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四、永火的审判

林道亮牧师讲
戎子由笔记

照前几次所讨论的,有人以为我不信天堂地狱。我不是不信,但圣经没有告诉我们信耶稣是为上天堂,圣经只说不信耶稣的会受永远的审判!这永远的审判,因中文没有更合适的字,便姑且把它译成地狱。这“永远的审判”是事实。为甚么我们要信耶稣,因为有永火!

第一,我们怎知道有永火?有许多事实不一定要亲身经验的。在学校里写文章,特别是现代的格式,引证有权威人的话语是不可少的。当我在大学研究院里教授的时候,我喜欢叫学生写论文代替考试,每学期每课我要他们写五六篇来代替大考。他们交来的论文,除了我要看它的结构内容以外,我也留意它的引证是否有权威。若那引证不够权威的话,我便叫他们再做,再去埋头在图书室里,直等他们找到有权威的引证为止。所以有权威的言论,可以代替我们亲身的经验。有些人在美国有权威,有些人在中国有权威,或者有些人在香港和九龙有权威。我们知否有一个人,他有天上的权威,也有地上的权威!圣经说:“耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄都赐给我了”(太廿八18),这“权柄”二字应译作“权威”。耶稣说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”。那他是最有权威的一位了。他是神,他能看见我们所看不见的,也能听到我们所听不到的,让我们来看他对永远审判的言论怎样。在四福音中,耶稣至少十次以上说及“地狱”二字,有权威的言论说了一次已够了,何况耶稣说了十次以上呢?无论他是谁,若说没有永火的审判,他就是撒但!因为撒但就是“反对”的意思,耶稣说有地狱,有永火,他说没有,岂不是反对神吗!他反对耶稣,他就是撒但!

弟兄姐妹们,在这末世的时候,教会需要人起来为真理作见证。让我们相信耶稣所说的一切,因为惟有他的话是最有权威的。事实,若没有永火,耶稣又何必为我们受死呢?他死就要救我们脱离永远的沉沦,免去神永远的义怒!总之,永远的审判是事实,没有人能推翻,也没有人可取消!因此,我们要传福音,要苦口婆心去劝人悔改信耶稣,因为永火是事实!圣经告诉我们:神的话安定在天,他说有就有;他命立,就立。天地要废去,他的话一点一划也不能更改。他说有地狱,就是有地狱!

第二,为甚么要有永火?圣经告诉我们:神是爱,(约壹四8)便不应该有永火了!神是爱,但我们不要忘记神也是烈火!(来十二29)神是一位启示者,他要把自己启示出来。人既是照着他的形像造的,所以人也会表现自己。我们说话,写字,衣着等都在那里表现自己。现在不少青年人,打扮得不三不四,这就告诉我们,他们里面不三不四。“有诸内形诸外”,本是中国的古训。一位画家如果为钱而画图,他不是个上流的画家。上流的画家不是为钱而画,而是为表现他的爇术天才;你看了他的画,就知道他是怎样的人。中国人很注重写字,以前家父常对我说:“写字是第一碗菜!”意思说,别人看见你的字,就知道你的为人了。

神是一位启示者,他要启示他的爱,也要启示他的公义;他要我们认识他是天父,也要我们认识他是宇宙的管理者,按公义行事。全部圣经告诉我们,他一方面是慈爱,一方面是公义。这样的启示,不但在圣经中,在自然中也看得见:迅雷暴雨表彰神的威严,薰风时雨表彰神的慈爱。神造人的目的,是要启示他自己给我们,好叫我们表彰他,荣耀他。甚么是荣耀他呢?是高大的礼拜堂吗?是多人参加的聚会吗?不是的!荣耀神的真意是把神的本体显大,让别人在我们身上看见神的永能和神性。因为神的本体就是荣耀。(来一3)荣耀神,就是把神表彰出来。神既是慈爱的,他要人彰显他的慈爱;他也是公义的,他也要有受造之物彰显他的公义。这样,有人会说,神既需要他的受造之物彰显他的公义,那末有一部份人进入永火是免不了的!神又怎能责怪都些进入永刑的呢?但圣经告诉我们,神不必要人们彰显他的公义。换句话说,这永火并非是为人预备的!那是为谁预备的呢?圣经说:“王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”。太十五41),那永火是为魔鬼和他的使者所预备的,人可不必参与。可是魔鬼不单喜欢自己堕落,也喜欢人参与他的背逆,他正引诱更多人和他一齐去神为他所预备的地方。耶稣的救恩正好相反,他来拯救人,为要叫人彰显神的慈爱,正如圣经所说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。赞美主!但人不是机器,如果人不愿意彰显神的慈爱,他不勉强人。神给人选择的自由,他不会剥夺人的自由,因为他不是“出乎反乎”的神!

第三,永火到底是怎样的?永火是真的火吗?我说不是!那你会觉得希奇,为甚么我一方面说有永火,一方面又说没有火。请留意:我的确说了有永火,却没有火!人的知识是根据比较而来的。属灵的一切,有物质可以比较的,我们才会明白;没有物质可以比较的,我们就无从知晓。火是属于物质世界的,在永世里没有物质的一切。不过永远审判的痛苦,差不多像火烧一样难受,圣灵只好用火来描写它。那么永火到底是甚么呢?圣经说:“你发怒的时候,要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了”。(诗廿一9)这里圣灵把火描写耶和华的震怒!(参诗八十九46;结三十八;启十四10)。

这样,那永火,并不是我们所能见的火,乃是神永远的忿怒。形容常不及实际,火字也不能表达神震怒的严重性。虽然我们没有尝过永火的滋味,永火一定是比火烧更难当;更痛苦!物质的火,一会儿就把物质消灭了;永火是不灭的,是永远的!(可九44-48)这里,有人会反对说:“神是慈爱的,人即使进入永火受苦,神最后还会动慈心把人救出来的!”我也愿望如此。但这话是骗人的。因为说这话的人不认识神性!请记清楚:神不特是慈爱的,公义的,也是永远的:他慈爱和公义的启示也是永远的!也不能让他的慈爱永远彰显,却让他的公义彰显一时。他不能歪曲他的神性!朋友们:你有选择的自由,你若要彰显神的慈爱,主耶稣已为你预备了天天的救恩,他会帮助你成全;如果你要选择神的公义,神也没办法,因为他不会剥夺他所给你的权利──这权利叫“愿意”(启廿二17;罗二 7-11)你愿意甚么?你愿意彰显神的慈爱,还是神的公义?请记得:神的慈爱是永远彰显的,神的公义也是永远彰显的,他由得你选择!

第四,进到永火情形。进到永火是有先后的。启示录十九章二十节:“那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记,和拜兽之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”这是头一批。这里火上加上“硫磺”二字,描写永火是比寻常的火更可怕。启示录二十章十节:“那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”这是第二批,说明永火是永永远远的!启示录二十章十五节:“若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。”这是第三批,指一切挂名的基督徒和不信主的人,启示录二十一章八节:“惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”这是第一个总结,说永火就是第二次的死──永远沉沦!

曾有人问我:“人是那一部份进入永火呢?是魂,是灵,还是全人呢?”我不回答,只把马太十章二十八节指给他看:“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”无论信主的或不信主的都要复活,因为在永世里的是全人。换句话说,彰显他的公义,神要你整个位格,也要你整个位格彰显他的慈爱,所以凡今天不留意灵魂问题的人,到那日会“哀哭切齿”!(太十三42-50)他们到那时会后悔,自己痛恨自己,他们会恨自己的愚昧,恨自己的顽梗。他们会说:“以前太太劝我悔改信耶稣,我不接受;先生劝我接受耶稣为救主,我不听;儿女流泪劝我,我说他们迷信;传道人劝我,我把他赶出去;有人送圣经给我,我把它丢在地上,我为甚么会这样愚昧无知!今天到了这样地步,我已没有办法,只有在永远的审判里,永永远远彰显神的公义啊!”他们会哀哭,他们会切齿!

朋友们:为了永火,今晚我请求你不要去彰显神的公义;为了你的灵魂,我请求你来彰显神的慈爱!耶稣知道那永火是不容易担当的,所以他甘心情愿为你死。你知道钉十字架是痛苦之事,但我们的主情愿在十架上担当我们的罪,为要我们能免去永远的审判。朋友:单是这一点,你如果不信主的话,到那天,你就够痛恨自己,痛责自己了!

弟兄姐妹们,你们已信了耶稣,我还要请问你们是否真信耶稣?你信耶稣是否按圣经的手续呢?甚么手续?耶稣说:“当悔改,信福音!”你有没有悔改过?有没有求耶稣的宝血洁净你,然后求耶稣进入你的心?圣经说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”(约一12)现在就是悦纳的时候,现在是拯救的日子,你有没有接待耶稣在心里?不要等到明天,因为明天不一定是你的啊!

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