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真理是甚么

成寄归

请读约十八38

兄弟蒙主引导到培灵会来为他作见证,觉得十分战栗,深恐我所讲的,不是主所要我讲的信息,而是我自己的话。感谢主!在今早祈祷中,得他清楚的指示,要我讲甚么。

普日彼拉多问耶稣:‘真理是甚么’?此问题甚为重要,为世界最大的问题。真理是甚么?真理就是耶稣。耶稣很清楚的说:‘我就是真理’。……(约十四6)

先锋约翰亦为他作证说:‘道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理’。(约一14)可惜彼拉多只知问耶稣真理是甚么,却不给耶稣机会,回答他的问题。今日亦有许多人如彼拉多一样,一方面很想明瞭真理是甚么;但一方面却没有心思让耶稣回答他的问题,好像一问‘真理是甚么’便掉头而去,至终‘真理是甚么’依然没有明瞭。

昔日马利亚静坐于耶稣脚前听道,这是我们寻求真理应有的态度。所以我很恭敬的请诸位要效法彼拉多之查问真理是甚么;但不可效法他得不到答案便轻易放过去。

主耶稣来到世上,是特为给真理作见证,所以无论何人,若果真的要明白真理,问他真理是甚么,主耶稣必定回答他的问题,决不使他失望,这是我们可以断然知道的。

真理是甚么?真理就是实实在在,没有虚假,恰恰不错的意思。自从人类的始祖犯了罪,世人所度的生活,所过的日子,都是错谬的,虚假的,胡涂的。比方五个加三个是‘八个’,这是真理;若有人硬谓是‘七个’或‘九个’,那便错谬,虚假,胡涂而非真理了。主耶稣既是真理,人若不能在主耶稣里头活着,那就没有真理,则其人生的观念,思想,生活,都必颠倒错乱,胡胡涂涂没有宗旨。

旧约圣经很详细的记载以色列人犯罪的事。甚么叫犯罪?就是在上帝面前错谬不对。上帝叫亚伯拉罕离开本地,本族,父家往他所指示去的地方,就是要亚伯拉罕的后裔,在万民中作属他的子民,建立祭司的国度,为圣洁的国民。(参出十九4-6)世界所需要的,就是这样的国度和国民,上帝选召以色列人,特别是想世人知道他所要造的人是怎样的,惜以色列人忘记这样重要的使命,在迦南饥荒约瑟为埃及宰相的时候,照着上帝准许的旨意便全家搬到埃及去了。自此以后,他们所过的是胡涂错谬的生活,并不想到上帝对于他们有何目的,后来,时候到了,上帝施展大能,拯救他们出埃及,进迦南,他们又照着上帝准许的旨意,打发探子去窥探迦南地,其中有十个探子回来告说那地的民强壮,城邑也坚固宽大,他们是伟人,据我们看自己就如蚱蜢一般。……以色列人一闻这些话就灰心丧胆,不敢前进,由此竟在旷野飘流四十年,过那毫无意义的日子。且更纵欲,背逆,犯罪,……不断地惹上帝发怒。

迦南是预表信徒在基督里所得的产业。上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给世人,惜世人因过惯了那错误的日子,拒绝上帝所赐的,而失去上帝莫大的慈爱。但我们中间,有何人真正觉悟,厌恶从前错误的生活呢?请赶快接受耶稣,做你生命的起头,一改从前错谬的生活,而为正当的生活!

占据迦南地的异族人,是预表我们的旧人,这个旧人是灭亡的,败坏的,我们当靠赖基督,脱去从前行为上的旧人,穿上新人,而有主的形像。以色列人若越能恨恶迦南地的异族人,则必越能得着迦南的土地;照样,我们若越能恨恶自己的旧人,则亦必越能得着在基督里的土地──属灵的产业。主耶稣说:‘爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生’(约十二25)诸君你已有了基督的生命为起点否?又不断的打那美好的仗,而要得着他里面的土地否。保罗就是这样竭力追求,忘记背后,努力面前的向着标竿直跑。保罗得了又得,前进不已,这是我们应该效法的。

过约但河,是预表我们与主耶稣同死,一个真实信耶稣的人,必相信耶稣的死就是众人的死,耶稣不但替众人死,亦是同众人死。耶稣在十字架上死了,同时,我们亦与他在十字架上一同死了。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。因此,我们如果信了耶稣就不当承认自己,再过自己的日子。但可惜许多信徒的生活,还是像以色列人旷野飘流,日日如此,月月如此,年年如此,数十年如此,没有享过迦南乐土。

我们看见一个人离开世界,便说那人死了,死了的意思,就是表明那人再没有权柄过自己的日子了,若说死人还能过自己的日子,那就是奇怪的说法。可惜有不少的信徒,在上帝面前,就是这样过奇怪的日子,还不觉得奇怪真是可惜。

我们如果真的承认我们已经与基督同钉十字架,并与他一同复活,我们自然也应当承认我们再没有权利过自己的日子,这是圣经‘死’的原理。

我常常对我们的学生说:这本奇妙的圣经,真是值得我们用毕生的时间去研究;然而这不是说我们须要研究一生的时候,方可明白圣经,如果是这样,倒不见得圣经有何奇妙。奇妙就是我们能用一分钟明白全部圣经,能用一礼拜明白全部圣经,能用一个月明白全部圣经,能用一年明白全部圣经,能用一世明白全部圣经,也可以说一世尚不够,要用永永远远的时间明白全部圣经。

现在不说别的,只说如何用一分钟明白全部圣经,这本圣经可分为三部份:一是从创世记到玛拉基;二是从马太到约翰;三是从使徒行传到启示录,此为全部圣经。从创世记到玛拉基,所讲的大意,是犯罪,刑罚,审判,咒诅,流血死亡等,可用‘死亡’二字包括之。从马太福音到约翰福音所讲的是上帝爱世人,甚至将他的独生子耶稣,赐给世人。人死在罪恶之中,没有生命,上帝将他自己的生命赐给世人为生命,所以四福音可以用‘生命’二字包括之。从使徒行传至启示录,所讲的是生命的表显,生命的工作,可以用‘工作’二字包括之。故全部圣经合拢起来,不过六个字就可以包括,即:‘死亡’‘生命’‘工作’。若嫌六个字还多,亦可用三个字即‘死’‘生’‘工’。明白这三个字,就明白全部圣经,这恐怕尚不要一分钟呢!

以色列人不过约但河,便没有得着迦南,我们不与基督同死,便没有得着基督的生命。有了生命之后,方可工作,例如在采蜜的工作之前,必须先有蜜蜂的生命,这是显而易见的理。兄弟在这会集中,大概是顺着这个次序,讲论‘死’‘生’‘工’这三个问题。请诸位多多为此祈祷。

我此次来,定了主意不重在讲我所知的,乃是讲我所经验的,我凭着良心说:若非由我亲自经验过的,我便不讲。所谓亲自经验过的,就是主的手曾在我身上所作的工,现今在诸位面前见证出来。所以诸位不要以为所听的是语言文字的一篇讲义,或以为是听甚么人的话,若有‘人’字的阻隔,介乎其间,必不能得主亲自把真理启示在我们的心中。但愿我们是像马利亚静坐主的足前,面对面的领受主的真理;不像彼拉多提出‘真理是甚么’的问题之后,不求解决,便口是心非的掉头而走。

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