陈终道牧师讲
陈使华姊妹记

有一个家庭里,父亲与儿子很少见面,儿子清早上学,父亲晚上才回家。有一天朋友请他们父子俩吃饭,并问这儿子,父亲喜爱吃些甚么,儿子说不知道;再问他父亲爱吃咸的,甜的,还是辣的,儿子又说不知道。这朋友就生气的说:“你这作儿子的,怎么总是不知道呢!难道父亲是肥,还是瘦,你也不知道吗?”以上是一个故事或是真有其事,我不敢肯定,不过今日许多基督徒对主基督的认识也是如此,只知有父子关系──与主生命上之关系──但却停留在此关系上,对主毫无认识。今日的基督徒该更多的认识基督,更多的像基督;有他的荣美,有他的性格。从马太福音中,我们可以看见主的性格:

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陈使华姊妹记

「耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。」(可六34。)

「只是坐在我左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。」(可十40)。

在马可福音中,论及主是仆人,仆人的本份是工作,(在可六34)的经文中,是耶稣看见许多人,如同羊没有牧人一般,他就怜悯他们。(又在可十45节)说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」这两节圣经合起来,正如(约翰十14)的意思:就是「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」我们该知道,一个牧人好与否,应看他是否愿意为羊舍命,对工作是否忠心,甘愿为羊舍命。现在我们看看主的工作如何:

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陈使华姊妹记

“众百姓都受了洗,耶稣也受了洗;正祷告的时候,天就开了;圣灵降临在他身上,形状彷佛鸽子。又有声音从天上来说:你是我的爱子,我喜悦你。”(路三21-22)

耶稣为甚么需要祷告?因他站人的地位上。若按他的神性而言,他是不需要祷告的,他祷告,就可证明他谦卑;他反倒虚己降卑为人,否则他不需要祷告的。路加讲及耶稣基督为人子,故多记他的祷告,除有关于祷告之教训及比喻之记载外,还单独记了主的八个祷告,是别的福音书所没有的:

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陈使华姊妹记

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约三16)

约翰福音将神的爱,表明得最清楚。这节经文就是将神的爱,向我们显明和保证。我们本不晓得何为爱,是神把他的独生子赐给我们,为我们作挽回祭,我们才明白。主来世将神的爱表明清楚,在约翰福音中,可见到基督的爱有三方面:

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陈使华姊妹记

我们是基督徒,相信没有一个人,想成为被主责备的人,而是想得主所称许的。那么,怎么才可得主的称许,而又不受责备呢?最简单的方法,是看四福音内,主责备何种人,并称许些怎样的人;就可知所儆惕,和知所效法了。

“凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。你们或以为树好,果子也好,树坏,果子也坏;因为看果子,就可以知道树。毒蛇的种类,你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。”(太十二32-34)

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陈使华姊妹记

(太十六14-15)中主问门徒说:「你们说我是谁?」

法利赛人和撒都该人,用许多问题来为难主,问应否纳税给该撒,又问人死后复活的情形,又问律法中那一条最大,主都给他们满意的回答。然后反问他们一问题说:「你们知道基督,是大卫的子孙,但当大卫被圣灵感动时;他说:主对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。基督既是大卫的后裔,按理他应该比大卫小,又怎会称为主?」他们不回答。虽知主来世道成肉身,按肉身说他是大卫的后裔,但按神性说,他与神同等,他是大卫的主。照样,我们也来向主发问,而忘却了回答主的问题。我们向主发的问题是复杂的:为何我会有这样的遭遇,为何会得这病症,为何会娶得这么一个坏媳妇,又为何会要侍候这么一个婆婆……。但却忘了主岂非用宝血买赎我们吗?他并不是叫我们为他要受苦吗?为何我们的心仍向世界?他是为我们而死,为何我们仍犯罪呢?主今日向我们发问题,我们该如何回答?从圣经中看看主所发的问题,我们该如何回答呢?

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(太六24及路十六13)上文是同一样的经文,时间却是不同;主在不同时间,而说出同一的信息。他儆告信徒说一个仆人,不能服事两个主人;不是爱这个,恶那个,就是重这个,轻那个;你们不能事奉神,又事奉玛门。主为何一而再地论及这信息?可见信徒对基督与玛门有重要的关系。主已明白宣告,在他与金钱之间,是没有并立的地位。如果要事奉基督,就不能事奉玛门;若要事奉玛门,就不能事奉基督。在基督与玛门中间,该有一个选择,不然就会重这个,轻那个。主要求我们的事奉,不是部份的,而是全部的;要整个的心,和全部的爱。在世上能与主争夺、抢去我们的心的,就是钱财的力量(即玛门的势力)。今天的世界,注重物质,金钱能换取物质;人愈重物质的享受,则愈重金钱。在世人眼中,金钱乃最有价值的东西,主亦不否认金钱的用处;不过,他只说,不能事奉金钱而已。路加福音是一本多谈及钱的书,以此书作根据,显明人有两方面的需要:一方面是钱,因我们活在世上,钱能使我们生活下去,这是关乎肉身方面。另一方面是需要祷告,祷告是维持我们与神的关系,能使我们在世上过着一个属天的生活。所以路加福音多提及主的祷告,以及有关对钱财的教训:

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(太十五17-20;路二十四26-27;约一45,五39)

以上经文,可简单的看见整个旧约的中心,是耶稣基督。四福音乃记载耶稣基督,来世的生活与行事;他是旧约的律法和先知所预言的那一位。两者在比较上而言,四福音和新约的书信较易了解,所记述的的是以主为中心,而旧约则较难了解,而又不大明显。所以在我们心中,有时会混乱,到底我们以甚么态度来读旧约呢?对旧约之律法应否遵守呢?律法既是神的话语,神的话是不能废的,又怎能不遵守?那么是遵守一部份,还是全部呢?其实我们不可能遵守全部的,假如要遵守,则现在就该到耶路撒冷去献祭了。既是不能,那么是否该遵守一部份?但圣经的要求又非如此,因凡遵守全律法的,只在一条上跌倒;就是犯了众条,这是雅各书说的。这可证明,神对我们遵守律法的要求是全部。主说:「莫想我来是废掉律法,我来不是要废掉,乃是要成全。」到底是谁成全?是我们还是基督?主如此说是要我、你成全吗?抑或是他成全呢?他又说:你们的义若不胜过法利赛人和文士的义,断不能进天国。」文士和法利赛人的义我们能胜过吗?法利赛人一个礼拜禁食两次,请问你一年有否禁食两次,如没有,则不能胜过法利赛人,则亦不能进天国了!到底是凭我们的义可以得救,抑或是接受耶稣基督的义?感谢主!不是我们成全律法,乃是主基督成全。我们并非凭守律法而来的义,可以称义得救;乃因信基督而有的义,故这义是胜过文士和法利赛人;如没有这义,则断不能进天国。

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陈使华姊妹记

主耶稣曾应许门徒说:你们心里不要忧愁,你们信神也当信我,并安慰门徒说:他去是为他们预备地方去,并且他也再来接他们到他那里去。(约十四章)

当主耶稣被带到公会受审时,祭司长和全公会,寻找假见证,要控告他、治死他,他们叫他起誓,考问他,是神的儿子基督不是?主回答说:「你说的是,然而我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。」(太二十六:64)当时大祭司撕裂衣服说:「他说了僭妄的话,我们何必再用见证人。」他们就用这话作把柄,定耶稣的罪。主耶稣在敌人寻找把柄定他罪时,就说出他要再降临,这是非常重要的事。我们确实相信,他必定要再来!他再来时是驾着天上的云彩降临,带着荣耀的身体降临的。我们信耶稣就可以得救,他也就住在我们心中;并且给我们活泼的盼望,在他驾云荣耀降临时有分。好些人把主再来的事说得抽象了,其实主自己说得十分具体,说明他如何的降临。

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