歌罗西书与罗马书有相仿之处,因保罗在写此书之前,未与这两处的信徒会过面。本书二章一节说:“我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。”,显然保罗从未见过歌罗西信徒。保罗所写的每封书信,都是为了一个实际的需要而写的。写罗马书是为了预备道路,要经罗马到西班牙去。但写歌罗西书,却是在保罗工作的负担最沉重的时候。神把他放在特别的地方──罗马的监牢里。因为当时传异端的人非常活跃,在歌罗西一带,已经兴起了一种特别的异端,这异端非常特别,可能造成极大的影响。保罗坐监不能到歌罗西去,神却带领他,感动他写此书。

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昨天已提过,保罗的每封书信,都是为着一个很实际的目的而写的。歌罗西书亦不例外,因在那时可能有人传异端的教训;不单是传讲异端,而且在第二章中可以看见,已有许多人要遵守此教训了。当时歌罗西教会,有很大的需要,保罗才写此信。并且很直接地,为了解决重要的问题。歌罗西教会有许多人走上了异端之途,保罗一开始就要针对这问题;盼望能将这些人挽回过来。

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(西一14)可当作是保罗的祷告,不过由十五节开始,就是保罗要向歌罗西信徒,解释他所要讲的真理。在前面我们已见过保罗,曾向那些误解真理的人,解释和教训,当他要改正他们的错误时,他就先带领他们祷告。从今天的经文,可看见保罗又从另一角度来提醒他们。要提醒或指正人,在真理上的错误时,可用两种方法:一种是直接指正他的错误,这是比较容易。

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(西一23),保罗说他也作了福音的执事,从廿四节开始,保罗就解释他作了执事的工作。整段经文是解释,他从神所领受的的托负和职份是什么。在廿五节说:“我照神为你们所赐我的职份,作了教会的执事。”这是说我所做的工作,是从神所领的职份,“职份”这字是相当难解释的,解经家有各不同的看法,甚至因此字而有完全不同的神学系统产生。

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整段经文中包括一句话,这句话只有一个动词,显示出这是个命令。保罗吩咐歌罗西的基督徒说:“当遵他而行。”这显示出基督教的教训,与当时异端的教训有分别。异端是说要追求知识,追求奥秘,和超然的知识。保罗说你们应当有知识,然而单有知识是没有帮助的?真正的目的乃是要遵他而行。真正得到知识,是要行在生活上表现出来,所以今天的信息,可称为有意义的生活。

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保罗已告诉了我们,基督徒在主里面所占的地位,也讲及我们真正生活的意义。如今保罗接着在此段经文中,向我们解释,因着主耶稣为我们所成就的,我们在他里面已成就了一极大的工作。靠着他我们今天可胜过一切!保罗在此段经文中,用及“在主里”或“在基督里”,有些是用“在他里面”有四至五次之多。这可显出保罗所说,我们真正能有根基和能得着胜利,都是因为我们在主里面;而并非因我们的知识如何的深,或知道许多人认为的奥秘,乃因我们的生命在基督里。

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保罗告诉我们,我们已脱离律法的捆绑,不再在法律之下,亦不受迷信之思想所限制。但虽然胜过了,却并非说可以放纵自己任意而生活,因为我们不在律法之下,但却在基督的律法底下。我们虽然脱离了律法之捆绑,却另有新的标准,基督的律就可作为我们的标准。保罗在这段经文说,基督徒应当追求的方向,基督徒的人生观,往往会被人误解。所以保罗要说明解释,基督徒应有的生活方向。

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保罗在前面说及基督徒生活应有之表现,无论在甚么情况,都应有新人的表现。继而说及基督徒与人的关系,特别在家庭中之生活;圣经特别注重关于家庭方面的教训。因为在家庭中,才会将真正的自己显露出来。我们在别人面前,很易会装出使人喜悦的态度;但在家中,却是自由的可随便生活。在这里保罗却告诉我们,在家中的生活更为重要,故更应谨慎其次更重要的原因,家庭是我们在基本的生命里,学习的地方。

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简单地说,歌罗西书是讲及下列几件事:
(一)我们所信的主耶稣是怎样的一位主。
(二)主所成就的救赎如何。
(三)如何才能真知道这位主,及真知道他为我们所成就的救赎。

我们得知以上三点知识,就不论在任何异端中,都能站立得住。若要在主里真正站立得住,就必须有美好生活的表现。保罗将真理讲完了,有关生活上的劝告也说了;最后他要用他自己的生活来见证。劝勉歌罗西的弟兄姐妹们,应如何过生活。保罗生活的见证十分的宝贵:

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