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一、以赛亚灵性的转变

戴卫理牧师

戴牧师在这一次培灵会中传讲的信息,注意信徒的灵性如何接受主的权柄,如何过得胜生活,如何作活水江河、如何作好各人的事奉,这是切合实际的信息,愿主亲自赐福每一位读者。

经文:赛六1-13

耶稣基督是我们的救主,他被钉死在十字架上,是为我们罪的缘故,我们的信心放在他身上,我们就做了他的儿女。

我们的心对于主的救恩,充满感恩,这是好的,但还有更重要的,必须对主有更深的瞭解,并须认识主为我们做甚么?

以赛亚书六章中,记载以赛亚对地上的君王有忠心;以后,他忠心的眼睛,从地上的君王转移到天上的君王去。他所以如此,其中必有很大的争战。很多时候,我们到主跟前,以为一切的问题都解决了,其实不然。今天很多基督徒没法进入安息,仍然生活在失败之中,关键是在主权的问题。你心中的王位上,谁坐在那里呢?使徒保罗在加拉太书中说:“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”(加五17)保罗写信给罗马的信徒时也一样提到我们的心愿意做的不能做到,而不愿做的倒做了出来。这就是心中主权的问题,谁操纵主权呢?今日基督徒的生命中,情欲与圣灵相争;到底谁管理我们的一切呢?我们从以赛亚所描写的,可以看见情欲的面貌。

乌西雅是犹大国中一位好君王。他作王的历史记载于历代志下廿六章。当我们看见乌西雅王身上的优点时,我们就会马上连想到自己的长处。今日基督徒心中的问题,不在乎偷窃,讲粗言,做不道德之事等。他的生活可能是正直公义的,或被社会人士看为正人君子,但这生命仍未被圣灵操纵管理。活在情欲中的人,不能讨神喜悦。

乌西雅也是一个很成功的人。在历代志下廿六章中记载犹大众民膏他为王。他建造许多城邑,行事正直,甚至寻求神。他的财宝丰富,有很多牛羊畜类。他的军兵精锐,实力强大,威震四方,同时他也建造了许多的战具。他是一个建设者,军事家和发展家。他因有聪明才智,故能获得成功。于此,有一个难题,乃关乎我们肉身情欲之事。乌西雅王有聪明才智,名扬四方,由这时候开始,乌西雅王的真正性格便表现出来,在他成功的背后跟着的是失败,他的失败是从高傲而来。

每一个人生命的失败乃是肉体所引起的。圣经说:神造了大有能力的天使,他因高傲从天坠落。(参看赛十四12-15)它对神的主权来一次空前的背叛,它想超越神的地位,但是,它失败了。然而这试探同样的临到我们的始祖亚当,他在两者之中选择了自己,故他亦失败了。由此我们清楚的看出罪的实质不在乎你做了甚么,乃决定于你想做什么。或者你可能做许多正直的事,但你的动机是邪恶的。乌西雅王失败之前,他进入圣殿敬拜神。敬拜神也会做错事吗?一个讲员如果说自己是个好讲员,那就夺取了神的荣耀,这就是罪,乃从肉体而来。

乌西雅王成功后,因心高气傲,以致行事邪僻。他进入圣殿,要在香檀上烧香。大祭司亚撒利雅阻挡他,对他说:“给耶和华烧香不是你的事,你出圣殿罢。”(代下廿六18)旧约时代,只有大祭司可见到神,百姓献祭给神,必须通过大祭司为中保。可见百姓与神之间有很大的间隔。乌西雅王当大祭司阻挡他时,他不但没有谦卑认罪,反而发怒,因此神就使他长大麻疯,以大麻疯来审判他,乌西雅王长大麻疯,直到死日,这样大麻疯就作了他人生的定论。当时代的人,若患大麻疯,不给他回家,要把他带到城外,住在那里,与人隔绝,象征神对我们旧人的审判。我们的旧人喜欢做与神相反的事,正如乌西雅王的经历一样。

后来乌西雅王死了,虽是一件不幸之事,但对以赛亚来讲却是一件好事,使他的眼目由地上的君王身上转移到天上的君王。经上记着说:“当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。”(赛六1)他看见主高高的坐在宝座上。今天我们需要的乃是这个,将情欲从宝座上拉下来,让主坐在其上。你是否让主坐在你生命的宝座上?否则就是一个失败的基督徒。撒拉弗在圣殿中,一直呼喊:“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿内充满了烟云。(赛六4)以赛亚看见了这个大异象,见到神的圣洁和威严,门槛的根基也震动。这对先知以赛亚有何影响呢?看见以赛亚在神面前,承认自己的罪。我们的灵每次与神相交,看见神的圣洁,就感觉到自己的罪污和不洁。当始祖亚当夏娃犯罪后,便用叶子遮身。他说:“我在园中听见主你的声音,我就害怕。”(创三10)约伯也说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯四二5)当他看见了主,他就厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。(伯四二6)使徒保罗开始作工时说:“我原是使徒中最小的,不配称为使徒。”(林前十五9)后来对主认识更深时说:“我本来比众圣徒中最小的还小。”(弗三8)最后他更多的认识自己,不得不说:“在罪人中我是个罪魁。”(提前一15)

使徒约翰在启示录一章里记述他见到主的时候,他说:“我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。”(启一17)我们每次到主面前,都看见自己的需要。如果一个基督徒对自己的生命完全满足,他对神无所需求,他就会渐渐远离神。这不单是以赛亚的问题,亦是我们的问题。当以赛亚看见自己的光景时,便说:“祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(赛六5)以赛亚意思是说:我是罪恶的种类,又是一个罪人,是从罪族之中出来的,应该受神审判。他眼见大君王万军之耶和华,恳切而谦卑地向神认罪,便得神的洁净。(路八13)

先知以赛亚接着说:“有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口,说,看哪!这炭沾了你的嘴。你的罪孽除掉,你的罪恶就赦免了。”(赛六6-7)坛是献祭的,而且洒了献祭的血,炭先沾了血,然后才站在先知的口上。主耶稣用十字架上他流的宝血,沾在我们的身上,叫我们的罪得赦。我们的罪惟有藉着主的宝血才能得赦免,叫我们与罪脱离。

罪得洁净后,主就有新的工作托付你了。正如以赛亚的罪得神洁净后,他的耳开通了,听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(赛六8)我们的心得主洁净后,就与神有来往。使徒约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹一7)

神的话对你有何关系?你读经时听见神的声音吗?你是否与神有交通?你在神面前承认自己的罪,得神洁净后,才能与神有来往,这样,神才会在你心中说话,使你的祈祷更为活泼。圣灵在你心中工作,使你对神的事奉更为实在。以赛亚得神洁净后便接受了神对他的托付,这个托付是从神而来的。他说:“你去!把我的信息告诉人听。”这是神对每一个基督徒的命令,你要去,把神的信息告诉人听。但是,事奉的动机并非一定成功,神并没有对以赛亚说你去必定成功。当你告诉人听时,人不听,你是否就厌烦呢?神知道你的工作。神对以赛亚说:“你去!告诉人听!”到底以赛亚做这工作要多久呢?而神怎样说呢?你去,继续的做下去。这就是神的简明答案。我们知道,先知以赛亚的工作并没有取得任何的成功,但他仍然继续的做下去。虽然百姓不听他,他决不灰心,继续做下去,这就是他遵行神旨,对神绝对的顺服。

我们要在事奉神的事上尽自己一切能力,决不可说:“我得救了,能上天堂就够了。”更重要的是:继续前往,在光明中行,如同神在光明中,就彼此有相交。听他的话,顺服他,并且将主的福音告诉人,这一切必须从主权上开始。今日,你生命的宝座上坐的是谁呢?是主抑或你的老旧人。(梁荣生记)

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