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十、靠主喜乐

周主培牧师讲
雷丽端姊妹记

经文:诗十六1-11

圣经是神所默示的,我相信从创世记至启示录,都是神自己的默示。按我个人的心得,神的默示或启示有两种:直接的启示──在旧约里常记载:“万军之耶和华如此说。”新约里耶稣说:“我实实在在的告诉你们。”间接的启示──神把他的启示放在人心,而后由人将神的心意述说出来。特别在诗篇里有很多神间接的启示,神的心意,藉着他的儿女向我们显明。“我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主!我的好处不在你以外。……我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此我的心欢喜,我的灵快乐。我的肉体也要安然居住。”……“我的心哪!你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望耶和华。”……我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”……“耶和华我的力量阿!我爱你。”……“谁能登耶和华的山?谁能居住你的帐棚?就是行为正直,作事公义,心里说诚实话的人。”这些话并没有“耶和华如此如此说”,乃是人由心中发出说:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”这班人就是已经认识神的人。神把启示感动他,藉此显明神的心意。

今天晚上我们要思想大卫对神的认识。

神愿人蒙福,愿人都走上蒙福的道路。无可否认,今日许多基督徒,心中充满了愁苦。虽然主耶稣曾说:“在我里面有平安,在世上有苦难。但你们可以放心,我已经胜过了世界。”(约十六33)为何基督徒没有平安?虽然我们听见主耶稣说“你们心里不要忧愁,你们信神也当信我。在父家里,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。”为何今天基督徒心里还是充满了愁苦?我们岂非劝人信耶稣,说:“凡劳苦担重担的,可到主这里来,他必使你们得享安息。”为何我们还时常唉声叹气?这里第四节说:“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。”原文:“以别代替的……。”亲爱的弟兄姊妹!我恐惧战兢的,思想这节圣经,在神面前省察自己。巴不得圣灵的光,光照我们每一个人。有许多的愁苦是我们枉受的。神不愿意我们受苦,而是我们自己出了毛病,人任意妄为,自高自大,偏行己路,自作聪明,以别的代替神。神说:“因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是裂不能存水的池子”(耶二13)今天人用破裂不能存水的池子,来代替活水的泉源。彼得前书告诉我们:有的人是为基督的缘故受苦,有很多时候,人却自讨苦受。今天的人,常把前后颠倒,上下反覆。圣经教我们要思想天上的事,但我们所思想的,多是地上的事;我们常常把上好的福分失去了。圣经教我们:要先求神的国和他的义,一切东西都要加给我们;要先与弟兄和好,然后才回来献祭;要先除掉自己眼中的梁木,然后除他人眼中的刺。很多事情神所规定的,有他的目的,有他的原因。眼睛,耳朵,各有其用;以耳代眼,他的愁苦必加增。今晚是我们最后一次聚会。我心里还有负担。在坐中或有些朋友们,尚未接受耶稣作你的救主,原因就是你用别的来代替。圣经记载有些人,就是因为以别的代替,而致遭遇许多的痛苦:

1. 该隐  当人类犯罪,失去了神的荣耀。神用羊羔的皮,遮盖他们赤身露体的羞耻。按律法,若不流血罪就不得赦免。亚当两个儿子,亚伯取羊群中头生的献祭;该隐以自己地里的出产献祭。结果神悦纳了亚伯所献的祭。今日世界上有许多的宗教,如果把基督耶稣的道,也列为宗教之一(其实不是宗教)那么,世界上仅有两种宗教。其一是人寻求神──用尽自己的力量,办法,计划和自己的宗教去寻求神。其二是神寻找人──基督耶稣降世为要拯救罪人,他在十字架上已经为我们完成了救恩,这救恩只要我们接受便可以得救。

2. 亚伯拉罕  当他七十五岁的时候,神叫他离开他的本乡。并应许使他成为大国,赐福他的后裔,给他的子孙多如天上的星,海边的沙。他等候了十年,仍旧膝下无子。所增加的不过是年岁而已。他实在急不及待了,当时他的妻子撒拉,自叹身已老迈,生育无望。提议以使女夏甲代替她。在亚伯拉罕八十六岁那一年,生了以实玛利,从此以后,他的心充满的痛苦,十三年之久,神和他断绝的交通;神没有句话对他讲,也没有向他显现。这十三年悠长的岁月,在亚伯拉罕人生的历史上,犹如空白的纸张。今天有许多基督徒,读经觉得乏味,读来读去都是“你们”“我们”“他们”。毫无心得,找不到亮光。曾经有位老太太对我说,她的祷告总是祷来祷去祷不通。我说:祷告不通是“塞住了”。我们的灵性常像囚在监牢一样,因为和神的关系已经断绝了。亲爱的弟兄姊妹!你已有多久发现神和你交通断绝了呢?亚伯拉罕违背神的命令,用自己的方法代替等候神,以致神向他隐藏。那十三年是亚伯拉罕毕生最痛苦的阶段。到了他九九岁时,神才向他显现。当他百岁时,撒拉给他生了一个儿子,使这对老夫妻喜出望外;得意洋洋。但是可怜的夏甲被利用的价值至此完了!主母要主人把他们母子俩赶出去。亚伯拉罕当然于心不忍,相处多年,恩情已如海洋之深重了。他只好向神申诉,希望神主持公道。但是神对他说:“凡撒拉对你说的话,你都该听从。”(创廿一12)人就是这样,有难处时才求问神。当时,撒拉要亚伯拉罕娶夏甲,正是他称心如意的事;他并无求问神,便毫不犹豫地听从了撒拉的话。这次,神还要他听从撒拉的话。虽然他对夏甲母子依依不舍,亦无可奈何。弟兄姊妹!人的痛苦常是自取之咎!我们不能怨天尤人。亚伯拉罕终于把夏甲母子赶走了,这不但令他的心痛苦万分,也给后代留下极大的祸根。至今中东危机是因亚伯拉罕造成的,阿拉伯人和以色列人成了世仇,真是一失足成千古恨!

3. 雅各  是个最会欺骗的人。虽然他诚心要得神的福分,但他为求达到目的而不择手段。他欺骗父兄,祝福虽然得了,可是却因此而受苦。为了哥哥要杀他,不得不离乡别母亲,疲于奔命。经跋踄,历艰辛,投靠他的舅父。谁碰着他,谁就被他欺骗;从他舅父手里,他得了舅父两个女儿和许多肥美的羊群。他空手而来,却满载而归。到了他年老的时候,他最爱的儿子约瑟,被哥哥们卖了,他被骗以为约瑟给野兽吃了,他痛苦悲哀欲绝。人种的是甚么,收的也是甚么。

亲爱的弟兄姊妹!请恭敬思想,我们年青时所犯的,有许多罪神已赦免了;可能有些罪,或将有一天,神要叫你自食其果。好像大卫犯了奸淫杀人之罪,报应就在他的家中。如果我们相信神,信神是掌管一切的,求神保守我们;使我们手洁心清,在神前,人前,撒但前,作美好的见证。

4. 以色列人  神领他们出埃及,过红海到了西乃旷野时,神呼唤摩西上山。“百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里;对他说,起来!为我们作神像,可以在我们面前引路。因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了甚么事。……铸了一只牛犊……他们就说,以色列阿!这是领他出埃及地的神。”(出卅二 1-4)他们以金牛犊代替神,他们的愁苦必加增。在这廿世纪太空时代,是个感觉的时代,看得见的,摸得着的,放在试管里可以试验的,才会领人相信。“信心”二字在我们的字典已经失落了。我们中间,不知有多少人还在拜金牛犊。“以眼见”代替“信心”,以“看得见的”代替“看不见的神。”以破裂不能存水的池子,代替神的计划。

5. 乌撒  当神的约柜被非利士人掳去后,神的荣耀,能力,在非利士人中间彰显,使他们不得不将约柜送还犹大人。后来约柜迁移到俄别以东的家,途中因为牛失前蹄,乌撒伸手扶住约柜,致被神击杀。圣经告诉我们,约柜应由分别为圣的利未人扛抬。但他们却用外邦人的方法,以牛车运载。非利士人这样做,神任凭他们。但神的儿女这样做,神就击杀那用手扶约柜的人。为何神叫牛失前蹄?当神的工作失去应有的样子时,神宁可让他的约柜摔碎。乌撒用手去扶,怪不得神击杀他。英文有两字 man 人,method 方法。神的工作不是用任何方法才能复兴,乃是需要分别为圣的人。可惜今天教会所注重的是方法,忘记了神所使用的是怎样的人。

每个公会,宗派,甚至团体,开始时都是很好的。开始的领袖,无论是马丁路德,卫斯理约翰或其他神所用的仆人,他们都非常忠心向着神。他们好像发现了活水的泉源,用杯接着活水,告诉弟兄姊妹们杯里有活水,我们一同来领受。他们继续从活水的泉源领受,慢慢地杯里的水干了,杯子还在,里面却没有水,人便开始崇拜那杯子。英文有两字,movement 运动,monument 纪念碑。今天有很多 movement 成了 monument,已经没有生命印证在其中,因为用了别的来代替。在我们工作的开始,真是看见神的荣耀,逐渐地,工作虽还在进行,但神的灵已经离开了。好像杯里的水已经干了,人便用各种的方法手段,吸引人来看这杯。

近几年来,神赐福给东南亚的教会。但也不能否认在许多事上,叫神得不到荣耀,叫撒但有羞辱我们的把柄。原因则“用别的来代替”,没有用神的话,来遵行神的旨意;用神的方法来做神的工作,所以今日教会有愁苦。审判要从神的家开始。今天我们中间,有否假冒为善的;有否骄傲的心,诡诈的心?正如圣经所说:我们有一切的山洼,有大小的山岗,有弯弯曲曲的地方,有高高低低的道路。巴不得求神怜悯我们,不再以别的来代替,叫我们内心得到他所赐的平安。求圣灵光照我们,巴不得圣灵的能力在我们内心,叫我们完完全全的向着主。

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