经文:徒一:9-11 启一:7。 太廿六:63-64。 太廿四:30,35。

主要再来,他再来 的预言,乃是新约圣经主题之一。如果查考圣经将有关主再来之经文删去,则所余下的经文就不多了,可知主再来这信息是何等的重要。

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主耶稣再来,乃是新约圣经中主题之一,主自己也说得很清楚,所以我们应看为重要,并该存这盼望。新约差不多每卷书的作者都提及主再来(只四卷是例外),可见主再来是何等重要。初期教会根据主的应许,一直盼望主再来,他们对于这盼望的态度,与今日的基督徒对此,实在差别很大。

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(弗一15-18)许多基督徒,对于主再来是漠不关心的,他们都存着不理会的态度。也有些是怕主再来的,其实我们应该以主再来为我们的福气才对。在提多书二章里说:我们等候所盼望的福,我们等候此福气,并至大的神主耶稣基督的荣耀显现。

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(弗一13-14,四30)这两处经文都提及“得赎”和“圣灵”,这是凭据(印记),保证将来基督再来时我们得赎。在14节中说圣灵是我们得基业的凭据。这“凭据”意思是“质”,也是说圣灵作“质”。圣灵住在教会里面,也住在人里面。在(弗四30),圣灵亦称神的印,或形象等;正如印记印在心中,所以我们属于神是铁定的,不变的。等主来时,我们有印记的被赎出来。为何说赎出呢?

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在圣经中我们知道主再来乃是一件重要的事。特别在新约中,每卷书的作者都提及。主说:天地可废,但主的话不能废去。他说他再来是一件永不可改变的事。

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太廿四至廿五章。

主耶稣在世时,论及他再来之事,以为太福音为最多,在太廿四至廿五章中,通称为橄榄山之豫言。该处经文记载:耶稣出了圣殿,门徒进前来,把殿宇指给他看。耶稣对他们说:你们不是看见这殿宇么?我实在告诉你们将来在这里,没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。

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(太廿四15-31)。

这段经文是门徒问主降临,与世界的末了有什么预兆,于是主就这样回答他们,我的题目是关乎预兆的。现今的人看预兆有两种的态度:

(一)听预兆──只是听而已,他们把预兆当作新奇的事去听。

(二)怕听预兆──听了各种预兆,又见已一一地应验了,就怕听预兆。

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(太廿四15-16,23-25,29-31)。

(徒二章)载,彼得在五旬节日向众人见证主,他引证约珥预言,世界将有大事发生;这是指着主那大而可畏的日子而言。关于主来的日子,保罗称之为“那日”,或是“主的日子”,“基督的日子。”。那大而可畏的日子,到底如何的大?可畏到甚么程度呢?乃是有大能力显出,使天变,地变,海变;地球和地上的社会,国际之间皆有大变动。

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“凡遵守命令的,必不经历祸难;”(传八5)“延长年日”(赛五三10)“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女;因为你们在基督耶稣里,都成为一了。”(加三27-28)这里题到三种没有分别:不分国籍,不分阶级,不分性别。“直到我们众人在真道上同归于一。”(弗四13)(腓立比书一章5,12,13,二22)都是论到兴旺福音的事,教会的一切都应当为着福音。

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