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六、进窄门得永生

林道亮牧师讲
戎子由笔记

昨晚我们讨论了为甚么要进窄门的消极方面。

积极方面,窄门小路是引到永生。这里的永生不是指一件礼物,乃是指一个目的地。讲留意本节“永”字旁边的三小点,这是说,在原文并无“永”字,乃是译者加上去,为要令读者容易明白些。这种加法,有时加得很好,也有时会加坏了,读经的需要留意。这里加得很对,因为“生命”和“永生”是通用的。例如:“信子的人有永生。不信子的人得不着永生,上帝的震怒常在他身上。”(约三36)(参约五24;六53-54;约壹五11)第一个“永生”和第二个“永生”是通用的。

第三、甚么是小路?

“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢。”(太七21-23)这里告诉我们;到那日,有许多称呼“主阿主阿”的人,主会不认识他们!为甚么呢?因为他们不遵行天父的旨意。国度只有遵行天父旨意的人才能进去,信了耶稣而不遵行天父旨意的人,不能进国度!我希望有一天全世界的传道人会看见这几节圣经!他们的确是有恩赐的传道人,因为连鬼都听他们的话!他们不单能赶鬼,且能奉主名行异能和奇事!可是他们不能进国度。因为主“从来不认识”他们。难道他们奉主名赶鬼,主还不知道吗?这里不认识是不满意的意思,主不满意他们在他面前的生活,所以他们在神眼前是“作恶的人”。“作恶”二字原文是“不守法的”意思。神不让那些不守法的人在他公义的国度有份,因为未来的国度是不能让那些不守法,自私自利的人进去的。他们奉主名传道,赶鬼,行异能和奇事,当然是得救的,但不能进国度,因为他们不守法。换而言之,天国有天国的宪法,凡不守宪法的,就不能与主同作王!

现在我们知道要走小路就要守法的意思。那这天国的宪法在那里呢?是在马太福音五、六、七章内。这三章是天国子民的宪法,非天国子民不在其内!

这三章可说是圣经中的宝石,非常荣耀的三章,可惜常常被人误解,以为内容是对任何人说的。昨晚我已提过,这三章的“你们”是指信徒说的,因为“不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”(太五39)是不能对任何人说的,也没有人能办得到的。如果是对任何人说的,那末当有贼在你客听里偷东西的时候,你就要拱手迎他到你卧室再偷些了!当一个国家被敌人侵占了第一座城,也就该请敌人占据第二座城了!但是这些经文只对信徒们说的,所以如果有贼要入屋偷 ,信徒应设法自卫,因为天国的宪法只对天国的子民有效,对天国以外的人毫无关系!相反的,如果有一位弟兄或姊妹打你的右脸,你若要作天国的好公民,就应该对他说:“弟兄,如果打了我的右脸能令你舒服的话,请你也打我的左脸吧。”若他是个真信主的,你这样说了,他还会打你吗?恐怕他要哭了。

记得有一次,有一弟兄对我发生误会,用电话直骂了我半个钟头,我一直一声不响。等他骂完了,我向他说:“还有吗?”他说:“没有了!”我说:“那么再见罢!”过了几天,那弟兄来见我,他有些不好意思地对我说:“那天你赢了!”我说:“我一直由你骂,怎会我赢了呢?”他说:“就是因为你不出声,所以你赢了!”

这是天国的宪法,要走小路的人,一定要常读这三章圣经,照上面说的行事为人。弟兄穷乏时向你借钱,你若向弟兄收重利,你便没有守这宪法,天国也就没你份了!以前,有时弟兄向我借钱,我从来不肯借的。如果有弟兄姊妹有需要的话,叫他们把钱拿去用就是了,不必还我。总之,这三章是天的宪法,当弟兄与弟兄之间有纷争的时候,若能想起这三章的话,就会放下自己,彼此相让,教会里的问题会由此大减!

记得去年我在印尼椰城的时候,为他们查马太福音第五章,会后,有二位执事一起去向另一位年老的执事认罪,那三位执事很快乐,全体信徒也得快乐。弟兄姊妹们,你们当然可以照自己的意思行事为人,但你若要进国度的话,那就不能由你自主了!你要走小路,守天国的宪法才行!

当我们实行马太福音第五、六、七章的教训,就会发觉困难重重!可是你们知道吗?美国那些打叠球的人,他们在社会上是光荣的一群。但他们受训时所吃的苦,恐非你们所知了!他们睡觉受限制,食物受限制,生活要循规蹈矩,克苦耐劳,为要训练他们成为好的球员。凡是社会上专门人才,都是受过严格训练的。圣经说:“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀!”(罗八17)

弟兄姊妹们,别以为信主后就一定万事兴隆!如果主看得起你,或许你的道路相当崎岖,叫你受训练。总之,走小路与主同苦,是引到与主同王的永生!

第四、甚么是窄门?

走小路是要进了窄门后才行的。甚么是窄门呢?前年我在印尼的时候,有一次聚会完了,有一位执事对我说,他从不知道要进窄门,若果知道的话,他早就进去了!他以前以为窄门是专为传道人的,以后才知道窄门也是为每一个基督徒的。窄门是点,小路是线。那“点”是在甚么地方呢?罗马人书一至八章是论生命,九至十一章是插入论神对以色列人的旨意,十二章开始是论生活开始时有一窄门,就是“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们要如此事奉是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你察验何为上帝的善良,纯全可喜悦的旨意。”

这里叫我们不要效法这世界,要我们里面的灵觉更新而变化。基督徒的变化不是从外面变进去的,乃是由里面变出来的。所以要灵觉更新才能变化,亦惟有灵觉新的人,才能察验神的旨意。因为知道神的旨意和讲英文或写字很相同,都要经过长期练习才可以的。灵觉渐渐更新,神旨也渐渐明白了。总之,明白神旨,不会如陨石从天上跌下来,乃要化时间学习的。所以打开圣经用手指一指,当作神的旨意,是最迷信的。以前我见过一个礼拜堂,分为两派,互相攻击。当我去劝他们的时候,其中一派的人对我说,今早他祈祷后,打开圣经,指着列王纪下第二十五章,尼布甲尼撒王亡以色列国的记载,所以他知道,是神要他们把对方赶出去。神的圣经被人用作占卜了!神不肯胡乱让人知道他的旨意,所以要人先进窄门,不效法这世界,心意能更新而变化,才给人知道他的旨意。因为一个人若不立定心志,神不放心把他的旨意启示他。

窄门,就是这里所说的奉献。有许多人以为奉献自己。奉献并不是说你今天奉献了,明天就要去读神学。神的国度里不要自愿兵,他要自己抽调的。奉献是你的名分,选不选作传道人是神的事。今天教会里太多自己奉献的人,神从未有选召他们,也没有给他们能力和亮光,所以他们的信息只像一皮袋的水,用一些时就完了。美国教会,有许多牧师只能在一堂作四、五年牧师,因为四、五年后他们的讲章用完了,他们便要换礼拜堂。因为在神学里所学的有限,圣灵又没有给他们那活水的泉源他们没法在一处长住下去。许多西方宣教士由于一时情感的激动,以为求中国传教多属伟大。等到到了工场,左右碰钉,困难重重后,便灰心丧志,得过且过,良心内疚!所以奉献了的弟兄姐妹们,千万不要立时入神学。除非神选召你,千万别作传道人!凡是青年人按立作传道时,我常是为他们流泪,因为在他们前面只有二条路;一是忠心为主,那就有眼泪、痛苦、患难、困难等等着他;一是敷衍过日子,贪爱世界,不爱主,那就有一天会站在主前受审判!

若有人说,如果他奉献了,万一神拿去他一切所有的,那怎么好呢?这可说是杞人忧天!记得在三十年前,我在一个奉令会中向很多青年人讲奉献的问题。后来有一个中年人在那里哭,我问他为甚么哭?他说,一方面他想奉献,另一方面他又怕奉献一切以后神会叫他去拉车,他拉不动怎么办?我几乎笑了出来,我说:“弟兄,如果你的儿子来到你面前,愿意从今以后听你的话,作你所吩咐的事,你会不会对你的儿子说:‘把你一切都给我,你去拉黄包车吧!’你想慈爱的天父会这样凶残待你吗?”终于他奉献了,主也很赐福给他。

弟兄姊妹,若你信主多时,还未奉献过的话,那你仍未进窄门哩!我们奉献一些金钱,一些时间,不能满足主的心,因主所要的是我们的心。主要你同掌王权,要你先进窄门。你若未把心奉献给主,今日是你的机会,让我们奉献罢!

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