(一九六八或一九六九之间)我曾被邀在港九培灵会讲道。可惜今年我患心脏麻痹症,所以有点隐忧,但我深信主必加我力量,使我能够领完这十天的聚会。时代不断地转变,越变越不像样子了。这次培灵会我讲的总题是“时代与异象”;愿神引导我,所讲的能适合各位的需要。

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启示录四章6-8题到活物有三种特征:(一)多眼,“前后遍体都满了眼睛。”(二)多脸面,“第一个活物脸面像狮子,第二个脸面像牛犊,第三个脸面像人,第四个脸面像飞鹰。”(三)多翅膀,“四活物各有六个翅膀。”按以赛亚书六章二节记载:活物有六个翅膀;用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。这是“宝座中,和宝座周围有四个活物”(启四6中)的情形。“宝座前好像一个玻璃海如同水晶”(启四6上)耶稣在世时,他讲道常用比喻,用人所明白的来解释人所不能明白的事;也用人所能看见的,来解释所看不见的。属灵的东西是人的头脑所不易领会的,也是肉眼所不易看见的。

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大卫的软弱(撒上廿一章)

大却是个了不起的人物,他也有软弱之处。当他投奔亚吉王时,亚吉的臣仆忆述大卫就是从前打死歌利亚,妇女们唱和“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”的那一位。那时大卫十分惧怕,因为恐怕他们记起旧仇而对他不利;所以他就在亚吉面前“假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。”(撒上廿一13)

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在传道书十一章9-10,对青年人用三种不同的称呼:1.少年人2.幼年人3.一生的开端。我对于圣经的原文不大熟悉,但我曾看过关于此段圣经的解释。主要的意思是题到青年人的可贵。从这段圣经,我们看到三件事:1.一般人的追求2.一般人的苦恼3.神所要争取的对象。

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(但二31-35)看见一个又高又大的像。(太廿四28):“尸首在那里,鹰也必聚在那里。”

(太廿五1-4)题到十个童女,五个是聪明的,五个是愚拙的。(约廿一15):耶稣三次问彼得“你爱我比这些更深吗?”(提后三1-5);“末世必有危险的日子来到。”人“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。”(彼前四17)告诉我们“审判要从神的家起首。”(彼后三10):“主的日子要像贼来到一样。”

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(民十四20-24)我们看到约书亚和迦勒二人专心跟从神。(士七1-8)我们看到基甸和跟随他的三百人。以斯帖记我们看到以斯帖。(耶十二7-8)题以色列百姓如同林中吼叫的狮子。(太廿二14)题到召的人很多,选上的人很少。如果某公司要请两个职员,当广告登出后,应征的人,可能是几个,以至几十个,但录取的仅有两个。耶稣基督在世时,跟随他的人很多,但选上的仅十二人,其中再被选上的仅三人。

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尼希米呼喊犹大人起来建造圣城(尼二17)第三章首段有六次论到其次某某人修造。第七章题到尼希米派人去看守城墙。第八章以斯拉讲圣经。(启廿一)论到城内的光景。廿二章论到城外的光景。从圣经目录的次序看,约伯记在列王纪和历代志的下面,其实,约伯记是圣经较早的一卷书。尼希米记在圣经目录上虽早于大小先知书,其实,尼希米记应排列于玛拉基书之后,因为是同一时代。

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(徒四16)论受膏者基督。(出卅二25-33)论以色列民拜金牛犊,摩西为他们祷告。(出卅六3-8)论百姓献上礼物和工作。(出卅九32-33)论他们把做成的物件搬入会幕。(出四十1-4)论所作之物各尽其用,例如灯要点着,香要燃烧。(33-38)论工作完成,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满会幕。

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“凡遵守命令的,必不经历祸难;”(传八5)“延长年日”(赛五三10)“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女;因为你们在基督耶稣里,都成为一了。”(加三27-28)这里题到三种没有分别:不分国籍,不分阶级,不分性别。“直到我们众人在真道上同归于一。”(弗四13)(腓立比书一章5,12,13,二22)都是论到兴旺福音的事,教会的一切都应当为着福音。

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(历代志下卅六17-19)论到城被仇敌攻破,百姓被掳,被杀;圣殿被焚烧,因城被攻破,影响实在大。(尼三1、5、12、31)论到大祭司,贵胄,女人,银匠,商人等五种人。(尼四20)论百姓听见角声就聚集。(十一1-3)论住在耶路撒冷城的人,他们都甘心乐意。(启十四4);“羔羊无论往那里去,他们都跟随他。”

住在耶路撒冷的人,民众为他们祝福,而且名字记录在圣经上,可见住在耶路撒冷的事,是非常重要的。不但是民的需要,也是神的需要。

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