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五、复兴的亚伯拉罕

主讲:吴勇长老
记录:梁荣生

经文:创十二9-20,十三5-12,十四11-24

我们走属灵的路可能会跌倒,跌倒的情形有两种:(一)跌倒没起来。(二)跌倒又起来。亚干跌倒没起来,大卫跌倒后起来了,新约里有犹大跌倒没有起来,彼得跌倒后起来了。现在让我们来看跌倒的亚伯拉罕。

(一)亚伯拉罕的跌倒

他跌倒是渐渐迁往埃及的,正如罗得渐渐迁往所多玛一样,可见跌倒并非一下子就跌倒的,乃是渐渐跌倒的。撒但在我们身上工作,不是一下子就把我们拉下世界的,乃是一步一步的。不是一下子离开神的,乃是一步一步的。如读经,不会一下子就停止读经,乃是一步一步的叫你不读经,今日叫你忙,没时间读,明日叫你烦,使你读不进去。今日叫你读不出味道来,明天读得厌烦,慢慢的就不读经了。同样,祷告不会一下子就不祷告,撒但乃叫你一步一步的不祷告,今天叫你身体疲累,祷告不能长久,明天叫你心意纷乱而祷告不进去,这样下去就会慢慢的不祷告了。

亚伯拉罕为何会跌倒?他因饥荒才下埃及去的,饥荒是苦难,他下埃及就跌倒了。今天,许多人因苦难而跌倒。迦南是神应许之地,亚伯拉罕走进迦南,是走在神的旨意里面,怎会有饥荒?又像神吩咐以利亚去到基立溪旁,过了些日子,溪水干了,这是神吩咐的地方,这也是神旨意的地方,怎会干呢?这是许多人的问题。其实,神旨意的迦南会有饥荒的,神旨意的基立溪水会干的,好像保罗想去庇推尼,但圣灵阻止他,而要他去马其顿,然而他到了马其顿的第一个城市,就被人拉去坐牢。他去马其顿是神的旨意,有苦难,神会负责的。如以利亚来到基立溪旁,不数日溪水干了,他是走在神旨意里,所以神会负责,他吩咐乌鸦在那里供养他。迦南是神旨意的地方,他也会负责。

去年我花了美金四百三十元去印度,是圣灵感动我去的。未去之前,有些西教士劝我不要去,因为印度政府不欢迎传道人入境。神要我去,我就去了。当我到达印度之时,在海关就遇到印度移民官的为难,他们要我答应两个他们提出的条件:1.明早九点去见移民厅长。2.在印度前后只准住一个礼拜。我都答应了,后来他们带我到一间古老宏大的没人住的神学院里。到了半夜有人打门,我便很害怕,以为有流氓分子来捣蛋,他们见到我问起我的姓名后便说:“你把我们弄得很苦呀!”我想,我才第一天到印度,怎么会有这种事呢?我真是百思莫解。接着其中的一个对我说:“你的手续是我给你办的。我告诉你,明天不要去见移民厅长,而且你喜欢在印度住多久就住多久。”他说完,便用笔把海关移民官写给我的两个条件划掉。我到印度神为我负责。

亚伯拉罕下埃及跌倒,不是犯罪跌倒,乃是对神失了依靠的信心,就跌倒了。神叫亚伯拉罕跌倒是有目的的,是要叫他认识自己。如彼得在鸡叫之前,要三次不认主乃是主所预言的,主为何不妨止他呢?主让他跌倒,是要他认识自己。因为彼得是一个充满自己的人。

亚伯拉罕下到埃及,他怕自己的妻子因长得美,怕人杀了他夺他的妻子去,埃及人是没有道德的,故此他就与妻子撒拉商量,不要说是夫妻关系,而说是兄妹关系。他说谎了,雅各也有这毛病,他不是以扫,装在父亲面前说是以扫。亚伯拉罕是个假装,说谎的人。他为自己牺牲别人,如果说是夫妇,也许埃及王不要她,她是别人的妻子要来做甚么,如果说撒拉美丽,当时帝王专政,还怕埃及没有美女吗?这是牺牲别人保护自己。

亚伯拉罕牺牲别人而谋自己的益处,他因着撒拉得了许多牛羊骆驼。有一次,我在外国讲道,散会后有一个女子哭着来见我,她父母要把她嫁给一位年龄比她大两倍的老头子为妻,因他很有钱,她父母想得些钱来养老。这对父母是专为自己的利益打算。

亚伯拉罕的作为,真卑鄙,真下贱,于是法老召他来,当面责备他。有一个牧师诉讼在法官面前,法官指责他与世人一样,怎能叫人信主呢!亚伯拉罕是羞耻的,下贱的,神叫他认识自己的光景。

(二)复兴的亚伯拉罕

他下埃及,又从埃及回来,从那里跌倒,便从那里出来。他容让罗得,罗得因牛羊的事与亚伯拉罕的牧人相争,于是他便对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。”(创十三8)今天的社会有相争,明争暗斗,为名争,为利争,因相争的缘故使用手腕手段,阴谋诡计,所以人情就越来越淡薄,人心越来越凶险,社会变成乌烟瘴气。今大的教会也有相争,明争暗斗,虽没有为钱财相争,但有为意气而争,所以爱心就淡薄了,肢体疏远了,教会变成乌烟瘴气。

亚伯拉罕对罗得说,我们因是骨肉,不可相争。我们是神的儿女,今天有许多相争,有的人主张教会在千禧年被提,有人认为教会是在千禧年后被提,各执一理,不让对方,争个不休。

当时罗得要与亚伯拉罕相争。如果亚伯拉罕用血气与罗得相争,事情就糟了,罗得属肉体,亚伯拉罕对付了肉体,所以争不起来。亚伯拉罕对他说:“遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右,你向右,我就向左。”亚伯拉罕是没有自己的人,他有的就是爱,他心中充满神,有神就有爱。一个充满爱的人,在教会中是讲爱,不讲理的。罗得是下辈,亚伯拉罕是长辈,若是讲理罗得是没理可言的,但亚伯拉罕对他不讲理,只讲爱。

爱是甚么?为人舍己,愿意吃亏之意。亚伯拉罕没有肉体,所以别人的肉体引不动他的肉体。一个没有自己的人头脑冷静,理智清楚,有大量的胸怀,不会用肉体与人相争的。罗得在亚伯拉罕面前是何等的丑,亚伯拉罕是何等的美。

(三)亚伯拉罕拯救罗得

失败的亚伯拉罕是卑贱的,现在他复兴了,多么美啊,罗得是一个无情无义的人,亚伯拉罕不计较他的恶,圣经说:“亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但……将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女人民,也都夺回来。”(创十四14-16)虽然罗得待他不好,但他不理这些,还当他是骨肉,你待自己的肢体是这样吗?

亚伯拉罕受神对付后,心胸宽大了,在拯救罗得的事上打了属灵的胜仗。当他打胜仗回来时,所多玛王对他说:“你把人口给我,财物你自己拿去罢!他对所多玛王说:“我已经向天地的,至高的耶和华起誓;凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,……”(参看创十四22-23)他的心中除神之外,没有别的所爱了。

亚伯拉罕打胜仗回来时,麦基洗德出来迎接他,对他说:“愿天地的主,至高的神,赐福与亚伯兰。”(创十四19)神在亚伯拉罕的身上,可称为天主,又可称为地的主,两个都可以。甚么叫地的主呢?神在天上,藉着亚伯拉罕把他的旨意,荣耀彰显出来。神的旨意能在你身上通行无阻吗?神的荣耀能在你身上完全彰显出来吗?

神拣选亚伯拉罕做他的器皿,从卑微变成尊贵,今天神也要在你身上变成像亚伯拉罕那样贵重的器皿,使神的旨意和荣耀能在你身上彰显出来。

盼望主在你身上,能成为天的主和地的主。

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