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一、追求的重要性

胡恩德先生

经文:彼后三18、来六1-2、腓三13-15。

这几段圣经是说到我们在跟随主的路上奔跑,在追求这件事情上,心志占了很重要的地位。彼得后书说到“要有长进”,正如人是要天天长大的。生命日渐成熟,便是生命向上长大,生命愈长大,便愈觉主的恩典丰盛。

不但在主救主耶稣基督的恩典上有长进,还要在知识上有长进,这知识是指认识主耶稣基督的知识,我们愈追求便愈认识,愈认识便愈长进。

但今天香港的信徒,年年如是,虽热心赴培灵会,也热心祈祷,但不见有什么长进,感谢主的心,爱主的心,不见加增。如小学生写文章,题目是伦敦纪游,说来说去都只在伦敦,但也不见得很实际。今天的信徒是这样,认识主的知识没有长进。

如果你认识了一位朋友,起初是萍水之交,但愈久愈认识,与人谈话时,也不知不觉的提到他,而且说话时的态度很特别,因为他对这朋友的认识,不单只在外表,也在内里的认识。

有人到动物园去参观,看见一只大象站在那里,一动也不动,但其他的动物却跑来跑去,留心一看,原来这只象是模型,无生命,无气息,也无行动。也有人看见百货公司的窗橱里,站着一个很时髦的人,当留心一看,原来是人像。今天有些信徒正如刚才所说的两种情形一样,听道无味,祈祷空洞,灵里无生气,无实际,看去正像一具无灵魂的躯壳。说他们对主耶稣基督完全不知吗?但似有些知道,却不认识。就算热心听道,用心听道,却一无所得。他名气很大,地位很高,发觉自己听道无所得,似有感觉,便下决心,一面祷告,一面听道,可是仍是一无所得。为什么?因为他初信主时,很认真,但日子久了,只是增加做事的老练,对主的认识没有长进。其原因,至少有以下所说的几方面:

没有饥渴的心,“所以我们应当离开道理的开端,竭力进到完全的地步。”(来六1)可见要长进,应有的心志,是竭力追求,如饥如渴的追求。一个基督徒有成就,或一个传道人有成就,其因素乃是竭力追求。一个婴孩,当他不会哭,不会吃奶的时候,一定因为没有觉得饥渴。因此有饥渴,有追求,才有长进。

有些婴孩,一周长大十多磅,因为吃了象奶,呵!原来这是小象,人婴绝不可能。不过,若小象不吃奶,也是不会长大的。它会长大,甚至一周能长十多磅,乃因有饥渴的心,吃了象奶。基督徒要长进,首先也是要有饥渴的心。

信主耶稣得蒙赦罪,这是第一步。我们还须离开这道理的开端,竭力进到完全的地步,追求长进。

在这信了主的许多年月中,我们曾否下了追求的决心?读圣经,曾否追求过怎样脱离肉体的圈套?走在跟随主的道路上,有否追求解决一切问题?

保罗追求的态度是这样的,“就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。”(腓三13-14)这忘记,不是忘记背后的失败,乃是忘记背后的成功。这几天,我因往别处主领夏令会讲道,乘车经过浅水湾,看见路上有很多穿了运动衣的人,在练习步行。原来他们是准备不久便要在举行的环岛竞步比赛,他们感到若一天不练习,便不会成功。一心一意追求成功,所以天天苦练,竭力的追求。是的,从来没有一个竞赛者,不专心一意的竭力追求,便可以得胜,故此保罗也说:“只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”或有人说,我们怎可与主所重用的仆人相比较,但保罗说过:“你们该效法我,像我效法基督一样。”(林前十一1)保罗还说:“弟兄们,我还有未尽的话,凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓四8)保罗在此教导我们思念那些有追求的人,学习有追求、有饥渴的心。

今天香港的教会,约有下列这几种人:

一、心中麻木的人──只知时间到了,便去赴会,但没有追求的心。

二、曾经有过追求的心的人──从前有追求,但现在经已停止。

三、一直都在追求的人──不但没有失去追求的心,而且一直都是在竭力的追求。

第一种人,很可能像“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前在他们中间,放纵肉体私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。}”(弗二1-3)虽然信了主,加入了教会,但心中没有饥渴,灵性没有生命。一个婴儿,出生之后,非常渴奶,因为有生命的便渴奶。重生的人,有了神的生命,自然也十分渴慕灵奶。

九龙城有一教会,有一位老姊妹预备去赴会,她先为自己祷告,然后听道,一连多天,心中觉得有罪。最后一晚,当讲员呼召的时候,她起立领受,心中喜乐,读圣经,甚为饥渴,可见真正重生的人,有神的生命,自然有渴慕灵奶的心。

有人一年五十二个主日都去听道,便说道理无他,信靠信服而已。可是从此便没有追求的心,属性也停滞了。为何?因他死在过犯罪恶之中,随从今世的风俗,以至邪灵在他心中运行。

此外,有人过去曾热心追求,但现在已停止。为何?因魔鬼欺骗了他,说他犯了罪,不可得赦,既无得赦罪希望,不如转而追求世界,这完全被魔鬼蒙蔽了。

一个基督徒蒙恩得救后,未知怎样过得胜的生活之前,像婴孩学走路,常常跌跤。故初信主的人,生命未长进,也会常常跌倒。但要知道主耶稣基督的血能洗罪,而且复活的主能使我们有力量行道。所以跌倒不是没有希望,“我小子们哪,我将这些话写给你,是要叫你们不犯罪,若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督,他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”(约壹二1-2)这段圣经乃是对基督徒说的。“小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。”(约壹二12)约翰在这段圣经告诉我们,在天父那里我们有一位中保,是我们的代表,我们信靠他,他为我们的罪,作了挽回祭。

比如昨天中学会考放榜,有人饮了热茶才敢打开报纸来看。一看没有自己的名字,以为落第了,没有希望了。有人告诉他,等我为你到教育司署查查。这似还有一线希望,后来果然查出来了,原来报纸漏登,于是转悲为喜。这事本来已经失望,但如今已挽回来了。

有一小孩手拿着一只玻璃杯饮水,不小心,跌在地上破了。有人为他另换一新杯,但他不要,一定要回那只破杯,但破了怎能变好?我们犯了罪,在主前如破杯,但神却把这破杯变好。主耶稣基督,为我作了挽回祭,挽回过来,如破杯变好。

有所谓“差不多夫妇”,因他们已订了婚,所以说是差不多夫妇。但在神面前没有差不多,主耶稣基督的挽回没有差不多的,是完完全全的。不错,主耶稣说:“人一切的罪,和亵渎的罪,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。”(太十二31)这是因为那时有些人说主耶稣赶鬼,是靠鬼王别西卜赶鬼,又不肯悔改的缘故。

当主复活的早上,那些兵丁亲眼看见主复活的神迹,他们认识耶稣基督实在是神的儿子,但他们还顺从祭司长的话,受贿,不悔改,怎能得赦罪的恩典。亵渎圣灵的人,结果便是这样。

若有人犯罪,又觉得犯了这罪十分可怕,那肯定不是不可赦的罪,这人必不是犯了亵渎圣灵的罪。

有时大人物的话,我们都觉得可信,但主耶稣基督所说的,我们怎不相信呢?因此若有人犯罪,仍可靠主得赦罪,不可灰心。(蒋国仁记)

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