经文:但二章全

但以理书可说是旧约的启示录。在启示录中的记载,我们见到主之再来,神荣耀之国度降临的荣耀;每次看到这卷书都使我们充满希望,使我们信心坚定。

在启示录三百九十四节经文中,约有二百四十五节之多引用旧约。如果我们对旧约(特别是但以理书)没有真正澈底的研究,就对启示录之了解仍未够深刻;若多研究但以理书,就更能明白神的话语,更能体会神的心意。

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经文:但二及四章全

但二1-16,神乃历史之主。在历史进行中,神的手在历史的巨轮上,当历史在进行时,神要彰显他的大能;神是在历史之中,也在历史之上。藉历史将他的救赎心意表明,当我们读旧约时,就可发现神是藉历史将他自己表现出来。

历史乃神之启示,历史是动的而不是静的,神藉历史的每一细节要彰显表明他伟大审判的公义作为。故历史不单说明启示,也是一直向前的,有目的的。虽有人说历史是重复的,如一巨轮循环着,但另一方面是有方向的,直到历史结束。

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经文:但二及三章全

(但二31-45)神在每一时代有他的无限心意,并愿将心意表明,使世人领悟;他需要他的仆人,将他的话传出来。如果没有他的仆人或他合用之器皿,那么他的话语和心意,就没法使人明白。

神为要使其他外邦人知道他的公义审判,就必需他的仆人传他的话。那么,神是否向尼布甲尼撒王启示呢?不是的,因为神不向罪人说话,但他愿将心意使罪人明白;知道他的公义,并切实的悔改,所以尼布尼撒王的梦并非神的启示。神不向尼布甲尼撒王启示,而是向属他的人启示;让他仆人再将他的心意传给世人,使他们接受救恩。但可惜每一个时代都很难找到合他心意的人!

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经文:但以理七章全

(但七1-14),我们的神是历史的主,在他历史之计划中。历史是有末期的,在这末期过去后;神就完全掌管这世界,赐下永远的平安。

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经文:但以理八章及五章全。

但八1-14,26-27。

神是历史之主,在历史中没有一件事是偶然发生的;不是一般人所说的命运,而是神的安排,神的计划。因神在历史中彰显他的作为,启示他的心意;他的作为和心意就是救赎,因为他要拯救这世界,免去极大的死亡及审判。他是公义的,他断不以有罪的为无罪。我们这些蒙恩的人到他面前说:主耶和华阿,祢若究察罪孽,谁能站立得住呢?

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经文:但以理九章全。

(但九1-19)是但以理的祷告。

天使称但以理为大蒙眷爱的人,谁才配祢为大蒙眷爱的人?乃是一个肯祷告,真正信靠神而又将自己全交托神的人;真正全向真神支取神恩典,知神是信实的充满慈爱的人;一个真正愿将自己完全浇奠在主脚前的人。神要我们祷告,在此章书中,看见非常丰富的属灵教训;使我们能学习祷告的功课,好像但以理一样,他真正将所有的心意向神倾吐。

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经文:但六章全。

(但六1-11)在每一个时代内,神总寻找他心意的人,那就是真正肯祷告及真把自己完全摆在主面前的人。神要我们成为当代的见证人,见证人须有双重经历:一方面是在幔子里,另一方面是在营外。希伯来书对这两方面的经历十分注意,(来6章)中说,要进入幔子内,应与主有亲密的灵交;真正了解主摸着他的心意,这经历很重要。还有来13章说:属神的人,要出到营外,受他所受之凌辱真正为主牺牲,这经历与幔子内都很重要。

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经文:但以理十章全。

(但十1-9)中,这是但以理最后的异象──这异象从十章至十二章有长篇的记载。可说本书是最主要之启示真理,除启示录之外,再没有别处经文如此清楚。所以这信息甚为重要。神给他的仆人见异象,在旧约中有不同的用字一看见──属灵的看见。就是有属灵的眼光及见解,能见别人所不能见的或别人所看不清的。

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经文:但以理十一章至十二章全

但以理书中的十一及十二章乃是这卷书之重要预言。十一章归纳有关外邦人之预言。十二章乃是归纳以色列人──神的选民──之预言。也可说是有关教会,及有关你和我的话。

彼得后书说:圣经所有之预言,不能按人之私意解说;因为这不是出于人,乃是出于神。神的先知,仆人,神合用的器皿,藉神感动说出神的话;是从一个或许多个心灵而出,再进入我们心里。要我们留意神的预言,反覆思想及应用在我们生活上,发出生命的果效及见证。正如灯照在黑暗的地方,成为见证。

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