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七个揭开(启示录)

孙维廉牧师讲
吴天乐笔记

启示录是“揭幕”的意思。这几天我们要讲主耶稣的七个揭幕。单讲耶稣而不讲兽和假先知。启示录是最后的一本书,亦是最重要,最宝贵的;若缺少此书,圣经就不完全。主耶稣是启示录的钥匙,读了使我们更深认识主。

约翰写信给亚西亚的七个教会,一开始就介绍主耶稣基督这位三位一体的神,就是圣父,圣子,圣灵。约翰在启示录一章四,五节说:“神是昔在今在以后永在的,神和他宝座前的七灵,并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上元首的耶稣基督。”这里说那昔在今在以后永在的是指圣父;宝座前的七灵是指圣灵;那诚实作见证的便是耶稣基督。在创世记,我们已见三一神的合作,创世记第一章,一至三节,第一节可见圣父──“起初神创造天地”。第二节可见圣灵──“神的灵运行在水面上”。第三节可见圣子──“神说要有光,就有了光”。这是那称为道的耶稣。廿六节,我们见三一神开会,这是象征的话:是一位三元的神照着他们的形像做人。

在这最后的一卷书,约翰先介绍三一的神,最重要是救主耶稣;他爱我们,以自己的血使我们离开罪恶,后来还从死里复活,将来仍要再来。启一:7──“看哪,他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”主耶稣升天后,有两位穿白衣的人对门徒们说话:“加利利人哪,你们为甚么站着望天呢!这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”我们不知他何时回来,但时候近了。有人欢迎主来,等待那荣耀的一天,应该预备好。一刹那间,我们便得到那不死的身体。有人会惧怕,因为他们刺过主,主来对他们是可怕的。这里介绍我们认识主。第八节,神说:“我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在今在以后永在的全能者”。这是指我们的救主耶稣。有一位有权威的解经家说这里表明耶稣是神。

第一个揭幕──衪是起初

这里耶稣说他自己是“阿拉法,是俄梅戛,是昔在今在以后永在的全能者”,是初是终。17节──“我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的。”廿一:6──“他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终……”廿二:13──“我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。”这原来是神自己的称呼,但主耶稣用来称呼自己。阿拉法,俄梅戛是希腊文首末的两个字母。主用这个象征自己是有意思的。我们最先学字母,但学后一生受用。虽然字母数目不多,却产生几十万字。我们写作,谈话都缺不了这些字母。

主耶稣是简单的,孩子也会领会,长大后一生学主耶稣都学不完。我们像在大海边,得着的不过是几杯水。主说他是根本,我们要认识他。爱因斯坦是犹太人,对主耶稣十分钦佩说:“拿撒勒的耶稣十分伟大。”

第一世纪时,信徒彼此问安时说:“耶稣是主”。他们所说的主是代表耶和华,意思说耶稣是耶和华。主是昔在,今在,永在,这道理非常重要。

(一)创造的初

歌罗西书一16-17“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一切都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先。万有也靠他而立。”

在第五世纪时,有人说耶稣是被造的,比天使高,比父神低。其实他是神所生,并非被造,是独生子,万有都由他而生,因此他是初,将来宇宙的完结,亦是由他而成。

(二)复活的初

歌罗西书一章18节“他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。”

生命由主而来,他是首先复活的。拉撒路的复活是暂时的,因为后来他又死去,但主复活乃永远活着,是教会之始。林后五:17──“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”在基督里有新的人种,信徒是由他开始,他是初,叫我们成为新造的人。

(三)我是首先的,是末后的

打仗时,前锋和后卫都是十分危险的;我们的主是前是后。主耶稣来世界,曾尝过贫穷的生活和人生的滋味。希伯来书说他为人人尝过死味,看四福音便知我们的主尝到底,他在客西马尼园祷告,愿主的旨意成就,后来他又尝到复活的滋味。主因着前面的荣耀就轻看这一切,他是在我们前面作先锋。


第二个揭幕──在异象中的耶稣

读经:第一章九至十八节

这段圣经描写主耶稣基督的荣耀。凡是超凡的,必须象征才能明白。这里说从主口中出来一把两刃的利剑,是象征的。神是永远的道,故他的话语有能力刺透人心。他的荣耀像日头一样,口不能述说。大科学家碰到奇妙的事也要象征,电子只不过是光速,一秒行十八万六千英里,是不能描写出来的,故必须象征。

约翰见到救主,没话可说,故以两刃的利剑,太阳的烈光,锻炼过的铜,雪白的头发来形容主。我父亲由瑞典到中国,夏天常在园中祷告,仰天说“上帝的儿子呀”,如看见他一样。因为他不大清楚中国的四声,故讲道困难,刚巧那时天气又热,他仍尽力讲,因他里面见神的荣耀,但说不出。这却给我一个深刻的印象,我知他见了主的荣耀,故我信耶稣是真的。

约翰说看见一位像人子。约翰写这书是在主升天后六十多年,他跟随主三年半,看见主的死和复活,升天;又冒险跟随主六十多年。那时他是一个老人,被囚在拔摩海岛上,忽然看见主,是多年所跟从,满有荣耀的耶稣,故他仆倒如死一般。今天我们要看四件事,是主耶稣自己说的。第十八节──“又是那存活的我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。”这节经文有四个意思。

(一)我活着,又是那存活的

青年人有一大问题,就是人生有甚么意义?有人觉得人生没有意义,故有两条路,尽量享受或自杀。但主说他是存活的。认识主耶稣的人,就知道人生的意义。我以前曾经绝望,等我认识主,便明白人生的意义。

我们现在再看看耶稣,起先是最卑微的,为马利亚所生,这是“大哉敬虔的奥秘,神在人间显现”。他十二岁时,他父母在圣殿中找到他时,他说:“你们岂不知道我要以我父的事为念么?”他虽然是神的儿子,但仍顺服在世上的父母,回到拿撒勒。有人说耶稣的父亲约瑟早死,于是家庭的责任便落在耶稣身上,顺服马利亚至三十岁才出来传道,医病,不住的劳苦作工。当我们看见主耶稣如何度过他的一生,就知道人生的意义如何。他的一生可以说是奉献给神和人。有人整天大声叫嚷,只想到自己及自己的利益,不想到神,又不做事荣耀神,这是一个失败的人生。耶稣三十三岁便死了,似乎太早一点,但他死得与别人不同,怪不得百夫长说“这真是一个义人,是神的儿子”。他惊奇主的死,因为他的生命和人的生命不同。

(二)我曾死过

主死在十字架上,藉着死胜过死亡,这是十分合乎逻辑。科学家有一个防毒蛇咬的方法。他们先捉毒蛇,把它的头放在杯的边缘,取出毒液后,注射到马的身上,取出反毒素。这便是以蛇的毒来胜过蛇毒,圣经说主藉着死胜过撒但。人活着怕死,但死了就不怕它。我们虽然不懂,但知主死在十架上,便叫我们胜过死亡。这真是福音。

(三)现在又活了,直活到永永远远

我们不敢说这话,但主能,因他从死里复活,永不再死。世人常说“万岁”,那不过是空谈,只有主才是万岁,直活到永远。当救主再来时,我从死里复活,身体改变,我便敢说:“现在又活了,直活到永永远远”。将来复活时,身体要变为不朽坏的。“一粒麦子,落在地里死了,就结出许多子粒来”,没有植物学家能解释此事,这是神赐复活的大能。

(四)并且拿着死亡和阴间的钥匙

世人最怕的便是死亡和阴间,但基督徒不怕这事。我们曾住过一所旅店,店主的父亲半夜死了,请和尚替他念经。但我们不怕,因主耶稣拿着死亡和阴间的钥匙。保罗说他曾到过三层天,但因为太美丽,太好,他竟说不出话来。十字架上的囚犯对主说:愿你得国降临的时候纪念我。主耶稣说,今日你便要和我同在乐园中。因他有钥匙,故能说此话。有一位人子,现在在天上,高过诸天。当太空人第一次旅行,我看圣经,十分高兴,因为我们的主,一早已旅行过,且到父神家中,有一天我们也要去,而且胜过死亡,永远活着。


第三个揭幕──教会的主

启一19至二1
今天,站在神的立场来看,世界上最重要的组织便是教会。一千九百多年来,神注意自己的教会,我们虽然不同宗派,但不要紧,最重要的便是我们都是他的门徒,蒙过他的恩,是他的肢体。集合起来便是主的身体;他是元首,一切都由他指挥。教会能存到今天,是一件奇妙的事。撒但藉着很多人想毁灭教会,但不成功,因为我们天上的主是元首。就形体来说,主不在世上,因他已在上帝的右边,我们看不见他。但在灵里来说:我见他,爱他并尊敬他。世人说主耶稣是一位伟大的救主,但在一千九百多年前已死了,只是精神犹存。我们的看法却不同,我们深信主已带着身体升天,但主也充满教会中。他说:若有两三个人奉主名聚会,主便在他们当中。这当然是指灵里说的。世界虽然忘记主,不理会主,然而,主却常在教会中显现,我们深知他在我们中间。在使徒行传中,我们见信徒和主常有密切的交通。主叫他们出发,赐福给他们,主是活泼,长活在他们中间。现在,我们要看七封信,他们写得十分有次序。

(一)启二:1

“你要写信给以弗所教会的使者,说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的”。

我们要注意主的手和脚,都因被钉,留有钉痕,而且主的手和脚亦没有休息过。他虽在父神的右边,但他不分昼夜,手里拿着七星,就是教会。他的脚亦不停的在教会中巡行。教会是灯台,他在灯台中走来走去,为我们加油;为我们剔亮,使灯光照得更清楚。若教会失去起初的爱心,教会一定退步。像在家庭中,孩子睡着,但母亲仍走来走去,看看孩子们如何,主亦如此在教会中行走,你听见主的脚步声没有?

(二)启二:8

“你要写信给士每拿教会的使者说,那首先的,末后的,死过又活的。”

在这里,主耶稣要我们想两件事,他提醒教会,他是神,是首先的,又是末后的。他又提醒我们,他是人,曾经死过,但现在又活过来。因为他是神,故不会死,无始无终;但他亦是人,有可能死,是有始有终的。我们的主永远是人子,是死而又活,无始无终的。一千九百年来,教会曾为此事多次争辩。在二、三世纪时,有人说他们信耶稣是神,非人,只不过是一个显像。今天,有人说耶稣只是一个模范,崇高的人,不是神。士每拿教会是一个受逼迫的教会,主安慰他们,主说你们要为我的缘故受逼迫,甚至于死。主提醒他们说不要怕,他原是神,有人的身体,跟你们一样受逼迫,为人所恨所骂,甚至处死,但他第三日复活。人若为主受逼迫,将来也要复活,与他一同享受永生。

(三)启二:12

“你要写信给别迦摩教会的使者说,那有两刃利剑的说。”

主耶稣说:“从他口中有两刃的利剑出来”,这是一所失败的教会,有撒但的座位,犯了巴兰的错误,在道理上退步,主要以口中两刃的利剑来对付。教会常在受逼迫的时候火热,不受攻击时便冷淡。教会冷淡时主便藉着他的仆人,不客气的责备,把两刃的利剑放在信徒的心中,将人心中的情形显露出来。葛培理到处传道,都说“神如此说”,“圣经说”。每次教会复兴,都因着圣经,别的方法都不成功。早二百多年前,英国十分黑暗,教会亦冷淡,卫斯理每日骑马八九十英哩,讲三次道,只是讲主耶稣,起初人以臭蛋掷他,教会亦不欢迎他。他在教会的坟场,找一块高的石碑,站在上面讲道,十多年后,英国便改变,因此就得救。今日我们觉得有两刃利剑在我们心中么?觉得自己失败冷淡么?

(四)启二:18,23

“你要写信给推雅推喇教会的使者,说,那眼目如火焰,脚像光明铜的神之子,说……”,“我又要杀死他的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”

在这一段,主显现给我们,“眼如火焰,监察人心肺腑”令人战栗。这是一所最坏的教会。旧约的耶洗别,父亲拜巴力,嫁给亚哈王,把推罗西顿的坏风俗带来,有几百个巴力祭司,只有以利亚先知敢对付他们。最后皇后从窗掉下死了,除了手,脚和头骨,都给狗吃掉。是个非常可怕的教会,神知道她需要奋兴。多年前,我曾亲眼看见陕西教会的复兴,圣灵大大的工作,很多人为自己的罪流泪,以致地毡都湿了。有人不想进入教会,但不能,因神来了,非认罪不可,主的眼如同火焰。印尼不久以前的大复兴,有几十万人归主。有人说教会的时代完了,现在是一个新的时代,但我不信,因我们的神是活泼的主,他以口中的利剑及眼目的火焰监察我,这是他的恩典,救我们的方法。

(五)启三:1

“你要写信给撒狄教会的使者,说,那有神的七灵,和七星的说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。”

这里说到有七星,七灵,七台。当教会受逼迫或冷淡,主便以这“三七”来工作。启五:6说,有羔羊,像被杀过,是神的七灵,奉差遣往普天下去。主的计划就是将福音传到地极,在各处地方,都有他所拣选的人,等待圣灵。圣灵来到时,便帮助人,这是主的方法。有人说教会的宗派多,但主的工作乃然前进。南美有很多部落和新畿内亚等地,都有很多人未闻福音,圣灵感动青年人冒险入森林中传福音,又把福音译成文字,教那些土人。有圣灵的感动,使者便去传道,在黑暗中成就他的美意,主的工作就不停的进前。

(六)启三:7

“你要写信给非拉铁非教会的使者说,那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说:”

这是一所最理想的教会,十分敬虔,又结果子。有敞开的门来传福音,主不开门,就无人能进去。

教会有二青年,虽知道往新畿内亚传道有被杀的危险,但仍等待主开门,门开了他们便进去,土人把他们杀了,以为没有人再去,但主却感动几十位青年人,他们自告奋勇的去,去把福音传出去,有整部落信主,把他们原有的偶像,弓箭都烧掉,不再杀人,转而事奉真神。主为我们敞开的门,非入不可,非引人信主不能。

(七)启三:14

“你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说:”

主是信实的见证人,第一次来世是为真理作见证。他和我们见证的方法不同,每次他都是说我实实在在的告诉你们,从来都是“是就说是,不是就说不是”。有人说主的道理是相对的,但耶稣说恨人的就是杀人,思想上动淫念的便是犯罪。人若不重生就不能进神的国。主耶稣的道理是绝对的,但犹太人不接纳他,将他交给彼拉多时,他说他是为真理作见证的,不是属世界的,乃被钉十架。他被犹太人弃绝,但神接纳他,把他升到天上,坐在他的右边。

第七个教会是可怜的,他拒绝主在门外,不冷不热。有些教会,主被关在门外,教会外貌虽好看,但只有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。

我们若接纳主,他就坐在我们的宝座上。若刚硬,他有两刃的利剑和眼目的火焰。我们要跟从主到底,将来得主的奖赏。


第四个揭幕──揭开七印的狮子

启示录第五章──“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?在天上,地上,地底下,没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开,配观看那书的,我就大哭。长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能展开那书卷,揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说,你配拿书卷,揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。我又看见,且听见,宝座与四活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。四活物就说,阿们,众长老也俯伏敬拜。”

这段经文中的话多是象征性的。第四章约翰亲自到天上,亲眼看见神的荣耀。旧约时,摩西想看见神,但不能,神将他放在磐石穴中,要他过后,才看见神的背。(出卅三20-23)当摩西从山上下来,面上发光,因为他看见神的荣耀。以赛亚在圣殿见主的荣耀时;便说:“祸哉,我灭亡了。”但以理在河边,以西结在巴比伦曾见神的荣耀。他们站立不住。我们若要看见神,只有在耶稣基督身上看见,因为神的荣耀从耶稣表现出来。

在第五章,我们看到一位像狮子又像羔羊的。约翰说:神手中拿着一卷羊皮的书卷,有七印封着,是非常重要的。似乎和解决世界问题的事情有关。所以要在天上,地上和地底下找一位来开这七印。这里有三个意思。

(一)没有一个

起初他们找不到一位配揭开七印,于是约翰大哭。他一生事奉主,看见撒但的权势,人们犯罪堕落,如何能解决这个问题呢?基督徒要关心这个世界。有些人到地狱,犯罪一点不伤心,这是失败。世上有很多人想解决这个问题,但他们没有能力。美国竞选总统,有一位州长说,美国不需要总统,只需要一位弥赛亚来对付世界的问题。

(二)有一位

长老中有一位告诉约翰,叫他不要哭,因为有一位是犹大的狮子,他能解决这问题。创世记四十九章8-12节。“犹大阿,你弟兄们必赞美你,你手必捏住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿,你抓了食便上去,你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你。……”雅各有十二个儿子,流便最大,但神却拣选了犹大,要从他支派中找一个王。雅各的预言便是指此而言。

几百年后,神差先知往伯利恒,要为他预备一位王。耶西大孩子很俊美,但他没有看上,他只拣选牧羊的大卫,他虽然是年青,却敢和狮子摔交,有小狮子的胆量;少壮时,又能以小石块打倒巨人歌利亚。多年来又带以色列军队打败敌人,他很聪明,是一只老狮子。但大卫终于年老死去,他不能长作狮子,雅各的预言没有完全临到大卫身上。

雅各的预言归到耶稣基督的身上,他是永远的狮子,又是王。这表明他是神。每次圣经提到耶稣都有两方面。第一第二章提及他是神又是人;第五章提及他是狮子,又是羔羊。看四福音,他能叫风平浪静,可见他是神。但他在船上睡着,休息,表明他是人,因为神不会打盹。他是大卫的根,因为他是神,他是大卫的枝,能开花,结果。从创世记到启示录是一贯的,主令我们惊奇,使我们爱他、拜他。

(三)唯一的那位

约翰没有看见狮子,因为狮子是神,不能看见。神在人里面,故不见狮子,只见羔羊。羔羊像被杀,说出耶稣为人,他被钉,在手,脚及肋旁留下死的痕迹,耶稣好像被杀,但他复活了。

本来狮子与羔羊不能一同存在,但神是圣洁,公义,他的本性是狮子亦是羔羊。天上的神取了人的身体,使本来无限的成为有限,充满了宇宙。这是神救人的奥秘,为我们信仰的根本。能打开那七印的便是那为我们被杀的那位,将来他要掌管世界。神在过去几千年中,要我们明白这道理。启示录有二十八次提及羔羊。创世记第四章,曾提及羔羊。始祖犯罪,被逐出乐园后,若不藉着血就不能与主亲近。该隐和神发生冲突,因为他不肯以羔羊来献祭。

创世记二十二章,有奇妙的事。亚伯拉罕年老得子,但神要他将以撒献上为祭,这是象征基督十字架的道理。另一方面,以撒是长子,长子代表家庭,若不以血代赎便会死。但在最紧急时,神呼叫亚伯拉罕不要杀以撒,他已为他预备了羔羊为祭。这羔羊代替了以撒.以色列家的人都要以羔羊的血染在门楣上,以免长子被杀。可见救赎非用血不可。

主耶稣到了三十岁,便离开马利亚,出去传道。到了约但河,施洗约翰说有一位在他以后来的,他不配和他解鞋带,是神的儿子。施洗约翰在门徒面前,指着耶稣说:“这是神的羔羊,背负世人罪孽的”。他正是那位能代负我罪的羔羊。

美国心理学家著书指出精神病的来源,大多数有心病的人都觉得自己有罪,需要有人替他除罪,赎罪。卫斯理及他弟弟讲救赎的道理,因为除此无别的方法把罪除去,使人得释放。约翰从此,知耶稣是羔羊。第五章说到羔羊的爱如此爱我们,救赎了我们。启五9-10“他们唱新歌说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族,各方,各民,各国中买了人来,叫他们归于神。”这里包括我们在内。主救我们,使我们有平安,有永生,有得救的把握。四年前,我回美探老朋友,他住在养老院中,他虽然学识少,但他却满面笑容,他确知主救了他。

世界上宗教多,人生观亦不同,但有一件事,除耶稣外,无一人能叫我们得救和平安。在一个广播节目中,有一位牧师到芝加哥,他在火车站,拿著录音机,分别问人有关得救,神及死后的问题,很多人答不来,但遇到基督徒时,就有答案。因为他们有得救,赦罪的凭据。这是羔羊的爱。

启示录六章15-17节:“地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞和岩石穴里。向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”主在世上也有忿怒,曾怒目视人,以绳为鞭,两次洁净圣殿。将来更可怕的,便是这拒绝,神的世界要面对羔羊的忿怒。

启示录七章15-17节:“所以他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他,坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴。日头和炎热,也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”将来天堂千万信徒跟从羔羊,一切的眼泪都要擦干,只有喜乐,这是羔羊的眷顾。没有不能解决的问题。主说“小子呀,女儿呀!放心吧,你的罪赦了。”这是羔羊所说的。


第五个揭幕──信徒祷告的效力

读经:启示录八章1-6节:“羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷,一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上。随有雷轰,大声,闪电,地震。拿着七枝号的七位天使。就豫备要吹。”

这一段经文:好像说一位天使,并不是说到神。但解经家以为这是说我们的主。这里最主要是祷告的信息。今天教会最缺少祷告,世界的情形亦十分严重。我们必须知道信徒祷告的力量和效果十分大,但需要有忍耐,亦要明白祷告的原则。

(一)天上的寂静

寂静本来有休息的意思,但这里带有等待之意。天上有等待,因为将有重要的事情发生。天上寂静无声,为要等待神在世上完成他的美意。

另一种寂静的等待,是在战争之前;在未到开战的时候,战场是寂静的,所谓暴风雨前的寂静。这里天上的寂静亦有此意。

(二)天使

这里说到另外有一位天使,拿着金香炉。这位天使是指我们的救主耶稣。在圣经,天使有好几个解释,最简单的便是天上属灵的,无罪,围绕着宝座服侍主的天使。希伯来书的作者说他赐福给我们。在客西马尼园,他赐力量主耶稣的身体,当主在旷野四十昼夜,受试探后,天使便来服侍他。他亦眷顾爱主的仆人。在第二章及三章,有七星在主手中,有七教会的使者。天使亦是耶和华的使者,曾向摩西,亚伯拉罕,大卫等显现,他是未降世为人子的耶稣。当人见他时,便说看见耶和华神。

主是我们的大祭司,在我们天父的右边为我们祷告。我们的名字刻在他心版和手上,这里提到世上的圣徒有三件事。

受苦的圣徒──启六:9-11“揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证被杀之人的灵魂。大声喊着说,圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?于是有白衣赐给他们各人。有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。”

信徒在地上受苦是一千九百年来的事实,被鞭打,被迫害,被杀戮,这是受苦的信徒。

受印记的信徒──启七:1-3“以后我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上,海上和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使,大声喊着说,地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们,神众仆人的额。”

奇妙的神,把信徒印上了印记,又应许受印记的信徒,虽受苦,但不用怕,因为人能伤害我们,不能杀害我们的灵魂,因为连我们的头发,我们的天父也曾数过。有一天,我们要复活,并得着荣美。

在地上祷告的信徒──启八:3-4“另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使手中一同升到神面前。

我有一位朋友每日祷告,至为主而死。我知有一天我会和他相见。神应许我们,天上有一位为我们祷告。我们到天堂,全凭这一位大祭司。

(三)香

这是象征的话。神吩咐摩西要做一种特别的香料,只在圣所用。若大祭司擅用他种香料,他必被处死。祭司进圣所时,要带着血,另一手拿香炉。这里预表我们的主耶稣带着自己的血进去,这亦是象征的。

主耶稣完全满足神的心,以致神曾打开天,对耶稣说:“这是我的爱子,我所喜悦的”。香料便有这个意思。主耶稣是完全的,圣洁,公义,又没有瑕疵。我爱主的名,如雅歌所说:如倒出来的香膏。

(四)祷告

天上寂静,因为地上要受审判,天使吹号,因为神的国近了,信徒要与主同作王。有些人祈祷的范围太狭窄,只为自己,我们应该像主耶稣教我们祷告时说:“愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临”。这是一个大的祷告,因它包括整个世界。我们实在需要神的国降临。我很喜欢旅行祷告,在美国时,为亚洲教会祷告。在亚洲时为美国的教会祷告,由中部至东西岸,愿神祝福他们。

我们祷告,没有主便无效。我们常加一句:奉主的名求。我们这样说是有理由的,因主耶稣是我们的大祭司,将我们的祷告和主耶稣的美德,合在一起,像把香炉的香加上去,一同升到神的面前。

(五)地上有雷轰,闪电,地震

这是说祷告有效力。神最爱听的祷告,便是救恩临到世上,奋兴临到信徒。故信徒为这事热心祈祷,必定有效验。我曾为奋兴祈祷,又亲眼看见复兴。有一位老姊妹,本来不识字,但信主后,不但会读经,更会唱赞美诗。后来有饥荒,但他的脸仍像天使一样。这是复兴的效果。在三百年前,有一位青年在印第安人中作工,虽然天气寒冷,但他仍迫切祷告至流汗,后来人心便改变过来,接受耶稣。这是祷告的效果。

将来这些事必会临到,若世人不悔改,必有审判,求主仍降恩典,有一天,他必回来。我们一方面要警告人,另一方面我们必须祷告。我们常用主祷文,但我们可曾想到它的意思,是十分真实的。愿主的国降临。若主不来,我们便没有盼望。将来主要再来,世上的国要永远成为他的国。


第六个揭幕──再来的主

经文:启十九:11-16
这里我们看见天开,世界和天上有一个敞开的交通。

今天我们看见地上也是寂静无声的,因为有重大的事情即将来到。在前文,我们见巴比伦被毁灭,这代表世界在背叛神,又有灾难临到世界,但在天上却有最大的快乐。救主耶稣,就是神的羔羊,救赎了自己的百姓,当人数满足时,羔羊便要婚娶,在天上有大筵席。这是宇宙中最快乐的一天,因为救赎的计划完成了。以弗所书五章说:神将教会赐给基督,像新妇穿着白色的衣服,圣洁无有瑕疵。但那时世界仍有问题未解决,等候基督从天降临。

主第一次来世界,被钉在十架之上,从早上九时至十二时,有群众嘈杂的声音,钉钉的声音,但主安静忍受,又有许多人说嘲笑的话。直到正午,天忽然黑了,只有人低哼之声,主说了几句话:“我渴了”,“我的神,我的神,为甚么离弃我?”大自然都寂静无声,因宇宙的主死在十架之上。

主第二次来亦如此,我们要注意骑白马的人,他是主耶稣基督,他在圣经里有二百多个名字。世上得胜的人都骑马,象征凯旋得胜。预言中亦提过,早三千年,大卫作诗在诗篇四十五篇1-7节。“我心里涌出美辞,我论到我为王作的事。我的舌头是快手笔。你比世人更美,在你嘴里满有恩惠,所以,神赐福给你,直到永远,大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。为真理,谦卑,公义,赫然坐车前往,无不得胜,你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快,射中王敌之心,万民仆倒在你以下。神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”这一段前面好像说一个主,后面又似乎在说一个神。这位骑白马是一位创造天地的主。他骑驴驹进入耶路撒冷,应验了先知撒迦利亚的话:“耶路撒冷啊,你们要高兴,因为王来了,非常的谦卑,骑驴进来”。古时,要登位的王必要骑驴,摩西叫他们不可骑马,因为外邦人都是骑马,故他们骑驴。有人不喜欢主再来,亦不爱听主再来。你爱主再来吗?若不爱,可能你心中有麻烦,我们可以来试验一下自己。

主第一次来,人不欢迎,希律派兵迫害,文士圣经虽熟,知基督生在伯利恒,(弥迦书五章二节),但说完就忘记,只有东方的三博士去找。我们应当羡慕主再来。

再来的主他是诚信,真实和公义。世界实在须要一个这样的人。主再来的工作就是审判,他眼光如火焰,踹神的酒醡,就是审判之意。主再来亦有战争,他的衣服溅满了血,这不是十字架的血,这是毁灭仇敌的血。他再来亦要辖管,他有铁杖击打列国,这审邻非来不可。

我们喜欢知道一些关乎耶稣的事,就是他的名。他有一个名字是没有人知的。名字在圣经内是本性的意思。耶稣的名字有救主,先知,道路等意思。有一些事我们永远不会知道,就是到天堂也不会完全知道的。世上的人,我们也不能完全明白。耶稣实在太丰富,我们到天堂亦不能看清楚耶稣。另一个名字就是神的道。约翰福音第一章说,“太初有道,道与神同在,道就是神”。道就是道路,但约翰所说的道亦是话。耶稣将神的奥妙伟大显明出来。他从开始就将神说出来。我们若认识耶稣就认识神,他将永生的道显出来,他是万王之王,万主之主。

骑马来的人并非单独的来,有天上的众军陪同,他们身穿白衣,全都骑马,他们都是公义,良善,无罪,有千千万万。这是一个进侵。常有人想到太空的侵犯。启示录有两个侵犯,一个从天上来,一个从地底来。启九1-3──“第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑,便有烟从坑里往上看,好像大火炉的烟。日头和天空,都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上,有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样”。蝗虫是从无底坑上来,邪灵要来侵犯这个世界。主第一次来时,邪灵曾多次侵犯,被主驱逐。这是的而且确的事。约翰说末世时亦有邪灵从地里起来侵犯世界,这情形已经有了。世界的道德堕落到何种地步呢?衣服装饰,美术都是奇怪的。英国有一个美术家,常画新潮派的画,信主后便改画神所造自然的东西。因为邪灵侵犯,故世界不安,神让邪灵短时侵占,最后要从天上进侵。看帖撒罗尼迦后书二章便会明白。人不接受真理,神要任他们受欺骗。日子到了,我们应该儆醒。天上万军要来,除掉罪恶,使世界变成和平,变成一个新的世界。故此我们要豫备自己,尽力工作,除清罪恶,努力传福音。过去有好些欧美的青年出去传道,现在亦有不少亚洲的青年“自告奋勇”地为主作工。工作等主来,便有赏赐,免得空手见主。

有一个青年人,钢琴弹得很好,她受感动要去非洲传道,但不愿意。牧师告诉她,当主叫彼得宰了污秽的物吃时,他说“主啊,不能。”其实他说“主”,就不可说“不能”;因为他是仆人。他用一张纸写上“主”和“不能”二字,叫她仔细思想,然后画去其中一个。终于,这位姊妹画去“不能”二字,顺服着往非洲传道。我们的主,不久必再来,他是我们的主,每个基督徒不能对主说“不可”。愿我们对主说:“主啊,我肯,愿照你的旨意行”。


第七个揭幕──他是阿拉法,俄梅戛

启廿一6“他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”启廿二:13“我是阿拉法,我是俄梅夏,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。”

圣经从开始到末了,都是讲及主耶稣,他是初,也是终。

(一)耶稣是救恩的阿拉法,俄梅戛

圣经是一本合乎理性的书,从始到末了都有次序的。创世记说到世人犯罪,全世界都表明人是堕落的,本性是坏的。本书第二十一及二十二章,我们可见一个理想的境界,因为耶稣来了,他说了三个字:“都成了”。他完全了救赎,世界便恢复原状。起初,神咒诅地,地便生出荆棘,后来神咒诅人,若不守法,就要被咒诅。但这里只有福气。得救的人都身穿白衣服,被神洁净了。从前在乐园中有生命树,但主现在说他是生命,凡到他那里的,都有永生。他也有生命的水泉,因为地被咒诅,故有沙漠,这是罪的结果。人虽曾被赶出乐园,但现在可进入神的国,新耶路撒冷的门为我们而开。由此可见耶稣是救恩的阿拉法和俄梅戛。

(二)主是历史的阿拉法,俄梅戛

启二十二:16“我耶稣差遣我的使者,为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。”

这节圣经是关系历史。美国有二位历史家,最近写完几本世界历史,写了四十年。最后一本有结论,但我并不满意。它的结论太悲观,因他们从历史觉得死了便完了,终于世界会变成一个死的世界。我有这本圣经,知道神在历史中有一个结论,他是有计划的。

他是大卫的根,说明他是大卫的神。他在世界上选了一小民族,便是以色列民;又寻找大卫,来完成他的美意。诗篇二十二篇,大卫已预言到我们的救主要再来,描写到主死在十架上。神和大卫立约,将来有一个后裔永远做王。耶稣是大卫的后裔,他亦是大卫的主,有一天,要坐在神的右边,这要应验先知的话。

主若不来,历史便没有结论,世界属主,一切的盼望亦属于他,将来他要来。主是晨星,晨星令人快乐,而且非常明亮。一切的权柄亦在耶稣的手中。世界上有很多人都想起来掌握权柄。拿破仑曾试过,结果失败,在海岛中,他说:他所有只是暂时的,因为是靠自己的力量,但主耶稣所有的,却是永远,因为是靠着爱。

(三)耶稣是圣经的阿拉法,俄梅戛

启十九:10“……因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。”启廿二:6-10“天使又对我说,这些话是真实可信的,主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。看哪,我必快来,凡遵守这书上预言的有福了。这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了,就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。他又对我说,不可封了这书上的预言,因为日期近了。”

看了这段经文,可知耶稣是圣经的钥匙。我在日本曾做教会的司库,只有一根锁匙。有一天坐人力车时失去了。后来出高价寻找,那车夫便拿来还我。因为那条锁匙给了他也没有用,但于我却是要紧的。

没有钥匙,看圣经便没有意思。若认识主,圣经就给你打开了。圣经是为耶稣作见证,他是圣经的阿拉法及俄梅戛,故我们必须看完全本圣经才有意义。以前马克吐温有一本书写一半便没有继续,令人看了,发生很多问题。世界上一切的故事都没有完结,但圣经就不同,因主是初,亦是终。将来我们到那里理想的新世界中,耶和华便住在人间,那里没有流泪和死亡。我们现在便要等待和羡慕那一天。有一天,我们便要看见一个非常完满的结束。

在第二十及二十一节,全都讲及主耶稣,有三件事:(1)最后的应许,(2)最后的祷告,(3)最后的祝福。

很多人都喜欢争说最后的话,但这里是耶稣说最后的话。主在耶路撒冷的假日中,利未人拿水,记念摩西击打磐石,向神献祭。主耶稣站起来说:“人若渴了,可到这里来喝,信我的人,就如圣经上所说,从他腹中要流出活水的江河来”。天地都可废去,但神的话不能废去,一直存到永远。他既说再来,就必再来。我们若等到他来才预备,便来不及,因为他来时有如闪电。我们必须预备好,盼望那荣耀的日子来临。

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