目 录

五、以利沙灵程的四个步骤

主讲:吴明节牧师
记录:蒋国仁、朱建矶

读经:王下二1-15

我们看过以利亚的生活,他是神所重用的先知,但他也会灰心绝望,逃到何烈山躲起来,在罗腾树下求死。在这种情况下,神就不能再用他了,神吩咐他膏以利沙代替他的职份。各位!一个神的工人,倘若灰心至极点,神就无法再使用他了;因为我们对于神的工作的态度,不能以为非我不行,没有我就无人能作,须知神能兴起你,也能兴起别人!正如末底改对以斯帖说:“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必然灭亡,焉知你得了王后的位份,不是为现今的机会么?”(斯四14)所以我们无论遭遇甚么,总不要灰心,神不能用灰心的人,神要我们刚强壮胆作大丈夫。在本段经文内,已见到以利沙起来代替了以利亚,这是今日为神工作者,一个严重的警告。

以利沙在未开始工作时,神对他要施以严格的训练,我们要作基督精兵,若不经过严格训练,就不能作基督的精兵。

现在看以利沙灵里的四个步骤:

(一)要从吉甲前往

以利亚说我要离开吉甲,往伯特利去。旧约有三个吉甲,这里所说的吉甲,在以法莲地。以利亚与以利沙从吉甲前往。“吉甲”这名字是“辊”的意思。(书五9)约书亚要把埃及人给的羞辱辊出去,这里所记叫我们清楚知道,以利亚带领以利沙经圣灵里的第一步,是要把一切罪恶羞辱除去。关于这一点,的确是我们圣工人员必须要对付清楚的。一个假悔改的人,不能得神使用,所以要把罪和羞辱从我们身上辊出去!有人容易灰心跌倒,因为罪还未从他身上辊出去,所以无法为神工作。腓三19提到有些人是十架的仇敌,他们以羞辱为荣耀,专以地上的事为念。我们若仍有羞辱的罪,就应当除去,方能奔跑灵里。

(二)要到伯特利

以利亚对以利沙说:“耶和华差遣我往伯特利去,你可以在这里等候。”以利沙说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是二人下到伯特利。按伯特利,乃是“神的殿,天的门”之意。(参创十八16-19)以利亚带以利沙来到伯特利,是叫以利沙想起雅各曾在此地遇过神,也在此地与神交通。以利沙要服事神,为神工作,是不能单靠跟随师傅的,他必须与神有交通,与神面对面;一个圣工人员,若不明白神的旨意,与神交通,支取神的能力,他的工作就毫无效果,只靠自己和倚靠人,是必然失败的!故此以利亚要把以利沙带到伯特利去。多少时候我们工作失败,读经没有亮光,祷告没有能力,生活不能得胜,就是因为我们未能与神有密切的交通。伯特利不特是雅各与神交通的所在,更是神应许赐福与雅各之地。神要与他同在,他无论往那里去,神必保佑他,领他归回这地,总不离弃他,直到成全向他所应许的。倘若我们能到伯特利,神也必使我们得着所应许之福。神若与我们同在,就无人能伤害我们,也没有难题是他不能为我们解决的。我软弱,他会扶持我;我忧伤,他会安慰我……我们不但要从吉甲前往,更要来到伯特利──神的殿,天的门。

(三)往耶利哥去

这个城的名我们很熟识,耶利哥是有香气之意,但它名不符实,因为实在是很臭。以利亚与以利沙同到耶利哥,在灵程上有特别的意义。耶利哥城在历史上,有许多宝贵的事迹。像以色列人,曾在到达耶利哥同守逾越节,为感恩纪念神拯救他们出埃及过红海。他门抵达此地后时,吃到迦南的土产,吗哪就止住了。他们把耶利哥城围绕了十三次,城就不攻自陷了。以利亚为何要以利沙来到耶利哥呢?到耶利哥要吃干粮,吗哪是代表灵奶;到了耶利哥要打仗,必须吃干粮,不能再吃奶了。作先知的,不仅是要离开罪恶,得神同工,更要吃干粮,要长进,要经得起苦难。神呼召我们,要在救人的事工上,与他同在。约书亚在耶利哥曾先遇到耶和华军队的元帅。他跟从主就能战胜仇敌。我们若能紧紧的跟从主,忍受苦难,就必能打胜仗。正如保罗说:“感谢上帝,常帅领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在上帝面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气,在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活。”(林后二14-16)

(四)往约但河去

以利沙要继续以利亚的工作,他要求加倍的灵。他不求地位,金钱,尊贵,享受,乃求加倍的灵感动。他清楚知道,为神工作,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵,方能成事。如果没有神的灵感动,就甚都不能作。约但河的名字是水洼之地,下行之河。约但河处于较低之地势,较地中海水平低一百十余尺。以利沙求加倍的灵感动,他必须降卑自己,到低洼之地。他肯降卑自己,然后能得到加倍的灵感动,接受了以利亚的外衣,用以打水;约但河的水就分开,让他过去。日后他所作的工作,远胜于以利亚,他行了伟大的神迹,历代君王均称他为父。因他得了加倍的灵充满,也实在为神所重用!

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。