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尼希米记的研究

王载

圣经中每卷书都很宝贝,都有研究的必要和价值,比方读诗篇,则知祈祷的重要;读箴言,则知对人的方法;读传道,则知世界的空虚;读雅歌,则知灵交的真谛;读使徒行传及尼希米记,则知作工的秘诀等。

考在尼希米时代,耶路撒冷城墙拆毁,遍地蓁芜,荒凉满目。尼希米目击心伤,思有以恢复之,乃在上帝面前禁食祈祷,后果蒙上帝应允,用他建造耶路撒冷城垣。虽其中经过不少的阻挠挫折,而卒能底于成。然尼希米的成功,有其三个秘诀,可为我们传道人的圭臬的。

(一)热心 上帝用人,是要有热心的,若尼希米不热心,上帝必不用他建造城垣,照样,我们对他人的灵魂若不热心,上帝亦必不使用我们。

(二)祈祷 他在未作工前有祈祷,在作工时有祈祷,在遇难时亦有祈祷,自始至终都以祈祷作他的力量和后盾,故上帝亦自始至终使用他,帮助他,可见上帝所选召的人,是祈祷的人,我们若要作个成功的传道人,当具有‘不住祷告’的精神。

(三)勇敢 他无论遇何阻挠,都能坚持到底,百折不回,不灰心,不丧胆,今日教会正需要此等人。

本书一2谓有人从犹大来,尼希米就问他们耶路撒冷的光景。我们听人们的问答如何,便可知人们的心思如何,尼希米不先问其他事情,单单是问及耶路撒冷,他也不是问及耶路撒冷的气候,天时,……偏是问及耶路撒冷的光景。比方我刚从南洋回来的时候,有人问我近来南洋的布道事业如何?人民对于福音的态度如何?此人必很关心国外布道的了。若有人问我近来南洋树胶的价格如何?交通和教育的状况如何?或电影的事业如何?……则其人必不关心国外布道。尼希米所关心的,是耶路撒冷的光景,正如耶稣所关心的,是父的事一般。各位,你有关心教会的光景和布道的事业否?

一3他们怎样报告?‘那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧’。这种伤心的景象,恐怕也是今日教会的写真吧!

4节说:尼希米听了以后,就哭泣祷告,今日许多信徒听闻教会如何冷淡,便随便讥笑或批评几句,很少有为教会前途担忧或流泪的,有之,则或为自己的损失及亲友的疾病死亡而已,帷尼希米则否,他是为耶路撒冷城被毁而流泪,他的泪在主看来,比珍珠还要宝贵。诗篇说:流泪撒种的,必欢呼收割,我们今日若能为他人灵魂的沉沦而流泪,主必有抹干我们眼泪的一日,且更必把我们的眼泪,一滴一滴地装在他皮袋之中。(诗五十六8)

尼希米能为耶路撒冷坐下哭泣,悲哀几日,故其后耶路撒冷果达重建的目的,故今日若要中国教会复兴,亦当从祈祷而起,若教会有多信徒,能恳挚的为教会复兴祈祷,则必能蒙上帝允准。

尼希米不但禁食祈祷,在第六节更说他承认以色列人的罪和自己及父家的罪。尼希米这里说:‘愿你睁眼看!侧耳听!你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪,我与我父家都有罪了’。

代下七14,15,上帝应许我们,人若肯作四件事,则他亦必肯作四件事,即人的方面,果肯(1)自卑(2)祷告(3)寻求(4)转离恶行,则上帝方面,必肯(1)从天垂听(2)赦免其罪(3)医治其地(4)听其祈祷。概括言之:凡肯认罪祷告的,上帝亦必肯垂听而应允他。

二1-3记载,当亚达薛西王问尼希米为甚么面带愁容的时候,他就乘机题到耶路撒冷城的事情,因为他的心关怀那件事,故他的口自然而然地流露出来。我们若注意别人灵魂的得救,亦必很容易讲到福音问题。好像腓力之对太监,一开口便传讲耶稣然。(徒八35)

4节说王问他要求甚么,他就默祷上帝。他未答覆王以前,先默祷上帝,求得上帝的旨意,这是我们很好的模范,我们不特赴祈祷会时祈祷,无论在何时何地都可祈祷,尤其是默祷,更为容易举行。

撒上十四36说:‘扫罗说:我们不如夜里下去追赶非利士人,抢掠他们,直到天亮,不留他们一人。众民说:你看怎样好就去行吧!祭司说:我们先当亲近上帝’。这里明明说出三等人:一为扫罗,只顾去杀敌,忘记了祈祷。一为民众,对于祈祷,很是随便,可有可无的态度。一为祭司,以为祈祷就是胜敌的先锋,亦是胜敌的后盾,故他们十分重视,说:我们当先亲近上帝。尼希米就是这等人。故他在第五节对王说的话,能格外有力了。其后王不但允准他回去重建城垣,并且应许供给他的木料等,诚如尼希米所说:因我上帝施恩的手帮助我。

二10说:‘和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒’。此时仇敌来了。当尼希米未想作甚么的时候。没有仇敌;迨他想为耶路撒冷作件好事时,就有仇敌来阻挠了。所以我们若作个平常的信徒,则必很易过日子,若要作个热心的信徒,则仇敌必四面起来攻击,大施其难为,恐吓,威逼,利诱等手段了。提后三12说:‘不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受迫逼’。

从前有人梦见一座建筑宏伟,陈设美丽的礼拜堂,但里面,只有一个魔鬼在那里睡觉。后又梦到一间小礼拜堂里参观,见那里有许多魔鬼眼睁睁地守望着,窥伺着。他不解其故,有人对他说:那大礼拜堂的信徒,冷淡异常,无心守道,故一个魔鬼亦够了,且虽睡觉,亦不怕甚么。至那小礼拜堂的信徒,类多热心而守道的,并常有人开奋兴会,灵修会……等,故魔鬼要多方提防,极力播弄,诱惑了。这个解释,颇有道理。今日或者有许多魔鬼来诱惑我们,但我们不要害怕,也不要灰心,因他是失败的仇敌,我们若能靠主,他迟早总要退却的。

二12说:‘我夜间起来,有几个人也一同起来……’。尼希米看作工比睡觉还要紧。我曾读中国某牧师的传记,谓他常半夜起来祷告,故恒不解衣就寝,那些怠惰贪睡的传道人,对之能无愧死!

尼希米又说:‘但上帝使我心里要为耶路撒冷作甚么事,我并没有告诉人,除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里’。(二12)尼希米是一个完全顺服上帝的人,同时也是个多做事少说话的人,他不计较环境,只直接向上帝负责。我们常常失败,致上帝之工,不能成就在我们身上,就是因为我们说话太多,顾此虑彼的缘故。箴十四33说:‘智慧存在聪明人心中,愚昧人心里所存的,显而易见。’

保罗在林后十二2说:‘我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去’。这个人不消说是保罗自己。当其被提升天的时候,一定看见许多为地上所无的奇妙的事,但他能忍耐了十四年之久,从未向人道及,若是我们,则不消十四天,便传遍周围了。

二16,17说:‘我往那里去,我作甚么事,官长都不知道,我还没有告诉犹大平民,祭司,贵胄,官长,和其余作工的人。以后,我对他们说:我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了,来罢!我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱’。尼希米最先并不告诉任何人,到了将要动工不得不说时,才对人述说,这种缄默作事的精神,诚我们所当取法。

可是,到了19节:‘但和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,和亚拉伯人基善,听见就嗤笑我们,藐视我们,说:你们作甚么?要背叛王么?’他开始作工,仇敌又来了。他们起先是恼怒,现在又百般嗤笑,藐视,毁谤,……无非想达到其破坏善工的目的。幸尼希米能站立稳牢,对他们说:‘天上的上帝必使我们亨通,我们作他仆人的,要起来建造,你们却在耶路撒冷无分,无权,无记念’(二20)

三章是记载他们建造城垣的情形。那时有人戮力帮忙,不但有男人,也有女人踊跃参加,(12节)分工合作,大有‘经之营之,庶民攻之,不日成之’的景况。这样看来,一个教会的复兴,亦断不是少数人所能为力,必须全体信徒都奋兴起来,各尽所能,以服务教会才可。

三23,28,29,30,都有这一句话:‘各对自己的房屋修造’。这是尼希米建造耶路撒冷城墙的一种最简单最经济的方法,不仅节省离家远行的时间,并且容易鼓励人的热心,故只要52天,城墙就修造成功。这可教训我们要在自己的地方,尽份作工,由近及远,由小至大,盖能致力于近者小者,才能致力于远者大者。

到第四章,仇敌又来了,他们要使建城的人灰心,所以从旁讥笑说:‘他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒’。(3节)这种冷水浇背,不负责任的话,就是魔鬼陷人的惯技。但尼希米不辩驳,也不惊慌,只是祷告耶和华说:‘我们的上帝阿!求你垂听,因为我们被藐视……’。(4节)

昔日希西家王受敌人亚述王百般侮辱,他亦不与计较,只将他那‘哀的美敦书’,展开在耶和华面前,一心祷告耶和华而已,因为他知道耶和华是俯听他祷告的。

其后,仇敌见计不得逞,便老羞成怒,‘大家同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱’。(四8)这是敌人最毒最大的计策──叫你们内乱,盖内乱,则自相纷争,必定不能再作工了。魔鬼今日亦不住的施此毒计,分化教会,使传道人与长老不和,执事与牧师不睦。……比方作父母的若常相打架,作儿女的,必无心吃饭,照样,若教会里的领袖,互相暗斗,亦怎能令教友有心向道呢!教会内部扰乱,是教会最大的危机,同时即是魔鬼最大的目的。今日中国教会,百事停顿,一片荒凉,那种‘分崩离析’的情形,到处可以看见,这就是教会纷争的结果。

闻说某教会门口有一标语,写着:‘惟独耶稣’(Jesusonly)四字,后来那教会因内部分裂,教友相率离开,一日,忽有大风把那标语Jes‘耶稣’两字吹去,只留下usonly‘惟独’两字,这虽偶然,但亦可给我们教训:若我们不能彼此相爱,团结为一,恐怕耶稣亦不在我们中间。

尼希米在敌人正节节进攻的时候,除了祷告上帝,及派人看守,昼夜防备外,(9节)更对众人说:‘不要怕他们,当记念主是大而可畏的,你们要为弟兄,儿女,妻子,家产战争’。(14节)盖畏人的人,是个没用者;畏主的人,才是大英雄。我们看尼希米安慰以色列人的话,多么勇敢!多么有力!

17节说:‘修造城墙的,扛抬材料的,都一手作工,一手拿兵器’,我们亦当如此,一面作工,一面要拿起上帝所赐的全副军装,和圣灵的宝剑,预备与灵敌周旋。

我一次搭港梧轮船,见船里的大伙等,都佩着手枪,无论作工,吃饭,行坐,言谈,……都脱不掉它,因此我联想到尼希米时的光景,大抵都是如此。

尼希米在五14说:他虽奉派作犹太地的省长,但全家都没有吃省长的俸禄。在16节又说:他恒心修造城墙,并没有置买田地,我的仆人也都聚集在那里作工。在18节又说:我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。他看工作,比薪水,地位,产业……还重要,他只要服务,却不计较权利;只顾牺牲,却忘记了报酬,与今日有的传道人,专以薪金,地位……为前提的,岂不大相迳庭?

六2说,参巴拉和基善等敌人,见尼希米已经修完了城墙,其中没有破裂之处,就打发人来见他说:‘请你来!我们在阿挪平原的一个庄村相会’。敌人这样作,原欲乘机陷害他的。但尼希米早已洞悉其奸,乃差遣人去见他们说:‘我现在办理大工,不能下去;焉能停工,下去见你们呢’;(3节)我们做传道的人,就是作大工,许多人看传道比医生,律师,教授……不上,以为没用的人才去做传道,更有人看传道人简直是社会上的赘疣,确是可惜!那知传道的工作,是世界顶大顶重要的工作,因为他是把人从最深的地狱里,提到最高的天堂里。一个人能从绝望转到有望,从黑暗转到光明,从极苦转到极乐,从永死转到永生,本来是极坏而害人的,现在倒变为极好而益人,是谁之力?不就是传道之所致乎!可惜世人轻重倒置,竟有以建造房屋,栽种葡萄园为大工的。(传二4)然而我们已得圣灵的光照,必不致有世人的错谬。

其后,仇敌连接五次打发人请尼希米去,我们不能不叹敌人的忍耐,盖我们救人,有时也不及他。虽然如此,尼希米仍极镇静,敌人见他毫不为动,乃于末次写一封不封口的信,信的大意,是说:尼希米要作他们的王,他之所以如此热心,无非是一种手段,想取得民心悦服,而达其为王的目的吧了,……这个离间的计策,十分毒辣,也十分巧妙!今日魔鬼亦常用此计策,以倾跌教会,我们要万分当心阿!

敌人见离间计策失败,还不肯罢手,乃再用恐吓的手段,贿买了伪先知示玛雅说:‘我们不如在上帝的殿里会面,将殿门关锁,因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。’(六10)这个计策,可是又被尼希米窥破其隐,不害怕,不逃跑,如中流之砥柱,虽遇惊涛骇浪,仍屹立不摇,看他回答示玛雅的话,何等勇壮而激昂!‘像我这样的人,岂能逃跑呢!像我这样的人,岂能进入殿里保全生命呢!我不进去’!(11节)这话,至今读之,犹令人胆壮而神往!

因为尼希米能抱此最大的决心,故至终能获最大的胜利。在16节说:‘我们一切仇敌,四围的外邦人,听见了便惧怕,愁眉不展,因为见这工作完成,是出乎我们的上帝’。那些仇敌,始而恼怒,藐视,继而讥笑,恐吓,终而惧怕,忧愁;同时尼希米亦始而祷告上帝,继而靠赖上帝,终而把一切荣耀归给上帝。故卒能胜过所有艰难,阻碍,望主在今日教会中,亦兴起如尼希米其人然,则教会的奋兴,同胞之得救。可翘足而待了。

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