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与主同软弱

成寄归

读经创世记三22-24

我此次赴培灵会,就是要见证圣经的原理。我多年蒙主的恩惠,能够研究圣经的原理,即如我曾说过,目的是重在自己,不是只作讲道的材料,因为我深知不明白圣经原理,就不知如何过基督徒的日子。我看中国信主的人虽有许多,但求其真能过基督徒的日子的,实在很少很少,这不是别的原故,就是因为不明白圣经的原故。

方才所读的圣经说,上帝见人已经与自己相似,就把他赶出伊甸园去,又在园的东边,安设基路伯和四面转动发光焰的剑,要把守生命树的道路,这就好像一个衙门,或甚么机关门口,有守卫的荷枪守门,为的是防备坏人进到里面。现在上帝既这样对待……‘那人’和布置乐园,就是表明‘那人’已经变坏。人与上帝相似,能知道善恶,自己作主与上帝为敌,人既是这样变坏,就不能再到上帝面前,若要恢复原有的地位,就非在基督里换过一个新生命不可,因为在上帝面前的,自古及今只有两个人,就是:首先的亚当与末后的亚当,末后的亚当就是基督。

请注意这几节圣经中所写的‘他’字,上帝既是把亚当夏娃两人赶出伊甸园,照理应该说把‘他们’赶出才对,为甚么这里都是说几次‘他’,而不说‘他们’呢?我觉得研究圣经原理,对于‘他’或‘他们’等字,都很有意义的。即如前天所讲的上帝在创一26说:上帝照着‘他们’的形象造人,是说多数,但又怕人误会以为多神,又在廿七节立刻再说:上帝照着‘他’的形像造男造女。可见圣经用字是很有意思的。故此处说‘他’而不说‘他们’,亦是深有奥妙的意思。照着世人都在两个亚当里头的原理而论,上帝是看夏娃已在亚当之内,故只说‘他’而不说‘他们’。所以世界上的人类虽多,但可区别为两大类,就是在基督里面与在亚当里面。在基督里就得称义,在亚当里就被定罪!在基督里就得永生,在亚当里就是死亡。我们若不在基督里,就在亚当里,二者必居其一。

又如创七16也有重要的‘他’字。我们看进入方舟的共有八人,为甚么这里说耶和华把‘他’关在方舟里头呢?这个‘他’字可以预表耶稣。无论方舟里头的人有多少,都是在一个‘他’字里头。

上帝把亚当赶出去的原故,是因为‘他’与上帝相似,不是说他像上帝那么仁慈,那么圣洁,那么公义,乃是说他像上帝那么有权作主。上帝作主,人也作主,人与上帝平齐,而且目中没有上帝。若上帝容这样的人在天上,这样的人将要呼出打倒上帝的口号来,希望推翻上帝。人犯罪灭亡,就是因人有权柄有力量抵挡上帝,反对上帝。为其如此,人得救就是没有权柄,没有力量抵抗上帝。我们亲爱的救主耶稣,正是成了这样没有力量抵挡上帝的人,好拯救我们脱离那灭亡的地位。请看林后十三4说:‘他因软弱,被钉在十字架上,却因上帝的大能仍然活着,我们也是这样同他软弱,但因上帝向你们所显的大能,也必与他同活’。这节圣经真是宝贝,其中的宝贝之处,我实在无话可以形容,惟有希望诸位把这节圣经当作美味细嚼这里面的滋味,也真的吃到胃中,让他消化,成了我们自己。请注意耶稣何以被人钉在十字架上,这里明说:‘他因软弱被钉在十字架上’。软弱就是没有力量的意思,他因为没有力量抵挡上帝,所以被钉于十字架。

各位大约记得当耶稣被捕那一夜,彼得拔出刀来削掉大祭司仆人的耳朵的事,当彼得这样行的时候,主耶稣说:你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么?可见耶稣不是没有力量抵挡他们,不过他甘心‘软弱’,以使上帝的旨意完全成就而已。所以他说,我父所给我的那杯,我岂可不喝么?(约十八11)

我很喜欢思想耶稣何以软弱没有力量抵挡上帝。本来耶稣是与上帝同等,大有能力,但他既是我们的救主,就必要使上帝救我们的恩惠,照着他的旨意完全成就,因此无论上帝要他做甚么,他都甘心顺服,把他自己当作一团‘软弱’的泥土,毫无抵抗的在上帝手中。比方上帝对他说,我要给你预备一个身体,降世为人,好叫我救人的旨意得以成就。你愿意么?主耶稣说,父阿,我愿你的旨意成就。比方上帝又对他说,我的旨意不但要你做人,更要你虚己,成为奴仆的形像,你愿意么?主耶稣说,父阿,我愿你的旨意成就。比方上帝又对他说,我不但要你成为奴仆,而且要你顺服到死的地步,你愿意么?主耶稣说,父阿,愿你的旨意就是这样成就!父阿,你知道我是不抵挡你的。比方上帝更进一步说,我不止是叫你顺服至死,且是要你死在又有痛苦,又有羞辱的十字架上。主耶稣也是照样的回答说,父阿:‘不要成就我的意思,只要成就你的意思’。这就是我们的主耶稣何以到了十字架上的原因。他‘软弱’不抵挡上帝,所以死于十字架。

我们也是这样与他一同软弱。圣经上有多次说与耶稣‘一同’这样,‘一同’那样。魔鬼也是信耶稣,或者他的信心,比信徒的信心更为坚固,但他不能与耶稣‘一同’这样,一同那样。魔鬼所以是魔鬼,魔鬼所以是灭亡,就是没有这‘一同’二字。魔鬼曾对耶稣说:‘我与你有甚么相干’?不错,他与耶稣的十字架的死有甚么相干?他与耶稣的坟墓,复活,有甚么相干?他与耶稣升天,再来作王等等,有甚么相干?但信徒则不然,耶稣无论受死,埋葬,复活,升天,现在坐在上帝的右边,以及后再来为王等等,不但是与耶稣有相干,而且是与耶稣‘一同’。他软弱,我们‘也是这样同他软弱’。

在这里也看见圣经告诉我们得能力的秘诀。我们看主耶稣越软弱,就越有能力。保罗说,我在甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。因他知道主的能力,是在人的软弱上显得完全。所以他更喜欢夸自己的软弱。好叫基督的能力覆庇他。(参看林后十二9-10)

请注意保罗论到十字架的话,他说:‘十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为上帝的大能。’(林前一18)这里不是说十字架的本身一横一竖的木头,就是上帝的大能,许多信徒把十字架挂在身上,或放在这里,放在那里,未必发生甚么能力的功效。须知这里所说的是‘十字架的道理,在我们得救的人,却为上帝的大能。’这是指着十字架的原理而言,可惜许多信徒只宝贵有形的十字架,而不宝贵无形的十字架的原理。若我们真是照着十字架的原理那么实行,上帝的大能就要捷如影响的随之而来。

十字架是叫人软弱的东西。一个人钉在十字架上,用不着说,他是慢慢的软弱而死。人的软弱就是上帝的大能。主耶稣叫人背着十字架,就是叫人软弱,没有抵抗上帝的能力。十字架和坟墓都是取消人的抵抗力的,人在十字架上就没有抵抗的力量,人在坟墓里更是没有抵抗的力量。‘十字架’与‘坟墓’在人一面是软弱而死,抵抗力取消了,在上帝一面‘却是上帝的大能’。

上帝为要拯救抵抗他的人,故所用的器具就是十字架。主耶稣因软弱钉在十字架上,没有力量抵挡上帝,也没有力量抵挡世人。我们在相信耶稣的时候,亦当这样同他软弱。我们若能照着这个真理去相信,去实行,不但是灵魂得救,而且在生活上不能不有上帝复活的大能。

比方这里有一把小刀,这小刀虽然不大,但若用它,就可以杀尽我们在此坐着的人。如果不用它,只将它摆在那里,那就一点用处也没有。所以我们信主也当信十字架的功用,且要实在用十字架。怎样用呢?就是相信自己已经与主同钉十字架。十字架是个叫我死的东西,我当藉着信心时时退到死的地位,使十字架在我身上发生功效。我亦可将我的经验作证,我在甚么时候,用十字架,我便得着能力;我在甚么时候,忽略十字架不用,我便枯干无力,不可作工,这个见证十分真确,这个道理,亦是不可改变的定理。比方我们烧水,只管用火在下面燃烧,你不必忧虑,水不能沸,到了时候,水自然会沸的,因为这是不可改变的定理。

人犯罪灭亡,就是有力量抵挡上帝,上帝是人的主,人自己亦要作主;上帝是人的神,人亦奉自己为神。

信主的人当天天背起他的十字架,十字架不是只叫人吃苦,乃是将人置之死地。保罗说,十字架的道,在那灭亡的人为愚拙,惟在我们得救的人,却为上帝的大能。因为愿意得救的人,上帝才可在他身上施行十字架的救恩,取消人抵抗的力量,而彰显上帝的大能。

我顶感谢主,他使我有这本圣经,里面有永生的粮食,可以当饭吃。前天我讲到夏甲被逐出的事,亚伯拉罕只给她一皮袋水,那一皮袋水很易喝完,喝完之后,她们便要渴死。若就是那样渴死了,真是冤枉可惜!因为面前就有水井,不能看见。但愿圣灵照明我们心里的眼睛,不至于渴死。我们亦求上帝开我们的眼睛,使我们看见十字架的道理,就是上帝的大能。

圣经的话不是空空洞洞的理想,乃是实实在在的食物,是摸得到,吃得下的。我们若还是没有能力,不是因上帝没有能力给我们,是因我们眼睛闭着,没有看见。圣经上说:‘我的恩典彀你用的’,只要我们伸手接受,便可得着。

兄姊们,你们愿意得着能力么?若是愿意的话,请你们接受十字架的道理,与基督一同软弱吧。

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