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一、将往何处?

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:约廿19-23

今天晚上非常感谢神的恩典,在坐中多数是青年人。青年人不但是将来的领袖,也是今日的领袖。主耶稣特别关心青年人,他在世上工作时对青年人特感兴趣。耶稣基督在世上,不但传道而且医;他曾叫大麻疯得洁净,瞎眼得看见。三次叫死了的人复活,而三次活过来的都是青年人。香港教会的前途在弟兄姊妹身上,整个东南亚的工作在你们身上。如神许可的话,中国的基督徒应继续写使徒行传。那么,今日青年就有份于这伟大的时代中了。

刚才所读的经文:“那日是七日的头一日晚上,门徒所在的地方因怕犹太人,门都关了。”这是一幅很适合现今世界的图画。那日是七日头一日的晚上,没有星星,没有月亮,是恐怖黑暗的一晚。现在是黑暗掌权,黑夜已深的时候,黑暗充满了大地。黑社会得势,吸毒者众;凶杀抢劫层出不穷,许多不可告人的事在黑暗中发生。光天化日之下整个世界都被黑暗笼罩。不但有水的污浊,也有空气的污浊。但是,整个世界我们看见有光明的将来在那里,然在黑暗中是看不出有任何的希望。请各位原谅我引用前联合国秘书长韩玛绍的话。在他未离世之前,他曾说过很悲惨的几句话。他说“我看不见这世界会有光明和平的将来,我们经尽最大努力,但仍然到了一个不可收拾的光景。除非世界在最近年来有个属灵的复兴,否则这世界将会临到万劫不复的地步。”今天我们看见整个世界是黑暗,人类已迈进毁灭的途径。不但圣经告诉我们末日即将来到,许多科学家有思想的人,都在想方法防备世界大局更趋恶化。在这黑暗的晚上,我们不知究竟要往那里去。第一次世界大战之后,海明威写了本书“迷失的一代”,这本书叫每个青年人从梦中醒来。第二次大战之后,青年人对存在主义思想模糊,人类究竟从何处来,往何处去?为何要存在这世界上?今天很多的青年为世界的纷乱心里感到烦闷。我们看见旧的已倒下而新的却未建立,这是一个真空时代。许多青年觉得前途茫茫,到底要往那里去呢?四百万人挤在这小岛上,心里都有说不出的苦闷。记得在两年前,我离华盛顿到新加坡参加聚会,我问那里的弟兄姊妹们新加坡情形如何?他们说“我们二百万人住在这岛上如同被关在笼里。”这是我头一个印像,后来我离开新加坡到印度尼西工,印尼是个岛国。离开印尼到越南,听见西贡的人说他们如处于孤岛上。离开西贡到菲律宾,那地是个岛国。离开菲岛到香港,这里也是个岛。离开香港到台湾,那里也是个岛。离开台湾到琉球,也是个岛。离开琉球到日本,日本更是岛国。离日回美之前我到夏威夷,又是个岛。在这许多岛上,人们都觉迷茫,不知所从。所谓青年人打架,中年人打牌,老年人打坐。人心觉得有不可言喻的苦闷。有个青年人在他汽车后面写着“不要跟着我因我已迷失了”。有次我和一个长发青年谈话,觉得他心里有说不出的苦闷。他向我发个问题“第一次世界大战的结果是甚么?”还未等我回答,他自己已经作出答案“第一次世界大战的结果就是第二次世界大战”。第二次世界大战至今,世界已经了五十多次战争了。

我们在黑暗中,心里惶惑,不知将往何处!在黑暗中,我们惧怕。记得我小时,母亲差我进房间拿东西,我不敢去,但母亲说我是个男孩子一定要去,我只好边走边唱而去。我唱歌并非快乐,乃是藉以壮胆除怯。在黑暗中,人心慌惶不定,充满了恐惧。记得我到耶加达时,有人劝告我不要把表戴在手上,可能连表带手都会失去,所以我就把表放入袋里。到了西贡,讲完道在回途中,陪我的人也对我说不要戴手表。我说我已知道了,早就将表放进口袋了。两周前到菲律宾,有位牧师也告诉我别戴手表,他还向我显示他失表伤手的疤痕。

到处人心充满恐惧。我永远不会忘记金路德博士被暗杀的那夜,在我住的那城,五百多处的大火着起来。我赶快驾车回家,因交通阻塞,车子只能慢驶。我见路旁有个妇人抱着孩子,双眼望天,悲叹地说“天啊,我们究竟要到怎样的光景?”人心慌惶不定。几年前香港很乱,许多人到加拿大去。先到温哥华,再到满地可。岂料那里的学生暴动,只好搬到多伦多。世界无一处有平安,这是晚上的时候!

为何晚上有黑暗迷茫恐惧?圣经告诉我们:“因为罪进入世界,世界就被败坏。”罪进入社会,社会被破坏。进入家庭,家庭被破坏。进入人心中,人心变成空虚黑暗,因为罪已经把整个世界破坏了。有人说,信耶稣的人总是说“人有罪”,可是我们自己没有看见自己有罪。现在请姊妹们回答一简单问题“怎样能看见自己的脸?”“照镜”。我再问“如果眼睛很明亮,镜子也很清楚,这样能否看见自己脸?”“能”。“今晚在黑暗里请你们试试;眼睛明亮,镜子清楚,能看见自己的脸吗?”“不能。”为甚么?因为没有光。亲爱的弟兄姊妹!基督耶稣的道不是人的幻想,乃是神的启示。不是人自己的想像,乃是神的光照。光一进来就能看见自己的脸。光一进来,黑暗迷茫恐惧之夜就有了转机。耶稣来万事都要改变。圣经说“耶稣来站在他们当中,对他们说,愿你们平安。”这是黑暗中的光明,是我们前途的希望。

今天有许多名义上为基督徒的,但实际上与耶稣并无关系。保罗说:“我知道我所信的是谁。”这是很重要的。请原谅我说几句话,青年基督徒到了外国后就跌倒冷淡,为甚么?因他们没站起来。他们不是曾站在那里教主日学;在诗班唱诗吗,为何说没站起来?他们站起来是因香港的密度太强,前后左右把他们挤得非站不可,如果有时不来聚会,亲戚朋友纷纷质问因由;一旦到了国外,四面无人,站立不住,跌下来了。亲爱的弟兄姊妹!你非要和耶稣同连系不可。请原谅我说一点自己的事。我有五个孩子,三个大的我已经为他们施水礼。未受礼之前我和他们谈话说“孩子啊:我们之间是父子特别的关系。我们现在这国家,甚么都有自由,你可自由拣选你的学业职业配偶,我都给你有自由选择的权利。”有的人对事物没有拣选,这是错误的,今天的拣选影响将来的结果。我对孩子说“甚么你都可以自由选择,只有一件事你无需也无法选择的。谁是你的父母难道能拣选吗?但你必定要拣选上帝做你的上帝。每个人都要与上帝发生个别的关系”。耶稣来,万事都要改变;耶稣来,我们有喜乐。圣经说门徒看见耶稣就喜乐了。耶稣说“父怎样差遣我,我也怎样差遣你们。”耶稣来,罪都得赦免。

我们虽处在这廿世纪太空时代,但那古老不变的真理,仍然是耶稣基督降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。今天,一切的思想都以“人”为中心。很多青年人以自己为中心。别以为人的力量大,其实是很有限。太大之物固然拿不起,太小之物也拿不起。太远的看不见,太近的也看不见。声音太高听不见,太低也听不见。我们眼所能及的光非常有限,太弱太强的都看不见。有件事你不能否认的,就是你不能用自己的手抓住头发,使自己的脚离地,你无论有多之力也不能将自己抱起。故此,人休想用自己的力量来救自己!但耶稣来,万事都要改变。有很多人,甚至许多学生都说,你若能解答我们这些问题,我们就信耶稣了。我说,我没法解回。他们问,耶稣能否解答?请原谅我说,耶稣也不能解答,或者说耶稣也不来解答;因为耶稣到世上,不是单为解答这些问题来的。人生充满问题,今天解答了,明天又有问题,明天解答了后天还是有问题。比方在黑暗中,你带我到你家,我每摸索到的东西就问这是甚么,你一一为我解答了。后来电灯一亮,各物依旧,但已不再成问题了,因为有光便一目瞭然了。耶稣说“我是光,凡跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光”。人信了耶稣,不是说生命上的困难就没有了,虽然这些事情还在,但已不成问题了。耶稣并没有应许我们在人生道路上不遭遇危险,但他应许永远与我们同在。耶稣也没应许我们在人生的海上不遇风浪,但他应许我们必登彼岸。他不是叫我们逃避困难,乃是叫我们有勇气面对困难。当我们接受耶稣,我们有了新的希望,新的能力,新的道路,新的生活。亲爱的弟兄姊妹!你有否让耶稣在你生命中居首位;在你凡事上作主?单称他为主还不够,应让他在实际上称为你的主。我们生活需要有中心,有目标,才有力量。耶稣说,你们要受圣灵,但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。有能力为主作见证,有能力为主而活。巴不得今晚主对我们说话。


二、并没有分别

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:罗三22、十12-13

保罗在罗马书中有两次说:“并没有分别”。研究人类学者告诉我们,人在皮肤之下99.45%是没有分别的;就是说人是一样的,所以不同的只是风俗习惯和言语。

我来到香港,盼望学粤语,否则像个哑吧。不过,有人告诉我,粤语有九个音,我一想国语仅四个音。那么,聪明人才能讲粤语,脑子简单的只好讲国语。

世界上各地的习惯,有很多不同的情形。有个印度朋友告诉我,印度某地方的人,习惯和我们大不相同,比方点头称“是”,我们是由上而下的点头。但他们却是由左而右的摆动,相传北方有个老秀才,某次,他请多位西国宣教士吃饭,饭前他起立讲话;我们都是基督徒,你们都会讲中国话。不过各方面颇多不同之处,中国人宴客是先吃菜后喝汤,你们是先喝汤后吃菜。

中国人叫人“过来”是用手望前面招,你们是用手往后面摆。与人见面时,你们彼此是手;我们却是拉自己的手,这样又干净又卫生。他继续说:还有一件事我最感奇怪的,就拉介绍自己的妻子,你们为甚么说“这是我的外妇(原来是 wife)中国人是说“这是内人”或说“内子”。世界各也的风俗习惯,实在诸多不同。

今晚我们要思想圣经所说的“并没有分别”。犹太人和希利尼人,并没有分别。神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

圣经最古老的一卷书约伯记说:“人为妇人所生,日子短少,多有患难;出来如花,又被割下。飞去如影,不能存留。”(伯十四1-2)摩西说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮的,可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”(诗九十10)耶稣告诉我们说“在世上你们有苦难。”(约十六33)但耶稣应许说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来。我就使你们得安息。”(太十一28)。

今天在这世上,到处充满愁苦。婴儿出世便哭,除了眼泪之外甚么都不能带来。人离世时甚么都不能带去,因为连眼泪也流干了。人一生的历史,是用眼泪所写的;生下来时自己哭,离世时别人哭;所以在世的一生,就是从流泪到流泪。虽然世上有很多不同的言语,有时还须翻译。但眼泪是一种毋须翻译的言语;眼泪所包含的是心酸、劳苦、愁烦。

从未有双眼不流过泪的。从未有口不叹息过的;也从未有心灵不受过创伤的。世上充满愁苦!穷者既苦,富者难道一定快乐吗?穷人的苦是天天地挨去,而富人的苦,却是令他长久受不了的。有次我到某地讲道,有位同学陪我去,他告诉我那处是柯达的照像机,菲林的发明地,发明者名以斯曼柯达。他是个非常富有的人,因进款极多,以他的钱是以每秒钟计算的。谁知当他在外国旅行时他竟自杀了!可见钱并不能解决人心里的苦。

丑人固然觉得苦。但是红颜何尝不是多薄命。世界上最苦的职业,不是卖劳力而是卖笑;不愿笑也得笑,那才真正的苦。

老年人苦、青年人也苦。特别在这时代,青年人是最苦闷的,不知究竟当往何处去;寻找生路,寻找出路,心里有说不出的痛苦。在我住的地方有个青年人正在作工。我问他喜欢他的工作吗,他说“没有办法。”人心里的苦闷,非言语所能形容,为什么?圣经说:因为人心空虚。人以为已得着了世界,没得着时,盼望得着;得到后,想来也不过是如此。因为所得的不能满足内心的空虚。我们眼睛,有眼睛的需要,耳朵有耳朵的需要;灵魂有灵魂的需要。但物质并不能满足灵命的需要,正如画饼不能充饥一样。

世界到处都有暴动,因为没有安息,有次我在菲律宾一个家庭聚会讲道,听众都是在银行界办事的人。讲完道,我坐在那里,他们还在唱诗。有一个人过来问我怎能得着安息?他说:他的内心没安息,进来了想出去,出去了又想进来;天天喝酒、吸烟,心里不得着安息。感谢主!那天下午他接受了耶稣,他跪下来和我一同祷告,承认他的罪,心里就得到真安息。

人最大的愁苦是什么?希伯来书告诉我们:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。死是人最大的愁苦。香港有多卖人参补品的店铺,可见香港人很注重补养身体,秋风一起大进补品。人都不愿意死,死如同单行道,只能一方通行,无法倒转回来。有的人心里恐惧,不知死后到那里去。虽然有人买了人寿保险,但也不能担保不死。有句话说:狗比死了的狮子强。中国人说:死了一切完了。难怪很多人心里有恶恨的惆怅和迷茫。中国诗人苏东坡说“大江东去,浪涛金,千古风流人物古垒西边,人道是,三国周郎赤壁。”在人的心中,都觉得人会过去,楚霸王死了,史太林死了,希特勒死了。当我在东京站在那监狱的门口,有人告诉我,东条曾下在此监。在太平洋战争时他是个不可一世的人物,也不免一死。人人都有一死,并没有分别,黄泉路上无老少。苏联曾发明了一种药简名 AES,据说服此药可活到一百五十岁,但结果那发明者六十五岁便死了。在这世界上,死是非常公平的,不管是否有名誉,有地位,有财产,有学问,并没有分别。

为什么人有愁苦有死亡呢?圣经告诉我们:“死是从罪来的,于是死便临到众人,因为众人都犯了罪”。虽然人都不承认自己有罪,但人天天过着受罪的生活。圣经说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗三23)人心比万物都诡诈,坏到极处。(耶十七9)世界各地都有医院,监狱,坟场。这就证明你不能否认在这世界上有病人,罪人,死人。圣经说人人都有罪。今天有许多未信耶稣的朋友们,或者要说“我并没有坐牢为何要说我犯罪?我到底有何罪?”我作个比方:最近我在菲律宾,那边宿务的芒果是最有名贵的。他们带我去看芒果树,我问说:“当小孩子吃完了芒果,把核扔在泥地上,过些日子,生枝长叶,这棵小树是否叫芒果树?”答“当然是”那么,大的芒果树已经开花结果叫它芒果树,而那小棵刚开始生长的,你已经叫它芒果树了。不是因为它开芒果花,结成芒果然后才叫它芒果树;乃是因它是芒果树才开芒果花结出芒果。好多时候,我们不是怕犯罪,乃是犯了罪怕人知道,所以才暗暗地犯罪。谁也不肯说“我犯了罪”。有的说:我是有道德的人。有的说:我是有学问的人。有的说,我是有财产的人。有的说,我是乐善好施的人。为何说我是罪人?我告诉你罪人还是罪人。请原谅我作个比方:你是中国人,我也是中国人。你是住在香港的中国人,我是住在外地的中国人。有英籍的中国人,有美籍的中国人,中国人还是中国人。从前的中国人,走路四方脚。说话之乎者也,住中国房子,吃中国饭。现在中国人讲洋话,住洋楼,吃洋菜,坐洋车,穿洋服,中国人还是中国人。有名誉,有地位,有学问,有财产,罪人还是罪人。你是受过教育的罪人,你是乐善好施的罪人,罪人还是罪人。绝不因外表而改变内心。无论住九龙或香港,任你到了天涯海角,你若不接受主耶稣的宝血,不接受主耶稣在十字架上为我们所成就的救恩,罪人还是罪人。

神爱世人,不分男妇老幼,不论黑白黄棕各种族,并没有分别。神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。并没有分别。亲爱的弟兄姊妹们!虽然这是一件很古老的事,但每逢我们思想到得救的事,我们的心如同充满了火一样,我们看见了神的爱。

亲爱的朋友们!人活着不是单靠食物,人是靠着爱来生存。没有爱的人生,是不完全的。为什么有的人心里充满仇恨?因他们没有经历过爱的人生,没有爱的人生是痛苦的。圣经告诉我们,神的爱是何等的长阔高深,包罗一切。神的爱叫他儿子离开天上的荣耀。除了神的爱,没有任何力量能叫耶稣降到地上;也没有任何力量,能将他从地上挂在十字架上。因着爱耶稣来到世上,寻找拯救失丧的人。

今天世上多多少少的人,好像压伤的芦苇,将残的灯火。充满各种的愁苦。人知道有一天必离开世界,知道自己有罪。神的爱解决我们一切的问题,能叫黑暗的心灵变成光明;能擦干流泪的眼,止息叹息的口,包裹创伤的心;叫下垂的手发酸的腿,再次挺起来,奔走前面的路程。


三、压伤的芦苇将残的灯火

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:太十二18-21

这段经文,是论到我们的主耶稣基督,到世上来的使命:为要叫流泪的眼能够擦干,叹息的口能够止住,创伤的心得着包,下垂的手;发酸的腿能够挺起来、奔跑前面的道路。

“压伤的芦苇他不折断”这是一幅很有意义而且充满诗意的图画。平静的河水,衬着蓝天白云,河边芦苇,临风招展,优美至极!芦苇春生秋枯,生长时外表坚固如竹,实质脆弱不堪。芦苇如不被压伤,略有一些用处;如果压伤了,人就把它折断。这是今天世界的光景。

虽然许多人不承认我们是被压伤的芦苇,不过圣经告诉我们,撒但把全世界的人,都压在它手下。今天很多人以为他是自由的,可以任所欲为。可是有很多的人,却被很小的罪所捆绑。犯罪时糊糊涂涂,犯了罪之后清清楚楚。说,下次我再也不犯了,一旦引诱试探来到却又糊涂了。

今天多少人不知不觉中,被撒但用罪恶的力量控制。离我住的城不远,是江水和海水汇流处。海军部有个码头在那里,晚间灯光灿烂,照得螃蟹都爬出来了。有位弟兄在海军部任事,他常常请我去捉蟹。有一晚我们捉了很多螃蟹,他告诉我螃蟹不能久藏,要即刻煮熟然后放入冰箱。我回家马上煮了一大锅开水,把螃蟹倒下去,结果全部爬了出来。第二天他问我螃蟹如何?我回答说“满头大汗,满屋螃蟹”。我把煮蟹的过程告诉他。他听完了,说“你错了,应先将螃蟹倒在冷水里,然后才点火,慢慢地热起来,等它们发觉时已太迟了,已爬不动了”。人犯罪也是如此,起初不觉苦,因为魔鬼把你置于安舒适的地方,你以为是享受,你以为这样的生活太有意义了;殊不知下面的火点起来,你便逃不出来了。

人似被压伤的芦苇,从约翰福音中可看到有二人都是被压伤的。一个是撒玛利亚的妇人,她被罪孽所压伤。不但别人知道她是个罪孽深重的女人,连她自己也知道。她为了避免别人看见,所以拣了一个没有人打水的时候,出来打水。圣经告诉我们,她已经有五个丈夫,现有的还不是她的。这个女人正是代表今天的社会,今天世界的人崇拜性欲的神。性与色已达世界每个角落。月历牌如果没有女人的图画,就没有销路。打开报纸,很多广告都用色情来吸引人,今天的人已到色情狂的地步了,正像挪亚时代一样,人被色情所迷惑。魔鬼败坏世界的方法,就是让人沉迷在色情里。挪亚时代,人终日所想的尽都是恶。今天人思想里面除了色情之外没有别的。罗马将亡时,物质的享受到了最高峰,人就在色情中打滚。有许多人被色情所压伤,他们得不着释放的自由。耶利米书六章十五节就是说今天的光景:“他们行可憎的事知道惭愧么,不然,他们毫无惭愧!也不知羞耻,因此他们必在仆倒的人中仆倒。我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒,这是耶和华说的”今天的人,已经不知何谓羞耻何谓惭愧。从前造的房屋和东西都是又厚又重,经久耐用。现在造的东西却是又薄又轻。连人的道德也是到了又轻又薄的地步,人已经被罪孽所压伤。

撒玛利亚妇人,同时也为骄傲所压伤。从她的说话可以看出,她认为她有打水的器具,有祖先,有宗教。今日人类就在骄傲的光景中,却不知已被骄傲所压伤。今天的人把自己当作神。在这末世时代,人所想的就是为了自己,所爱的,所体贴的也就是自己,以为自己了不起,结果被压伤。

(圣经告诉我们另一人也是被社会的制度所压伤,思想上受到别人的影响。)我曾经和一位不信有神的青年学生谈道,感谢主恩典,最后他说“我现在明白了,如果我能知道一切关于神的事,那我就是神了。因他是神,我是人,我承认有许多不的懂的。”那晚他接受了神。一点不错,如果你能完全明白神的事情,那你就是神了。若你承认你不过是人,那有许多关于神的事,你就不能全明白。

尼哥底母是个有道德,有地位,有名誉,有学问,有年纪的法利赛人。可是他被社会制度所压伤,他到耶稣面前。起初他以为自己完全知道,他说:“我们知道,你是由神那里来作师傅的。”但主的回答却是:“人若不重生,就不能见神的国。”照样,现在也有许多基督徒,知道一点关于耶稣的事;但从未不知道耶稣自己,没有和耶稣发生个别关系。有许多青年人 ,只是口说信耶稣,心却不知所信是是谁。许多人在教会里长大,但没有真正的认识主;都被制度所压伤,受别人所影响。

撒该愿意看耶稣,却看不见。人都以为是因他矮所以看不见,但圣经说他看不见是因人多的缘故,矮只是其次的原因。今天也有很多人没有清楚认识主,却在教会中自人,以为自己了不起,人人都不及他。

尼哥底母以为自己年纪高,当耶稣说到重生的时候。他说:“人已经老了,如何能重生呢?”他将神的道,看得太简单太幼稚了。耶稣讲的是天上的事,尼哥底母却当作是地上的事,结果他听来听去不是听不懂。这些人正是井底青蛙一样,以为宇宙只有井口这么大。圣经告诉我们,属肉体的人,不能领会属灵的事。据一位在菲洲内陆传福音的西教士说:“那地的人从来不知道水会结冰,更不相信汽车能在路上开。有些人从未见过巴士,不明白巴士是什么,对他们说会走路的房子可能还懂一点。”所以,耶稣的真理,不是人自己的想像,乃是神的启示。当神启示人的时候,人就能明白。人若未得神的启示,就如同在黑暗中。

圣经说,世上的人不单像压伤的芦苇,也是将残的灯火。从前犹太是用油来点灯的,油足时,灯光很亮,油将尽,灯光逐渐暗淡,乌烟愈增,于是人就把灯吹熄。

科学家告诉我们,人类已到了非常危险的光景。现在欧美很多大学有一门最吃香的科目,是空气和水的污染。在工业发达的城市,再过几十年后,可能人出门行路也要戴上防毒面具,这不是笑话。蓝色多脑河的水已经由蓝色变成黑色了。德国的莱茵河,已变成一条大沟渠了。香港九龙的人真有福,今日还有清水湾。

在这世界上,我们看见人类的毁灭,非但圣经告诉我们人类已到毁灭的边缘。自去年始。有些地方已禁用 DDT,因为它杀害了无数的飞鸟和鱼,虫。科学虽然给人类带来许多方便,但也带来许多烦恼。人好像将残的灯火,过一分钟少一分钟,过一秒钟少一秒钟。人的一生是个减数,过多一天就少了一天。世界上很多有思想的人,都感到他们的生命在减缩中。海明威在他的一本著作中说:“我生活在真空管中,我像真空管一样孤寂;我的电池已经干了,我的电源已经枯竭了。”好像作诗的人摩西说:“主啊,你世世代代作我们的居所,诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,亘古到永远你是神。祢使人归于尘土,说,你们世人要归回。在祢看来千年如已过的昨日,又如夜更一更;你叫他们如水冲去,他们如睡一觉,早晨他们如生长的草,早晨生长,晚上割下枯干……。”

人的一生,就像一盏将残的灯火,已经毫无用处。耶稣曾经讲过三个比喻:一百只羊,失去一只。有十块钱,掉了一块。有两个儿子,失去了一个。一只走迷的羊好像将残的灯火,它的生命面临危险的境地。失去的钱,如果不找回来,它的价值就失去了。那失落的浪子,也好像将残的灯火一样。

耶稣到世上来,压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。圣经告诉我们;全世界人的罪都归在他身上,连主也被罪所压伤。因为他被压伤,所以他能叫压伤的芦苇,再次挺起来。他将命倾倒,以至于死,他自己好像将残的灯火一样;人以为他已经死了,已经完了。感谢主!他复活了,因为他的复活,带给我们新的希望,新的能力,新的道路,看见新的异象,生活在世界上有新的盼望。

压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭。


四、失丧的人

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:路十九10

主耶稣亲口宣布他的使命说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”

保罗以他个人的经验作见证说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。……”(提前一15)

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们……”(约三16)以上几节经文都提到“人”。

一九六八年十二月,有几个人上了月球,在月球上走。美总统尼克逊那时有点得意忘形。他很神气的说:“这是人类有史以来最伟大的成就。”次日,他的好朋友,也是神忠心的仆人──葛培理博士对他说:“总统先生,历史最大的成就不是人类登月,乃是神降世。”人类登月是几千年人的梦想,近数十年来花费了几十亿美金,动用了四万多人力,把人送上月球。结果,仅带回一些石块,这就算是人的成就了。

神子降世乃是亘古之前神的计划。他将最重要的生命,为人倾倒出来。他亲自降世,为要将人从罪恶中救出来,进入神的永生。相形之下,人类登月不过是件渺小的事。历史上最大的成就是──我主耶稣离开天上的荣耀,到这卑微污秽的尘世。

耶稣为何要到世上来?希伯来书十章五至七节告诉我们:“所以基督到世上来的时候,就说,神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”那时我说:神阿!我来了为要照你的旨意行。”约翰一章十八节说:“从来没有人看见神,只有父怀里的独生子将他表明出来。”约翰一书三章十八节说:“神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”耶稣降世有很多目的,但有一目的我们不可否认,耶稣到世上,是为了人的缘故,就是为了像你我这样的人。马太一章廿一节告诉我们“……你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”约翰三章十七节说:“神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是叫世人因他得救。”腓立比二章六至八节说“他本有神的形像……反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式……就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”所以我们看到耶稣到世上来之目的:(1)非为生,非为活,乃是死。(2)将神彰显出来,叫神和人沟通关系。(3)为我们开了一条又新又活的路,领我们进入荣耀里。(4)为要寻找拯救失丧的人。

人对于人本身的观点:有一班人,他们以为人是猴子变的。我告诉弟兄姊妹,我从来没见过猴子所变的人。可是我看见现在的人已经慢慢地变成……(恕我不讲下去)我今天不和各位讲进化论,不过略为一题)。如果人是猴变的,那么猴子一定还继续地变,难道猴子认为已经够了不必再变,试停止不变了吗?如果一直地变,说不定变成似猴非猴,似人非人的样子。有人说人和猴有许多相同之处,但不能因此说人是猴子变的,不过表明是同一主宰创造的。好像美国通用汽车制造厂造的汽车,大小种类很多,名称各不同。你不能说这种汽车能进化成那种汽车,或说,低级的能进化成高级的。你只能说是同一厂家制造的。至今为止,猴子的血,不能输于人体,而人的血,无论任何种族;只要血型相同,便可以彼此输血。可惜!人偏要承认自己是猴子的子孙,但猴子却不承认。猴子们似乎在谈论说:“我们猴子中那儿有如此不肖的子孙,那儿有把小猴丢在一边而自己去打麻将的猴妈妈;那儿有多下小猴和母猴,而顾着自己去跳舞的猴爸爸?我们猴子要吃新鲜的水果,那里会把树叶晒干,然后放在嘴边烧的呢?还有那些大麻;迷幻药,我们猴子都不吃的。”

在这世界上,人越过越苦闷。刚才我看了一本书说的很好。我们这一代的人最痛苦,我们年青时受教要听老年人的话。我们年纪大起来了,现在要听青年人的话。或年青或年老都要听人家的话,却没有人听我们的话。这个世界实在变动的很厉害!

人究竟像甚么呢?耶稣说:“人像迷失的羊,像失落的钱,像离开父亲的浪子。”以赛亚书说:“人好像羊走迷了路,各人偏行己路。”

不久以前,我听见一位心理学家分析今天人的光景。我觉得正是圣经里所给我们的一切答案。(一)虚空 emptiness。人心虚空,得不到满足。刚出世婴孩,两手抓得很紧,这表示说“我来捞世界”,世界有金子,银子,车子,妻子,儿子,老了还有胡子。(不过现在的青年人也有胡子)我觉得人好像小猫,团团转,拼命抓,抓不到,心烦燥;最后抓到的,只是自己一条尾巴。(二)无安息 restless。为什么现在有很多暴动,很多人游行。在我住的城里,几乎天天有人游行。你是反对的,我是成赞成的,人的内心没有安息。不久以前,我曾和一个人谈话,他父亲是银行家,可以说,他有世界上的一切。但他说他的心没有安息,内心痛苦,他常饮酒消愁,甚至服过迷幻药,服后飘飘欲仙,清醒时,仍然痛苦在现实中。(三)无目标 aimlesss。虽然我们比祖先有更好的交通工具,但是却没有更好的去处。今天的人,力求迅速,最新式速度最快的飞机,每小时可飞二千里。可怜今天的人已经失去了目标。只求快速而失去了目标,结果就是毁灭。人心杳茫。前不见古人,后不见来者;念天地之悠悠,独怆然而泪下。前途没有目标,令人惊慌失掉。亲爱的弟兄姊妹!亲爱的朋友!今天人如羊走迷了路,前途茫茫。(四)孤独 Ioneliness。有人说廿世纪人类最大的病疾是孤独。你有否看见那些高楼大厦?那是人类最高孤单的纪念碑。一幢大厦,可能住了成千上万的人,但是人与人却没有来往。怪不得二次大战之后,存在主义这般流行,人心觉得孤单。亲爱的朋友们!诗篇廿三篇说:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”我的内心不再空虚了,我什么都够了。“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”我的内心有了安息,不再劳苦愁烦了。“为自己的名引导我走义路。”我们不再没有目标,因他像牧者引导他的羊。“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在。”有神同在,我们不再孤单了。

罪叫我们与神隔绝,因着罪内心空虚,因罪内心不得平安。圣经说:“恶人的心不得不安。”奥古斯丁曾说:神啊!为了祢自己而创造我们,如果我们不回到祢里面;我们的内心,就永远得不到安息。”主耶稣非常关心你,虽然你不关心自己。当人犯罪以后,人已失去应有的价值;失去了安息和自由,但可怜人自己却不承认。有些统治阶级,不把人当人,乃把人当工具。有些独裁者,不把人当人,乃把人当炮灰。在医药界,却把人当玩物。请原谅我说,今天在世界上,人已非人了。住在大城市的人,在政府眼光中如同一个号码,因为现在电脑发达。但电脑不认姓氏男女,只认号码。今天人已失去应有的价值!各位亲爱的弟兄姊妹们!主耶稣,为了像你我这样的人,离开天上的荣耀来到卑微的尘世,就为了要拯救你。在耶稣的比喻中,他把人的价值渐渐提高。本来是百羊失一,再而十钱失一,后来二子失一。一次是百分之一,二次是十分之一,三次是二分之一。而且那回来的儿子,在父亲的眼光中,是失而复得,死而复活的。耶稣说:“在犹太地方,一分钱可以买两只麻雀;两分钱可买五只。如果神不许可,连一个麻雀,也不会掉在地上。”每一个人都是耶稣所爱的。最后耶稣告诉我们,那失了一个儿子的父亲,天天等候。他家虽有许多仆婢牛羊财产,但这一切都不能满足他的心;除非失了的儿子再回来。多少时候,人自暴自弃,行尸走肉,怨天尤人;不自知在神眼光中,是非常重要的。人若赚得全世界,而赔上自己的生命,有甚么益处呢?因为人的里面,有个宝贵的灵魂。故此,耶稣为你钉在十字架上。虽然羊迷失了,钱失了价值,浪子失了荣耀。圣经告诉我们,当浪子回到家中,他父亲把上好的袍子,把戒子,鞋子穿戴在儿子身上。

亲爱的朋友们,我们真感奇妙,为何耶稣从天上降世又从地上被挂十字架上?他本满有神的形像,成了人的样式,自己谦卑,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。他在世上时曾说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我必使你们得享安息。”(太十一28)


五、求神鉴察

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:彼前四17,路三1-6

我相信我们中间凡是爱主属于主的,都有同样的感动,今天的教会需要复兴。

虽然有许多教会,好像士每拿一样爱主,至死忠心;可是有好多教会,却像以弗所一样,他们失了起初的爱心。虽然有的教会像非拉铁非一样,他们爱主爱弟兄。可是我们不能否认,有很多教会像老底嘉一样;不冷不热,他们物质丰富,爱心却冷淡了,还有很多的教会,按名是活的,其实是死的。所以不但未信主的人要悔改信福音,基督徒同样要悔改。悔改不止一次,要常常在神面前求神鉴察。求神复兴今天香港的教会,复兴我们每一个人。如果愿意未得救的人信主,那已信主的人应当悔改。若不是主的爱吸引,就没有人到他的面前。

有很多所谓基督徒者,竟站在礼拜堂门口拦阻了人进来。那些假冒为善,有名无实的基督徒,徒有基督徒的外表,而无基督在内心。(请原谅我用这句话告诉大家:我用眼泪来预备今晚的讲章)。巴不得圣灵在我们当中工作。我不敢说是对大家讲的,也是对我自己讲的。我在神面前说:“神啊!求你鉴察我,知道我的心思”。

多少时,我们在祷告中取巧;在求恩典的时候,就求神赐福,恩待带领。认罪的时候,就祷告说:神啊!我们都是罪人,骄傲,欺骗,诡诈……。连别人都扯进去。“我”和“我们”完全是两件事。你说你已认了罪,可是你没有在神面前,个别的认识他,我们只会讲道给别人听,祷告给别人听;为别人认罪,却没有在神面前省察自己。

路加福音第三章,可以看到当时的社会处于四分五裂,天昏暗地的光景。由一至六节可以看出四种不同的代表。我们用四种不同的人物,来代表那时代的光景;同时,也代表今日的世界,社会和教会。

(1)该撒提庇留  是罗马的王。当耶稣降生时,罗马的势力很强大,可说天下是属于罗马的。那时,罗马立国近二百年。据历史家告诉我们,那时罗马国的奴仆,超过人民的数目。因奴仆都是从外地掳来的,最穷之家也有奴仆,所以当时罗马的物质享受,已达最高峰。当日他们强奢极欲,今日我们的情形岂不一样吗?港九到处是餐馆酒家,随时门庭若市;打开报纸,吃甚么,穿甚么,看甚么都有。人在这世界要得到听觉,视觉,嗅觉,各种感觉上的享受。这就是罗马,该撒提庇留的代表时代。

(2)本丢彼拉多  他是罗马的巡抚,被派统治犹太地。他是个聪明的政客,投机耶巧,对上极事奉承。他步步升官,日日见财,官财相逢,他对下却残暴。为人没有主见,好像芦苇随风飘摇。但他却善于顺风驶舵,当犹太人说你若释放耶稣,你就不是该撒的忠臣时,他就和犹太人妥协。为了要维持个人的权力和地位,他竟向犹太人投降。在犹太人面前洗手,他的夫人对他说:“这义人的事,你一点不可管。”他懦弱以为因环境的逼迫,不得不这样做。虽然圣经没有明载,但历史告诉我们:他的结局,是悲惨的,身败名裂,被充军而死。

(3)希律王  他是分封的王,在民事方面他有权柄。耶稣说他是“狐狸”“诡诈的人”,他不择手段,从他弟弟手里夺了弟妇,占为己有。为了这事,他杀了施洗约翰的头。今日世界上,贪污凶杀的事很多,港九数月来已发生了几百宗的凶杀案。在这时代,人心充满仇恨凶杀,正如昔日的光景。

(4)亚那和该亚法  他们是大祭司。一为岳父,一为女婿,二人狼狈为奸,把持宗教的权柄,勾结商人。容许卖牛羊鸽子,找换银钱的人,在圣殿做买卖;以至神圣的殿,成为污秽的地方。

亲爱的弟兄姊妹们!教会本应社会分别出来,但社会中有的,教会中都有。且披上宗教的外衣,令人扑朔迷离。无怪许多人反对基督教,许多人不愿到礼拜堂,此其因也。所以我们必须悔改!我们不单要请未信主的人接受耶稣,我们应该让主耶稣在我们心里掌王权,戴冠冕,坐宝座,居首位,求主今晚鉴察我们。

约翰出来传悔改的道,他在旷野呼喊:“预备主的道,修直他的路。”愿主耶稣也在我们中间作他奇妙的工作。

亲爱的弟兄姊妹!为可今天教会没有复兴?为何教会还是不冷不热?(我已经为这事祷告了很久)因为我们把起初的爱离弃了。圣经告诉我们有四件事情,我们必须注意的。

(一)一切山洼都要填满。山洼代表隐藏的罪。山洼是代表陷落离地面,远远看不见,而临近才发觉的罪。多少时候,我们有隐而未现的罪,外表道貌岸然,内心却充满罪恶。我们不是怕犯罪,而是犯了罪怕人知道。有个在教会中很有名的人,不久之前自杀了,原来他是醉酒者。别人都不知,后来给人发现,他无脸生存下去。当我看到这新闻时,我心里警惕自问,我们是为神工作的仆人,或作传道,牧师,或作长老,执事;我们的思想和内心,是否充满了罪恶?耶稣说:这是假冒为善的“法利赛人”,看来一表斯文,衣着高尚,佩戴经文,开口选美主!合口感谢主!但心灵里却充满了罪恶。弟兄姊妹!我不愿一一提及,我们在钱财上,女色上的失败,在很多事上不能荣耀主。你自己知道,神也知道,连撒但都知道,我们羞辱了主的名。除非我们悔改认罪在神面前,教会才能得复兴。我们是否一同聚会,但从来不打招呼;虽一同事奉,却彼此各有心病。隐藏的罪──山洼要填满。

(二)大小山岗都要削平。山岗是高突出来的,就是我们心里的骄傲。有人说,这是属灵的骄傲。我觉得这话不合逻辑。属灵的人不会骄傲,既骄傲就不属灵。今天我能够为主工作,完全是主的恩典,恩典从来不会叫人骄傲的。如果你知道一切所得的,都是主的恩典,有何骄傲可言?连我们的存留气息生命都在乎他,有何可骄傲呢?

人在艰难的时候,依靠神,仰望神;到了丰衣足食食时,说,耶和华是谁呢?当你有病时,你曾经祷告许愿,等到病愈了,你就以为自己侥幸。当你卑微时,你求告神;得意时却忘记了神。一个发怒的人,就失了自己。嫉妒的人就失去朋友。骄傲的人,就没有神。我们是否法利赛人?尝说:“神啊:我感谢祢!我不像别人……我一个礼拜禁食两次;凡我所得的,都捐上十分之一……。”在神面前自以为义呢?这是魔鬼的方法。圣经告诉我们,当初魔鬼犯罪,不过是从心里起了骄傲,要高举它的宝座,要与至高者同等。

(三)弯弯曲曲的地方,要改为正直  就是我们心内的诡诈。很多时候,我们是心口不一的。“主说,因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我……。”(赛廿九13)。耶利米说:“他们的口,是与神相近,心却与祢远离。”以西结说:“他们的口多显爱情,心却追随财利。”这些也是今日的光景。口说:“主啊!我心爱你。”心里想着三一三十一,逢三进一。甜言蜜语;心里却如犹大一样。圣经说犹大是个贼,常取其中所存的。弟兄姊妹!不要作假冒为善的人,应当心口如一。有人说:基督徒撒谎最多的地方,是在礼拜堂里。为许多人在那里说:主啊!我心爱你。口唱:我要跟随你。其实心却不然。

雅各是个诡诈多端的人,他不但对人行诡诈,向神也耍花样。他跪下来祷告说:“神阿,你赐给我的恩典,我真不配得;从前一根杖过河,现在成两大队。当他祷告完了,马上打自己的算盘,把妻儿财产分成两队,将他最爱的放在最后,预备和他哥哥相打。所以神要在毗努伊勒对付他!

(四)高高低低的的道路要改为平坦  基督徒也有“不信”的罪。我们的知识和信心,不能打成一片。知道是一件事,相信又是一件事。那些文士和法利赛人,他们知道基督当生在何处,可是他们没有去敬拜主。很多人听了主的话没有遵行,为何?因为不信,相信才能顺服。信甚么?约翰四章告诉我们:“信耶稣所说的话。”许多所谓信徒的,没有真正相信耶稣,没有真诚跟随基督,而且常常得罪神。圣经说我们有不信的恶心。劝别人信主,自己却不接受。该亚法大祭司曾经为耶稣作见证(虽然他的话别有用意),当耶稣被钉十架前,他曾说:“独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡就是你们的益处。”(约十一50)他的见证是说给别人听的,不是对自己讲的,恐怕很多人讲道也是如此。

我们若要看见神的救恩,一定要付上代价。一切山洼都要填满,没有隐藏的罪。大小山岗都要削平,不再骄傲。弯弯曲曲地方要改为正直,不再诡诈。高高低低的道路,要改为平坦,让我们内心和行为;知识和信心,都互相调和。


六、福音本是神的大能

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:罗一16

这一个时代是一个讲能力的时代,一国工业的发达与否,与国家的力量是分不开的。古时用人力,后来用风力;继之用水力,用电力,用原子能力,用核子能力。每个国家尽量扩展能力来源以求工业发达。第二次世界大战后,香港逐渐成为工业城市。许多国家力求工业发展,因它给社会带来繁荣。世界的工业的确日趋进步。但道德却成了瘫痪的光景。人类可征服太空,但却不能征服自己的情欲。人想尽办法延长寿命,但却无法改变生活。从前的人是满了茧的双手。现在的人满了绉纹的额颊。在这世界,我们不能否认因工业发达造出各种机器,今日的机器灵巧像人一样;但人却慢慢地变成机器,人并无改变自己的生活。

海德公园是个任何人都可以讲话的地方,演讲的人可站在肥皂箱上发表,总会有人来听的。某次,一位传道人在那里露天布道,忽然有个急进的青年问传道人说:“你讲信耶稣可以得天上的平安快乐,死后可以得永生。现在站在我身边的人,穿的是件破衣服,你能否给他件新衣服?”传道人默默地感谢神,因神赐给他智慧作出如下的回答:“从他脸上我看出是个酗酒者,如果现在给了他新衣服,也不能担保他永远穿在身上。因他必将新衣服卖掉买酒喝。若他信耶稣,得到新的心;新的力量,生活自然也改变了。”

神的大能是改变人心的力量,给人有新的生命过新的生活,有新的力量走新的道路。今日人类一直关怀何谓左何谓右,而漠视何谓上何谓下。今日我们应当思想的,不仅是世上的事;我们应该相信神的力量,才能改变世界。曾有些学生问我,怎样改造这世界?许多人对于这问题高谈阔论。有的说:“要先改革政治。”但我们看见曾由君主改为民主,独裁改为共和,还是不能达到改善的目的。政治的改革并不能改变人心,也不能改造世界。经济系的学生说:“改造世界要从经济着手,经济发展,着人民衣食足;知荣辱,然后才能改变世界”。有许多罪恶,是有钱有势力的人犯的。一个参议员驾驶车子,将自己的女秘书浸死。因他有钱有势,结果若无其事,逍遥自在。在这个世界,偷一块钱的是贼,偷百万的倒是富翁。经济不能改变人心。有人说:“教育普及,可以改变世界。”圣经告诉我们,“知识来,烦恼也来。”并不是说知识能代表烦恼,而知识不过是烦恼的说明书,知识不是悲剧而是悲剧的说明书。愚笨的人令人苦,聪明的人自己苦。知识越多,受教育越多,内心烦恼也越多。受过教育的人所犯的罪,是聪明的,令人不知不觉;没有受过教育的,其中有些笨头笨脑的,他们一犯罪就很容易被人揭穿。教育并不能改变人的内心,正如第二次大战前,德国教育水准相当高;那时却产生了一位名闻世界的独裁者希特勒,和他的宣传部长戈培尔,他是个具有博士学位的人。

如果要世界和平,每个人都应该放下武器;国家也不应制造重武器,世界和平才有盼望。我曾在日本住了三年,有一次我到早稻田大学讲道。我一踏入他们的校园,就发现有许多标语,而且许多人围在那里看。我不懂日文,但标语上写的是反对原爆,我会意是反对原子弹。我并不加以理会,一直行抵会场。经过介绍后,准备上台讲道时,有个学生举手说:“先生!我有问题要问“我们学校反对原子弹,每人都要签名,你签不签?”这令我进退两难。我唯有祷告,求主给我力量。然后我对他说:“在我未签名之前,我必须知道为甚么我要签名。”他说:“这很简单,为了反原子弹。”问我们:“为甚么我们要反原子弹?”答:“就是反对战争。”我说:“我也反对战争。”但有一事我要问你:“在没有原子弹以前,有没有战争?”。他无言可答。我告诉他:“在没有原子弹以前有飞机大炮,同样有战争。”我继续问他:“如果没有枪炮是否没有战争?”他默然不语。我说:“没有枪炮也有刀剑。没有刀剑也有竹竿木杆。没有竹竿木杆,也有石头,没有石头也有拳头,还是可以打仗。”故此,我不签名。他却一言不发,无奈我何。我说:今天我来此所要讲的,就是人的内心,怎样才有平安?如困个人心内有平安,家才有平安,社会竹有平,国家才有平安,世界才有平安。除非接受那位和平之君,否则心里永无平安。

世界怎能得到和平呢?人类怎能得到新的希望呢?政治,经济,教育都不能解决世界和平问题。或有人说:“宗教可以改善世界。”但我告诉你,“不能”,甚至基督教也不能。第二次大战后,日本兴起了百余种,大小不同的宗教。何谓宗教?就是人想寻求上帝,寻求到上帝那里的途径。这本来是好的,但是有错。耶稣说:“我就是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约十四6)

福音是什么?罗马书第一章告诉我们:一、福音是神所应许的(一节)二、福音是神的儿子(四节)三、福音是神的大能(十六节)四、福音是神的义(十七节)五、福音是神的事情(十九节)六、福音是神的永能和神性(廿九节)七、福音是神的荣耀(廿三节)。

现在让我对基督徒讲几句话。香港有四百万人口,基督徒约有廿万人,这心例实在太少了。香港有很多聚会的地方,但仍有许多人在黑暗中;原因是基督徒以福音为耻,不敢在人面前承认耶稣是救主。昨天午膳时,因为人多,只好和别人搭台。我谢饭之后,见他们面面相观。后来有人告诉我说:“他们也是基督徒。”基督徒若没有清楚认识神的福音,便以福音为耻。保罗说他是神的使者,使者,换言之就是大使。如果一国的大使以自己为耻,那怎能办外交呢,基督徒对于神的福音没有清楚的了解,没有真确的信心,便会以福音为耻。

福音不是空洞的理论,不是德的体系;福音是耶稣基督,本为神,后为人。道成肉身住在我们中间,充充满满有恩典,有真理。马可一章一节说:“神的儿子,耶稣基督福音的起头。”耶稣到世上来,不但传福音,他本身就是福音。有耶稣才有福音,耶稣到世上,将神的福音彰显出来。由那里彰显神的能力?非常奇妙!神使两根木头成为十字架,显出他的能力。耶稣之生,死,复活彰显了神的大能。感谢主!因着神的大能,主由童女马利亚所生,被钉在十字架上,从死里复活了。

我以为耶稣复活并不是神迹。耶稣是神,如果一直在坟墓里,那才是奇怪的事;我以为耶稣的死才是神迹;永生神的儿子居然死了,为我们的罪甘心乐意死了。

圣经告诉我们,当人类犯罪时,神应许说:“女人的后裔要伤蛇的头。”耶稣在十字架上已成就了这事,已经除灭了撒但的作为,为我们开了一条又新又活的路。藉着耶稣基督的死,让我们能够亲近神。

十字架成就了非常奇妙的事,(请原谅我说)是人所不能解决的事,也是神的难题。(可能我言之过分)神的慈爱和公义,在神心里同等重要。神的公义,叫人和神隔绝了;神的慈爱,叫世上的罪人得救,因此,十字架成就了神的慈爱和公义。十字架是由一横一直,两根木头做成的。十字架的交叉点,就是神慈爱他和公义的汇合。

圣经告诉我们,耶稣在十字架上流血受审,付出他的赎价。请问,由何处赎我们出来,赎价付出给谁?是否付给撒但?你想撒但敢不敢接受?难道神与撒但妥协?加拉太四章五节告诉我们,神将我们从律法之下赎出来。唯耶稣在十字架上流血,满足了律法的要求,他在十字架上说:“成了”,成了赎罪的救恩,使我们得着儿子的名分。叫一切在基督里的人,不被定罪,成为新造的人,既然我们有这样宝贵有能力的福音,为何我们不真正为主的福音齐心努力呢?

感谢主的恩典!神在香港兴起了很多教会,特别对传福音有负担。中国人已往一直在接受的阶段,很少派人到外面传福音。我并不是说每个人都往外地福音,如果你不能在本地传福音,难道能在外地传福音吗?这是不可能的,除非你像保罗说:“我不以福音为耻,因为这福音本是神的大能。”(罗一16)

我最近看一本福特先生所写的书。他说,早在法国还在越南争战时,有个宣教士被共党游击队掳去。因为他会讲英语,青年军官就跟他学习,二人就渐生感情。军官对教士说:“几个月来我跟你读圣经,我发现其中真理,实在和共党有很多相同之处;而且圣经中有很多,是我们所没有的。我们认为共产主义,是世界上唯一重要的主义;所以我们宁愿为党而生,也甘愿为党而死;我觉得你们基督徒,独惜没有这样的精神。”我看到这里,心里由衷地深受感动。

可惜基督徒没有一颗,真正为主传福音的心。路上行人络绎,我不知道你们有否看到每个人里面,都有个宝贵的灵魂?你是否以基督福音为耻?我们若没有传福音的灵,就不能像保罗“不以福音为耻。”不肯为福音而牺牲!如果香港每个基督徒,每年领一人归主,不到廿五年,就可以领全港的人都信主了,但事情却并不是如此乐观的。基督徒自己认识主,也领人归主;我相信香港教会必能得复兴。如果每个基督徒真正不以福音为耻,我们就要看见神的能力彰颢。巴不得在坐每位都有这样的负担,有这样的心志。对福音认识,对福音信任,知道福音就是耶稣基督,领人归主,荣耀主名!


七、将心归神

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:箴廿三26

最近有些人问我:“你是怎样信耶稣的?你的英文名字为甚么叫摩西?”感谢主!这是我的好见证。

感谢神拯救了我的家庭。在我年幼的时候,我参加主日学,接受了主耶稣。之后,主日学老师教我应该为耶稣作见证。可是我很怕为耶稣作见证,老师给我约翰福音的单行本带回家去。当我父亲看见这书的时候,他非常生气说:“一定是你把那洋教带到家里。”父亲命我拿开,我就把书移到另一桌子。过了两天我父亲打开这本书来看,竟被里面的话抓住了,他就把全书读完。遂即问我“你的牧师在那里?”那时我才八岁,我不敢带父亲到牧师那里,因为怕他和牧师吵架,但我又不敢不带他去。结果,我鼓起勇气带他去找牧师。他问牧师许多问题,以后每天都去和牧师谈话。这样!过了三个月,父亲也接受耶稣,我们就受浸礼。我们信了耶稣之后,受着家族的逼迫。我们的大家庭非常保守,一向拜祖宗。为了我们信耶稣,族人开家庭会议,问我父亲:“你们要耶稣呢?要祖先呢?”“若要耶稣,就必须离开家庭,无权接受祖传的财产。如果要祖宗你就反教罢!”他们有数天的时间,给父亲作考虑。感谢主!我父亲说:“我宁愿要耶稣。”于是双亲和我就被赶出族了。我们离了家,搬到别处。当晚,我们三人跪下祷告。我父亲说:“上帝啊!如今我甚么都没有,仅有这个儿子,我愿意将他奉献给祢!”。从那时开始,我的中文名字改了。本来是“祖”改成了“主”。在三个月之内,我父亲把全部圣经看完一遍。他认为摩西把自己的百姓,从埃及为奴之地领出来。他对我说:“孩子啊!我要给你一个圣经名字叫摩西。”同时,他将箴言书廿三章26节的圣经节给我。家父已于今年二月离开世界到天父那里了。我永不忘先父所给我的这节圣经── “我儿!要将你的心归我,你的眼目,也是喜悦我的道路。”以后我们就离开家乡。我永远不会忘记,我们跪在神的面前,父亲把我奉献给神。

马太廿二章十四节,耶稣特别题到:“被召的人多,选上的人少。”由此,我们看到主耶稣心里的愿望。他盼望我们不单作个被召的人,他更渴望我们作个被选上的人,今天很多基督徒,愿意遵行神的旨意,但很少的人能够体会神的心意。

天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”这里给我们看到爱,和喜悦是两件事。(请原谅我以自己的事作比喻)我有五个孩子,都是我所爱的。但其中有讨我喜悦的;或有时讨我喜悦,有时不讨我喜悦的。巴不得我们基督徒,下个雄心大志,不仅蒙神所爱,也蒙神喜悦。

基督徒在今天,不肯努力进天国,不肯付代价在属灵的事上。世界上的人,有不必努力,而承继了巨量的财产;有人碰巧得了高的学位,有的男人并没有极力追求而得贤妻。但是在属灵的事上,如果不付上代价,就不能讨主喜悦。

今晚我们不谈得救的问题。我们要谈怎样蒙神喜悦?神说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目,也要喜悦我的道路。”所以,喜悦神的道路,是蒙神喜悦的一个妙法。

请大家一齐思想,为什么耶稣说:“被召的人多,选上的人少。”耶稣在世上时,他有时在露天,有时在海边,有时在山上讲道,常常听众拥挤。路加十二章一节告诉我们,有几万人聚集。被召的人多!当耶稣复活以后,最多的一次向五百人显现。耶稣每次显现时都对他们说:“你们要等候在耶路撒冷。”但等候在耶路撒冷的仅百廿人。这是耶稣亲自嘱咐的教会,参加祷告会的人,也不过占四分一。至于今日的教会,更是望尘莫及了。耶稣在世上时,差遣门徒两个两个出去传福音,一共差遣了七十人。耶稣自己拣选的门徒有十二个,其中有三个,无论主到何处都跟随着。到了耶稣被钉在十字架上的时候,唯有主所爱的门徒约翰,站在十字架旁。被召的人多,选上的人少。真可怜!我们没有让主的心得着满足。

保罗说:“如今常存的,有信,有望,有爱,其中最大的就是爱。”因为爱有永恒的价值,将来我们到了天上,我们所信的主已经看见了;我们所盼望的,已经得着了;但我们在永远的爱上面,仍有信心,有盼望。亲爱的弟兄姊妹阿!诚然!召的人多,选上的人少。

以色列百姓离开了又真又活的神,去敬拜偶像,离开了耶和华而拜巴力。他们轻看创造万物的神而拜人手所造的;神的忿怒临到他们,使他们的仇敌米甸人,像蝗虫一样,来攻击他们。当他们收割时,所有的都被夺走了。以色列人就哀求神,神听他们的祷告;兴起一人叫基甸的,来拯救他们。他不是壮士,而是很软弱的人。神对他说“靠着我的能力,你可去拯救以色列人。“跟随基甸的共有三万二千人。神说:“人数太多,恐怕得了胜,以为是靠自己的力量,胆怯的可以叫他们回去。”神知道人的弱点,常是事未成就之前胆怯,事既成将功归己。后来有二万二千人回去,留下一万人。神说人数还是太多,他教基甸用喝水的方法试验,结果有九千七百人跪下喝水,用手捧着餂水的有三百人。神对基甸说:“我要用这餂水的三百人拯救你们。”为甚么那跪下喝水的人神不能用他们呢?有的说,跪下来喝水的表现他们不儆醒防敌。在我住处附近有几个犹太人的会堂。我认识其中一位拉比,我常常有机会和他谈到旧约圣经,我也把新约圣经介绍给他,我们彼此谈得很投契。有次,我问他:“那餂水的三百人,神要用他们是否因他们儆醒?”他征求我的看法。我说:“以上的看法我不大满意。”一个真正的希伯来人是不随便跪下的;唯有在万军之耶和华面前跪拜。而那九千七百人是惯拜偶像的,跪对于他们是不足轻重的事。所以那三百人才是真正敬畏神的人。”他说:“我非常同意你的看法。”

今天许多人为了主,而在险里转,为钱而无恶不作,且为钱不耻下跪。为钱基督徒变了质,失去在神面前的见证。

全本圣经,旧约有卅九卷,新约有廿七卷,共六十六卷书,除以斯帖和雅歌两卷书之外,每卷都有题及神的名字。在以斯帖记,虽未看见神的名,却看见神的手和他的宝座,神仍然坐在宝座上。以斯帖记内容也是论到关于拣选的事。

有很多的童女被召入皇宫的女院,但被选为皇后的只有以斯帖。为何诸多人中唯有以斯帖被选上!当然是因为神坐在宝座上,神有他的美意。但在人来讲,以斯帖非同其他童女。圣经说她别无所求,凡看见她的都喜欢她。以斯帖进到皇宫,目的在于坐宝座戴皇后冠冕,她唯要荣耀的冠冕,除此她别无所求。

许多弟兄姊妹,年青时很爱主,跟随主;逐渐爱心冷淡,转向世界,跟随玛门,失去了原有最好的福份。

北美洲有个农夫告诉我,每逢冬天,他带两只狗出去猎鹿,有时候猎到却是只兔子。在你人生道路上,有很多鹿,也有很多兔子,特别是青年人,起初追的是鹿,后来却舍鹿而追子。青年人!你的学业,事业,婚姻也是这样。今天有许多基督徒,在属灵的道路上,没有选上主最美最好的。

以色列人得罪了神,且远离神,埋怨神,令神的心伤痛。神带领他们埃及,过经海,经旷野,应许领他们进迦南,但以色列人怀不信的恶心,派了十二个人去窥探迦南地。结果有十个回来报告,那地的人又高又大,相形之下,自己如同蚱蜢。所以全会众就埋怨神。于是神向以色列人发怒,使603548名二十岁以上的男丁倒毙在旷野,只有迦勒和约书亚二人说:“我们一定要去,因为神与我们同在。”神说:“因他另有一个心志,专一的跟从我”。今天教会里,都是少数服从多数。请原谅我说:“多数人的意见未必对的。”耶稣在世时,多数人喊着说:“钉他十字架”。十字架的道路是极窄的,我们不能随从群众,在神的工作上,不是少数服从多数,乃是多数都当服从主。

今天基督徒与世界妥协,看风使舵,以为光与暗,善与恶,信与不信都可混在一起。很多时候,我们心怀二意,没有专一的心跟从主。心怀二意的人,在他一所行的路上都没有定见。亲爱的弟兄姊妹!我们是神用重价买回来的,神盼望我们专一的跟从他。

神说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。”


八、“没有异象民就灭亡”

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:启一8-20

“当主日我被圣灵感动……。”(启一10)在今天主日晚上,巴不得主自己的灵感动我们的心,叫我们有个被提的灵到他那里,看见神在我们身上的要求和计划。

当约翰孤单地在拔摩海岛上,那时教会被逼迫,使徒四散。这正是我们现今的境况,我们不知将来的遭遇如何。约翰在孤岛上,好像四顾无望,在这情形下,他看见了异象。

今日教会需要神给我们看见异象。我们常常听而不闻,视而不见。并非神没有异象向我们显现。因为我们的眼目昏迷,所看见的是世界上的一切,正如彼得在风浪中快要沉下。请看今天的光景:恶势力日趋澎涨,人心充满苦闷;甚至基督徒亦觉前途茫茫,我们怨天尤人,凌空下泪!

世界前途究竟如何?有谁知道!在这样光景中,我们真需要神给我们看见异象。所谓异象,就是见别人所未见的。我常对青年弟兄姊妹说:一个人的看见能决定他的拣选,而他的拣选将决定他的一生。如果没有看见就没有决定;没有决定,就没有方向,没有方向,就没有前途。我们需要看见──一个更新的看见。当我们看见树上掉下来一个果子时,我们就把它拾起来吃,这是普通的反应。但牛顿看见树上的果子掉下来,他就发现其中有一种力量;结果,他发明地心吸力的原理。当我们看见水煮开了就冲茶,但瓦特看见水开了,发现其中有蒸气的力量;结果,他发明了蒸气机。

在这动乱不安的时代里,求主给我们看见异象。约翰在拔摩海岛上看见异象,叫他下垂的手举起来;发酸的腿,再有力量奔跑前程。约翰听见天上有声音说“我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,是昔在今在永在的全能者”。

约翰所看见的异象:──

(一)神仍然坐在宝座上。  诗廿九篇说“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王……直到永远。”乌西雅坐在王的宝座上做王五十多年,当他崩的那一年,以赛亚说:“我看见主高高的坐在宝座上。”虽然世界会改变,人会改变,但我们的神永远不改变。从摩西的祷告(诗九十),我们看见人的一生,是何等的短促,但是神从永远一直到永远的。历史两字,英文 History,照字译中文是“他的故事”。神在历史里,神掌管历史。

有时,我们抬头问苍天,为什么神不看顾?为什么神任凭世界到这样的光景?弟兄姊妹!人所看见的不过仅是“一点”,而神所看的乃是“全面。”我有个特别的经验。有次正是雨过天晴之际,我在天空中飞机里,看见整个大圆圈的虹,是我有生以来所未曾见过的。平时我们在地面上所看见的虹,只有半个圈。由此可知,神所看的是全面的,人所看的不过是少部份。我还有个经验。有一天,我在朋友办公室的天台上(很高大厦的顶上)看游行,居高临下,看见全部的游行队伍。平时不上高处,只看见一队过了又一队,没有法子可以看到整个的。我们在这世界所看见的也是如此,一朝又一朝,一代又一代;一个又一个过去了,好像游行一样。我们能看见的,只不过一部份。唯独我们的神,他是阿拉法,他是俄梅戛,从头到底,从首到尾,他一目瞭然。如果我们知道神仍然坐在宝座上,当我们得意时,我们不会骄傲;失意时,我们也不垂头丧气了。

我从1949-1956年在印尼工作,开始时印尼刚独立。因为各政党势力逐渐强大,教会渐受逼迫;困难,日见增加,传福音的工作大受限制。到了一九六五年九月我们感到将有事情要发生,但不知何事。我们只有迫切向神祷告,感谢主!时局才转危为安,,因此给全印尼教会带来一次大复兴。

(二)主耶稣站在教会当中。  圣经说:“有一位好像人子,站在七灯台中间。”虽然当时的教会有很多软弱和失败,但主不离开他的教会。那时教会的环境非常黑暗,撒但要毁灭神的工作;许多基督徒被迫害,四处失败。除了士每拿和非拉铁非以外,以弗所教会,失去起初的爱心。别迦摩教会,有撒但的作为。推雅推喇的教会,有自称为先知的妇人。撒狄的教会,按名是活的,其实是死的。老底嘉教会,不冷不热。

许多弟兄姊妹,特别是青年人;一看见教会冷淡?失败,就想离开自己的教会。曾有个青年,对一位神的仆人说:“我发现我的教会,非常冷淡倒退;我很想参加另外的教会,你能否介绍一个较好的教会?”那位神仆说:“你千万别随意离开你的教会,除非这教会的信仰完全崩溃了。如果你找一个完全的教会,恐怕因为你加入了那教会,而变成不完全了。”在地上我们找不到一个完全的教会,我们不能单单消极的离开教会,我们应为自己的教会祷告。不久以前,美国有一间卫理公会的大学,校方充满问题,教员中争权夺利。有四个青年人跪在神面前流泪祷告,求主复兴他们的大学。一天早祷会,圣灵在他们中间作工,两昼夜聚会没有间断;无人想要离开聚会,复兴的火就燃起来了。不但这所大学得复兴,其他的大学也得到复兴。

教会虽然失败,软弱,没有让主作主作王,主仍然没有离开他的教会。因为主是教会的元首,甚至老底嘉教会,主也没有离弃,主仍站在门外扣门。每一个教会中,都有得胜的人,主要呼召那得胜者。虽然我们没有让主作王,我们失败,亏欠,我们把主关在门外;只看见人作主,人掌权,没有主的地位,但主仍没有放弃他的教会,主仍在教会当中。

(三)约翰看见自己是神的奴仆。  耶稣基督的真理,不是空洞的理论,不是仅外表上的承认;乃叫我们的内心,有亲切的体会。“仆人”按原文英译“奴隶”(slave)。起初我对于奴隶的身份没有特别的感觉。某次,我被赴黑人弟兄姊妹的聚会。黑人善唱,他们的歌声真是感动我心。他们聚会,情形和我们完全不同。我每讲一句,他们必有回音的反应。当我讲到 slave,全会场忽静默无声,我继续地讲;有的人在点头,老年者在流泪。我才明白他们的祖宗做过奴隶,他们知道甚么是奴隶。从那时我真正学到甚么,叫做承认主是我们的主。我们接受主耶稣做我们的主,可是没有真正将他当作主。无神论者说没有神。圣经说,恶人的心说没有神,愚顽人的心说没有神。其实基督徒也可说,是无神论者,因为常常随己意行事,没有尊主为大。我们称为基督的精兵,但我们常常不服从主命令。有一次彼得正祷告时,看见一个异象,有东西从天下来,有声音说:“起来宰了吃。”彼得说:“主阿!”这是不可的,凡俗物和不洁净的物,我从来没吃过。”我觉得奇怪,称他为主,却说“不是的,不…… 不……”所说的都是不,岂不矛盾吗?今天有很多基督徒,称他为主,却不遵行他的旨意。称他是光却不跟随他。称他是道路。却不行在其上。称他是牧人,却不听他的声音,我们实在亏欠主!

最后,我要做个见证:当家父将我奉献给神以后,他一直提醒我说:“你是属于神的,你要为神工作。”但是我不肯,家母也不肯,因为我是独生的儿子,是三房唯一的男丁。家母说:“别的事情都可以做,千万可别做传道;信主可以,爱主可以,但不可做传道。”

当我十二岁那年,我患了伤寒病,死去了三小时,母亲焦急,向神许愿:“若孩子活过来,就让他做传道。”事后,母亲一直对我说:“孩子啊!我们已将你奉献给神了。”到了我年纪渐长,我看见教会的黑幕及一切情形。我说:“我不但不愿做传道,连耶稣我都不愿相信了。主的爱在我身上,主管教我。抗战时期,我患恶性虐疾,又死过去了。那次我清楚知道,离开我睡的床,背起包袱一直孤单地走;那是下雨的晚上,我觉得那条路很难走,走到河边,等候要过摆渡,有个人对我说:“今晚没船,你回去吧!”我就回来,神又把我救回来。母亲对我说:“若有人不爱主,这人可咒可诅,你要服事他。”感谢主!主步步带领我。一九四九年,神差遣我到印尼去传福音。我将这事告诉双亲,父亲当然无问题,母亲却问我印尼在何处?我就向她说明。她说:“孩子啊!你忘记你是我独生的儿子,在我未死以前,你绝不能离开我。我爱主,但是我也爱你!甚至爱你胜过我的性命。我不愿你离开我,愿你留在中国,在你讲道时为你祷告。孩子,你再三考虑罢!”后来,我们一同祷告,过了数日,母亲对我说:孩子啊!现在我学了一个功课,祷告改变了我的心;叫我顺服神,不要照我的意思成就,要让神的旨意成就。你去吧!我的祷告与你同在。你若亲近神,你就等于跟我在一起;你若离开神,也等于离开了我”。

我们常常盼望祷告改变事物,事情顺利,困难没有。想不到祷告以后,黑云依然满布,道路仍然崎岖;但神给我们力量,叫我们有能力胜过患难。基督徒所信的神,不是草草让他改变环境来适合我们;乃是改变我们,来得胜环境。我学习了这个功课,将主当作主,他要我们做甚么呢?是要我们完完全全顺服他!遵他而行。

我和母亲分别了廿多年,我相信有一天能看见她;如果不是在这地上,就是在荣耀里看见她;要谢谢她!因为她教我学会了功课,就是祷告改变我们的心,顺服我们的主;遵主而行,要将主当作主。

亲爱的弟兄姊妹!你是否看见这个异象──神仍然坐在宝座上,耶稣是教会的元首,我们是他的奴隶。我们因爱心做他的奴隶,因为他用重价把我们赎回来,我们在身子上,应当荣耀他。


九、奇妙的爱

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:约廿一15-19

耶稣在世界上时,常用问题引起人的注意。(约一38)记载;当两个门徒跟随耶稣时,第一个问题耶稣问:“你们要甚么?”(或谓你们寻找甚么?)耶稣知道人心里有一种需要,所以他到世上来,是要叫人心得满足。感谢主!那两个门徒得到满足了,因为他们已经找到了耶稣基督。

不过,很奇妙的!在约翰福音最后一章里面所记载的,不是人在寻找,而是主耶稣在寻找。主的爱实在太奇妙!本来我们的罪多过我们的头发。但耶稣的爱,神的爱,比罪还多。我觉得最奇妙的,是神要我们爱他。神是创造万有的主,他甚么都不缺少;但他一直在等待,盼望,他要求人爱他。(请原谅我说)神有需要,要我们爱他,这是件太奇妙的事。

今天晚上,我们愿意看见我们的主──死而复活的主,为我舍身流血的主,他孤孤单单地;在那一天清晨,他站在海边看见门徒正在打鱼,他心里有个需要。当他们打鱼回来,耶稣就问彼得:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?”亲爱的弟兄姊妹!他配得我们的爱,因他为我们舍身流血,他为我们离开天上的宝座,他用重价把我们买回来。

一个将军可以有千万的俘掳,但妻子只有一个。俘掳是用力量得来的,而妻子是用爱得来的。主耶稣可以勉强我们爱他,但他从来不勉强我们。他柔声和气的问彼得:“你爱我比这些更深么?”耶稣所问的那门徒,竟是三次不承认耶稣的,是曾经跌倒的彼得。他好像将残的灯火,他的心里再也没有力量了。虽然耶稣复活以后也向彼得显现;但在彼得心灵里,好像没有勇气,没有信,是否能得主喜悦。耶稣从未责备过彼得:“为何三次不承认我?”耶稣问彼得:“你爱我吗?”这句话的里面有赦免,已往的事耶稣不再记念。耶稣的话包含恩典,信任,耶稣问彼得:“你爱我比这些更深吗?”

保罗告诉提摩太,在末世时代人所爱的有三件事:一、专顾自己(就是专爱自己)。二、爱钱财。三、爱宴乐。(提后三1-5)

现今的世界,人已到了极端自私自利的光景,人都存在“个人主义”,所思的是“我”,所想的是“钱财”,在这生活紧张的社会也是难怪。但基督徒整天所思想的也是钱财,正像犹大一样。耶稣告诉他“天”的事,犹大想“钱”的事。结果他用卅两银子将主卖了。今日人所爱的是宴乐,我看见菜馆里面都满了人,戏院门口都排长龙;至于其他奢华宴乐的地方怎样,我却不得而知。有人说,因为现在社会,人都觉得心里虚空,前途渺茫,所以挥金如土,力求心内的满足。

今日有很多基督徒也是为自己,祷告的时候,求神赐福给我,求神保佑我,保佑我的家庭,儿女,生意,都是为“我”。我们读经,查经,是为要多得灵粮,这是不错的;但多少时候还是为自己。有时候我们来听道,不是为在神话语里寻求真理,乃是望真理能够符合我。所听的道如果和自己所想的一样,就说讲者讲得不错。如果有一天真理要改变你,真理要叫你俯伏在它之前又如何[呢?连耶稣在世时,有些人也说:“他所讲的话,谁能听得进去呢?”

耶稣没有问彼得别的问题,只问:“你爱我吗?”你可以信任一个人,但未必爱他。可是你不能爱一个人而不信任他。比方把钱存在银行,不一定是爱银行或经理,只能说是信任这银行。如果你爱一个人,甚么都愿意给,甚至连自己的命都愿意舍。可以信而不爱,却不能爱而不信。我们读圣经,不是单盼望得着亮光,得着圣经的知识;最宝贵的,是得着神的话语。先知耶利米说:“我得着你的话语,就当食物吃了!你的话语是我心里的欢喜快乐,因为我是成为你名下的人。”

两年前我到台湾去,有机会和大学的同学在一起。有一次,我听见下面有声音喊,某某人呀,有你的信。”接着,上面那人就问:“是钢笔写的还是毛笔写的?”我感到很奇怪!后来他们告诉我,如果毛笔写的当然是“老子”来信,除非有特别的事成汇款。不然,不必急于取信。如果钢笔写的,当然是爱人的信,便急不及待了!弟兄姊妹!你将神的话当作钢笔写的,还是毛笔写的呢?

感谢主的恩典!最近几年,在美国和加拿大兴起了许多查经班。每逄查考圣经,我们就想到一件事;不是我们查圣经,乃是让圣经神的话来查考我们的心。为何有时我们的祷告会人很少,祷告的生活那么平凡?这是和主有关系的。有一次我见到一对青年人,他们都曾参加数月前所举行的夏冬会,这次男的告诉我,他们已结婚了,他说,再不结婚要破产了。原来他们在冬令会结识后,常常藉长途电话通话;一个在纽约,一个在加尼福尼亚,每月要花去三百多美元的电话费。和爱人谈话,感觉时间过得特别快!如果你真是爱主,你祷告在他面前,向他倾心吐意,话语会绵绵不绝,觉得主是何等的甜美!正如一首诗歌说:“在花园里,虽然黑暗已笼罩满天,我仍舍不得离他慈面,他与我同行,又和我谈心,并对我说,我是属于他。我们同在时,情境真美,没有别人能领会。”亲爱的弟兄姊妹!你有否这样的心向着主?

圣经说:“人若爱我,就必遵守我的命令。”如果你真正爱主,你遵守主的命令并不难。比方为你所爱的人办事,一点不怕辛苦,因为要完全讨他喜悦。圣经记载一个人,虽然他的生活行为,有些我不太敢领教;但他的爱,真是令人五体投地,他的爱实在伟大!他名叫雅各,为了爱他的表妹拉结,情愿服侍他舅父,含辛茹苦,在所不惜!他舅父要他服侍七年,然后才把女儿给他。偶有一次,雅各思家心切,又觉生活难苦,决意离去。但当他见到拉结,意念都打消了,辛苦也都忘记了!好容易七年如七天的过去了。他满以为可以和所爱的人在一起,想不到结婚之夜,他发现是拉结的姊姊利亚。雅各很生气,和他舅父交涉。他舅父却说:“这是我们的规矩,大家姐应先出阁,如果要拉结,可以给你,你再服侍我七年。”为了爱,雅各忍受了十四年的等待。神也愿意爱他的人服事他,如果我们服事主,是为着将来得赏赐,为了将来要戴冠冕,这样的动机还不够高超呢!有许多青年人到国外留学,其中有很多的太太,日夜勤劳工作,以帮补她丈夫的费用。所以当她丈夫毕业得了 Ph.D. 的学位,她也得了一个 P.H.T. 的学位(push husband through)按字意译是“把丈夫推过去。”这实在很难得,我看见许多姊妹,辛辛苦苦为了要她丈夫成名,无一分薪水,无一点奖章,为的甚么?为了爱。如果我们真正爱主,我们甚么都愿意给他。爱,永远都是给的。神爱我们,甚至将他的独生子赐“给”我们。如果你真正爱主,一定愿意为主作见证;昼夜所思想的是主,所讲的也是主。

有的人不犯罪是因怕神刑罚,这样的动机不算高超。我们不犯罪,乃为免得圣灵担忧。圣经说:“圣灵好像母亲。”一般而论,母亲较慈爱,父亲属严厉,我自己也有此经验。感谢神!我有很好的父母,特别是母亲。我小时很顽皮,记得母亲只打过我一次,打了以后她哭了,自从那次再没有打过我,并非我变好了。每次我做坏事,她替我瞒住,但她暗暗叹息;我不悔改,她心里很难过。一直等到她跪在神面前痛哭祷告的时候,我也跪在她旁边求神饶恕我,圣灵用说不出来的叹息,为我们祷告。旧约圣经说“圣灵好像鸽子哀鸣!”为甚么圣灵叹息?为甚么我母亲叹息?她眼看我不对,又不愿告诉我父亲,她心里很多苦衷。我们不犯罪的原因是免得主伤心,不是为着怕主鞭打我们!

耶稣问彼得:“你爱我吗?”许多解经家告诉我们,希腊原文耶稣所问的爱,和彼得所说的爱不一样的。现在我们暂不题希腊文的意思。我有个小小的见证:有次我和几个外国同学谈及爱的问题。他们问我中国人的爱是何意思?感谢神给我想到一个字,我说,爱在中国是 Love, L loyalty 忠诚,O obedience 顺服,V vestal 贞洁,E eternity 永恒。中国人说:“臣忠于君。子顺服父。夫妻之间贞洁,朋友就是永恒。”圣经是非常奇妙的,耶稣基督总是把人懂得的事对人讲,因为天上的事,是人所不能了解的。圣经说:“耶和华坐着为王,直到永永远远。”又说:“你若至死忠心,我就把生命的冠冕赐给你。”多少时候,我们对神不忠心,我们一面爱神一面却爱世界。圣经说:“若有人爱世界,爱父的心就不在他里面了。”又说:“他要做我们的父亲,我们做他的儿女。”子女对父亲要顺服。中国古时,父亲对儿女有绝对的权柄。圣经说:“我们做儿女的在主里面听从父母。”圣经的话没有改变,虽然现今世界道德已经堕落,夫妻之间已经失去贞操。保罗对哥林多教会说:“我对你们起了愤恨,好像上帝的愤恨一样。因为我已经把你们许配了基督;像贞洁的童女一样,可是你们的心偏向世界。”我们向着主应有纯洁的心。耶稣说:“我不称你们为仆人,我称你们为朋友;因为我从父那里所听见的已经都告诉了你们。”(约十五15)圣经里的爱,是耶稣基督问彼得说,你是否用神圣,忠贞,永远不变的爱爱我?彼得说,我是用感情上的爱爱你。感情是浮浅的东西,容易改变。人的爱,有范围,有条件,有时间性;可是神的爱是永远不变的爱,神是要我们用这样的爱爱他。

最后,耶稣并没有问说,约翰的儿子西门你爱不爱我的羊?耶稣说“你爱我吗?你牧养我的羊。”特别在我们中间有许多做神工作的人,好多时候,我们的心受了委屈,我们会灰心丧胆。因为人不可爱,你给他吃一百个馒头,他会忘记;你给他一个拳头,他至死也记得。你对他千万次好,他会忘记;你对他一次不好,他永不忘记。各位在工场上服事神的仆人,我恭恭敬敬地说:“主知道你的劳苦。”我们不是为着人的缘故服事主,乃是为主的缘故服事人。”耶稣并没有说:“你爱不爱我的羊?”耶稣说:“你爱不爱我!”为了主的缘故,我们仰望那信心创始成终的主,因他摆在前面的荣耀喜乐,就轻看羞辱。羞辱是从人来的,喜乐是从神来的。因着神给我们的喜乐我们便轻看人的羞辱,奔那摆在前面的路程。

今天晚上,主耶稣问我们说:“你爱我吗?”虽然我们有亏欠,虽然我们有失败,甚至像彼得一样。犹大用三十块钱把主卖了。彼得用三句话把他的老师出卖了。同是一样的卖主,但耶稣赦免彼得。耶稣告诉彼得:“你爱我吗?你牧养我的羊。”弟兄姊妹!无论你是主日学的老师,无论你在青年团契,无论你在妇女会,无论你在那一部份的工作上,你是否为主的缘故牧养主的羊。我们要看主自己,我们要忠心为主;在爱里有信心,有忠心,有顺服;在爱里,我们当坚贞的向着主。


十、靠主喜乐

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:诗十六1-11

圣经是神所默示的,我相信从创世记至启示录,都是神自己的默示。按我个人的心得,神的默示或启示有两种:直接的启示──在旧约里常记载:“万军之耶和华如此说。”新约里耶稣说:“我实实在在的告诉你们。”间接的启示──神把他的启示放在人心,而后由人将神的心意述说出来。特别在诗篇里有很多神间接的启示,神的心意,藉着他的儿女向我们显明。“我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主!我的好处不在你以外。……我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵快乐。我的肉体也要安然居住。”……“我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望耶和华。”……我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”……“耶和华我的力量阿!我爱你。”……“谁能登耶和华的山?谁能居住你的帐棚?就是行为正直,作事公义,心里说诚实话的人。”这些话并没有“耶和华如此如此说”,乃是人由心中发出说:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”这班人就是已经认识神的人。神把启示感动他,藉此显明神的心意。

今天晚上我们要思想大卫对神的认识。

神愿人蒙福,愿人都走上蒙福的道路。无可否认,今日许多基督徒,心中充满了愁苦。虽然主耶稣曾说:“在我里面有平安,在世上有苦难。但你们可以放心,我已经胜过了世界。”(约十六33)为何基督徒没有平安?虽然我们听见主耶稣说“你们心里不要忧愁,你们信神也当信我。在父家里,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。”为何今天基督徒心里还是充满了愁苦?我们岂非劝人信耶稣,说:“凡劳苦担重担的,可到主这里来,他必使你们得享安息。”为何我们还时常唉声叹气?这里第四节说:“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。”原文:“以别代替的……。”亲爱的弟兄姊妹!我恐惧战兢的,思想这节圣经,在神面前省察自己。巴不得圣灵的光,光照我们每一个人。有许多的愁苦是我们枉受的。神不愿意我们受苦,而是我们自己出了毛病,人任意妄为,自高自大,偏行己路,自作聪明,以别的代替神。神说:“因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是裂不能存水的池子”(耶二13)今天人用破裂不能存水的池子,来代替活水的泉源。彼得前书告诉我们:有的人是为基督的缘故受苦,有很多时候,人却自讨苦受。今天的人,常把前后颠倒,上下反覆。圣经教我们要思想天上的事,但我们所思想的,多是地上的事;我们常常把上好的福分失去了。圣经教我们:要先求神的国和他的义,一切东西都要加给我们;要先与弟兄和好,然后才回来献祭;要先除掉自己眼中的梁木,然后除他人眼中的刺。很多事情神所规定的,有他的目的,有他的原因。眼睛,耳朵,各有其用;以耳代眼,他的愁苦必加增。今晚是我们最后一次聚会。我心里还有负担。在坐中或有些朋友们,尚未接受耶稣作你的救主,原因就是你用别的来代替。圣经记载有些人,就是因为以别的代替,而致遭遇许多的痛苦:

1. 该隐  当人类犯罪,失去了神的荣耀。神用羊羔的皮,遮盖他们赤身露体的羞耻。按律法,若不流血罪就不得赦免。亚当两个儿子,亚伯取羊群中头生的献祭;该隐以自己地里的出产献祭。结果神悦纳了亚伯所献的祭。今日世界上有许多的宗教,如果把基督耶稣的道,也列为宗教之一(其实不是宗教)那么,世界上仅有两种宗教。其一是人寻求神──用尽自己的力量,办法,计划和自己的宗教去寻求神。其二是神寻找人──基督耶稣降世为要拯救罪人,他在十字架上已经为我们完成了救恩,这救恩只要我们接受便可以得救。

2. 亚伯拉罕  当他七十五岁的时候,神叫他离开他的本乡。并应许使他成为大国,赐福他的后裔,给他的子孙多如天上的星,海边的沙。他等候了十年,仍旧膝下无子。所增加的不过是年岁而已。他实在急不及待了,当时他的妻子撒拉,自叹身已老迈,生育无望。提议以使女夏甲代替她。在亚伯拉罕八十六岁那一年,生了以实玛利,从此以后,他的心充满的痛苦,十三年之久,神和他断绝的交通;神没有句话对他讲,也没有向他显现。这十三年悠长的岁月,在亚伯拉罕人生的历史上,犹如空白的纸张。今天有许多基督徒,读经觉得乏味,读来读去都是“你们”“我们”“他们”。毫无心得,找不到亮光。曾经有位老太太对我说,她的祷告总是祷来祷去祷不通。我说:祷告不通是“塞住了”。我们的灵性常像囚在监牢一样,因为和神的关系已经断绝了。亲爱的弟兄姊妹!你已有多久发现神和你交通断绝了呢?亚伯拉罕违背神的命令,用自己的方法代替等候神,以致神向他隐藏。那十三年是亚伯拉罕毕生最痛苦的阶段。到了他九九岁时,神才向他显现。当他百岁时,撒拉给他生了一个儿子,使这对老夫妻喜出望外;得意洋洋。但是可怜的夏甲被利用的价值至此完了!主母要主人把他们母子俩赶出去。亚伯拉罕当然于心不忍,相处多年,恩情已如海洋之深重了。他只好向神申诉,希望神主持公道。但是神对他说:“凡撒拉对你说的话,你都该听从。”(创廿一12)人就是这样,有难处时才求问神。当时,撒拉要亚伯拉罕娶夏甲,正是他称心如意的事;他并无求问神,便毫不犹豫地听从了撒拉的话。这次,神还要他听从撒拉的话。虽然他对夏甲母子依依不舍,亦无可奈何。弟兄姊妹!人的痛苦常是自取之咎!我们不能怨天尤人。亚伯拉罕终于把夏甲母子赶走了,这不但令他的心痛苦万分,也给后代留下极大的祸根。至今中东危机是因亚伯拉罕造成的,阿拉伯人和以色列人成了世仇,真是一失足成千古恨!

3. 雅各  是个最会欺骗的人。虽然他诚心要得神的福分,但他为求达到目的而不择手段。他欺骗父兄,祝福虽然得了,可是却因此而受苦。为了哥哥要杀他,不得不离乡别母亲,疲于奔命。经跋踄,历艰辛,投靠他的舅父。谁碰着他,谁就被他欺骗;从他舅父手里,他得了舅父两个女儿和许多肥美的羊群。他空手而来,却满载而归。到了他年老的时候,他最爱的儿子约瑟,被哥哥们卖了,他被骗以为约瑟给野兽吃了,他痛苦悲哀欲绝。人种的是甚么,收的也是甚么。

亲爱的弟兄姊妹!请恭敬思想,我们年青时所犯的,有许多罪神已赦免了;可能有些罪,或将有一天,神要叫你自食其果。好像大卫犯了奸淫杀人之罪,报应就在他的家中。如果我们相信神,信神是掌管一切的,求神保守我们;使我们手洁心清,在神前,人前,撒但前,作美好的见证。

4. 以色列人  神领他们出埃及,过红海到了西乃旷野时,神呼唤摩西上山。“百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里;对他说,起来!为我们作神像,可以在我们面前引路。因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了甚么事。……铸了一只牛犊……他们就说,以色列阿!这是领他出埃及地的神。”(出卅二 1-4)他们以金牛犊代替神,他们的愁苦必加增。在这廿世纪太空时代,是个感觉的时代,看得见的,摸得着的,放在试管里可以试验的,才会领人相信。“信心”二字在我们的字典已经失落了。我们中间,不知有多少人还在拜金牛犊。“以眼见”代替“信心”,以“看得见的”代替“看不见的神。”以破裂不能存水的池子,代替神的计划。

5. 乌撒  当神的约柜被非利士人掳去后,神的荣耀,能力,在非利士人中间彰显,使他们不得不将约柜送还犹大人。后来约柜迁移到俄别以东的家,途中因为牛失前蹄,乌撒伸手扶住约柜,致被神击杀。圣经告诉我们,约柜应由分别为圣的利未人扛抬。但他们却用外邦人的方法,以牛车运载。非利士人这样做,神任凭他们。但神的儿女这样做,神就击杀那用手扶约柜的人。为何神叫牛失前蹄?当神的工作失去应有的样子时,神宁可让他的约柜摔碎。乌撒用手去扶,怪不得神击杀他。英文有两字 man 人,method 方法。神的工作不是用任何方法才能复兴,乃是需要分别为圣的人。可惜今天教会所注重的是方法,忘记了神所使用的是怎样的人。

每个公会,宗派,甚至团体,开始时都是很好的。开始的领袖,无论是马丁路德,卫斯理约翰或其他神所用的仆人,他们都非常忠心向着神。他们好像发现了活水的泉源,用杯接着活水,告诉弟兄姊妹们杯里有活水,我们一同来领受。他们继续从活水的泉源领受,慢慢地杯里的水干了,杯子还在,里面却没有水,人便开始崇拜那杯子。英文有两字,movement 运动,monument 纪念碑。今天有很多 movement 成了 monument,已经没有生命印证在其中,因为用了别的来代替。在我们工作的开始,真是看见神的荣耀,逐渐地,工作虽还在进行,但神的灵已经离开了。好像杯里的水已经干了,人便用各种的方法手段,吸引人来看这杯。

近几年来,神赐福给东南亚的教会。但也不能否认在许多事上,叫神得不到荣耀,叫撒但有羞辱我们的把柄。原因则“用别的来代替”,没有用神的话,来遵行神的旨意;用神的方法来做神的工作,所以今日教会有愁苦。审判要从神的家开始。今天我们中间,有否假冒为善的;有否骄傲的心,诡诈的心?正如圣经所说:我们有一切的山洼,有大小的山岗,有弯弯曲曲的地方,有高高低低的道路。巴不得求神怜悯我们,不再以别的来代替,叫我们内心得到他所赐的平安。求圣灵光照我们,巴不得圣灵的能力在我们内心,叫我们完完全全的向着主。

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