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七个揭开(启示录)

孙维廉牧师讲
吴天乐笔记

启示录是“揭幕”的意思。这几天我们要讲主耶稣的七个揭幕。单讲耶稣而不讲兽和假先知。启示录是最后的一本书,亦是最重要,最宝贵的;若缺少此书,圣经就不完全。主耶稣是启示录的钥匙,读了使我们更深认识主。

约翰写信给亚西亚的七个教会,一开始就介绍主耶稣基督这位三位一体的神,就是圣父,圣子,圣灵。约翰在启示录一章四,五节说:“神是昔在今在以后永在的,神和他宝座前的七灵,并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上元首的耶稣基督。”这里说那昔在今在以后永在的是指圣父;宝座前的七灵是指圣灵;那诚实作见证的便是耶稣基督。在创世记,我们已见三一神的合作,创世记第一章,一至三节,第一节可见圣父──“起初神创造天地”。第二节可见圣灵──“神的灵运行在水面上”。第三节可见圣子──“神说要有光,就有了光”。这是那称为道的耶稣。廿六节,我们见三一神开会,这是象征的话:是一位三元的神照着他们的形像做人。

在这最后的一卷书,约翰先介绍三一的神,最重要是救主耶稣;他爱我们,以自己的血使我们离开罪恶,后来还从死里复活,将来仍要再来。启一:7──“看哪,他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”主耶稣升天后,有两位穿白衣的人对门徒们说话:“加利利人哪,你们为甚么站着望天呢!这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”我们不知他何时回来,但时候近了。有人欢迎主来,等待那荣耀的一天,应该预备好。一刹那间,我们便得到那不死的身体。有人会惧怕,因为他们刺过主,主来对他们是可怕的。这里介绍我们认识主。第八节,神说:“我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在今在以后永在的全能者”。这是指我们的救主耶稣。有一位有权威的解经家说这里表明耶稣是神。

第一个揭幕──衪是起初

这里耶稣说他自己是“阿拉法,是俄梅戛,是昔在今在以后永在的全能者”,是初是终。17节──“我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的。”廿一:6──“他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终……”廿二:13──“我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。”这原来是神自己的称呼,但主耶稣用来称呼自己。阿拉法,俄梅戛是希腊文首末的两个字母。主用这个象征自己是有意思的。我们最先学字母,但学后一生受用。虽然字母数目不多,却产生几十万字。我们写作,谈话都缺不了这些字母。

主耶稣是简单的,孩子也会领会,长大后一生学主耶稣都学不完。我们像在大海边,得着的不过是几杯水。主说他是根本,我们要认识他。爱因斯坦是犹太人,对主耶稣十分钦佩说:“拿撒勒的耶稣十分伟大。”

第一世纪时,信徒彼此问安时说:“耶稣是主”。他们所说的主是代表耶和华,意思说耶稣是耶和华。主是昔在,今在,永在,这道理非常重要。

(一)创造的初

歌罗西书一16-17“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一切都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先。万有也靠他而立。”

在第五世纪时,有人说耶稣是被造的,比天使高,比父神低。其实他是神所生,并非被造,是独生子,万有都由他而生,因此他是初,将来宇宙的完结,亦是由他而成。

(二)复活的初

歌罗西书一章18节“他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。”

生命由主而来,他是首先复活的。拉撒路的复活是暂时的,因为后来他又死去,但主复活乃永远活着,是教会之始。林后五:17──“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”在基督里有新的人种,信徒是由他开始,他是初,叫我们成为新造的人。

(三)我是首先的,是末后的

打仗时,前锋和后卫都是十分危险的;我们的主是前是后。主耶稣来世界,曾尝过贫穷的生活和人生的滋味。希伯来书说他为人人尝过死味,看四福音便知我们的主尝到底,他在客西马尼园祷告,愿主的旨意成就,后来他又尝到复活的滋味。主因着前面的荣耀就轻看这一切,他是在我们前面作先锋。

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