讲员: 鲍会园牧师

经文:林后五1-21

人的生命被神创造,基本目的非为在地上生活,人的生活非属地的。地上的生活,只是一个训练。神把人安放在地上,目的是为锻炼他们;使他们到有一天,能够适合神所预备的居住之地。地上的生活是暂短的,神把人放在地上有一个目的,有一个使命,就是作基督的使者。使者的责任,去到另一国代表自己的国家工作。初到一国,把本国的意见,好处,表现在外国人面前;他讲的话,并非自己的意思,乃代表国家讲话;他讲话的内容,自己不能负责。使者的立场,自己不能负责;因为国家已制定好,他的责任就是把国家的立场,表现出来!如何表现?什么态度?叫人同情抑或令人反感?叫人尊敬或不尊敬?大使要负责任。与外国的关系友好或疏远,就要看大使的工作好与坏了。大使的工作在该国,只是暂时性的,不是永住在该国的,待工作做完后,再派驻往别国工作。

保罗说,属主的人是基督的使者,在地上代表我们的主。我们不属这个世界,我们在地上重要的使命、责任,至终是使者。有一天我们要离开世界,回到我们的国家去。一个真正的爱国者,渴望回到自己的国家去。“使者”的原意正是如此。保罗说:我们在地上的帐棚若拆毁了,在天上有永存的房屋,为我们永久的居所。肉体完了,并非生命完了,乃是大使的工作完成了。结束那里的工作,回到自己的国家去。保罗在此所说的的“房屋”与约翰福音十四章中所说的“地方”是同一意义的。主说:“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。”

我们等待永久的居所,方向认清了,目标认准了,因此我们对地上的生活就有不同的观念,地上的生活是暂时的,是一种客旅的生活。我们要如何为天家预备安排呢?我们要计算一下每天用多少时间为天家的生活安排。心在何处?看重什么?保罗提醒我们要看重属天的事,知道它是绝对真实的,支取力量,作使者的工作。基督的使者得力量的两个因素:

一、众人要在基督台前受审判

今天我们若不努力作使者的工作,将来有一天要受审判,站在基督台前每一件事要交待出来,我们的工作如何,私生活如何,办事如何,都要在基督台前交帐。“在基督台前”一语,并非指将来得救或灭亡受审判;非为不信者预备的,乃为基督徒预备的。保罗在哥林多前书三章和十五章里头,讲到基督徒在地上的工作和生活要受审判。工作和生活的好坏,是决定我们在主前领受赏赐的标准。

保罗在哥多前书三章里,讲到基督建造的根基是金,银,宝石的;还有草,木,禾楷的呢?我们受审判时,生活和工作要经火的试验。金、银,宝石经火试验后就显得更美,可以保存到永远;草,木,禾楷一经火便被烧毁了;只剩下生命得救,生活和工作烧毁了,不能永存。我们所行的,或善或恶要受报应,这善恶不是按人的标准定的。不信主的人,他的爱在神前没有价值;违背神旨意的爱,是没有价值的。神用的标准,是用永世的标准,他是用这个标准来衡量我们的。我们的生命是在基督里建造根基吗?今天我们是用甚么材料在生命的根基上建造呢?是金、银、宝石,抑草,木,禾楷呢?所以,我们要在使者的工作上忠心。

二、基督的爱激励我们

基督的爱激励我们要对他忠心。激励推动我们,掌管我们。“激励”一词很美丽,有几个意思:

A、胜过之意──一个被基督的爱激励的人,他被基督的爱胜过。比方有一大石头,人拿不起,洪水来把它冲走,洪水的力胜过石头的重量。同样道理,基督的力量是我们生活的力量,他的力量胜过我们生活的力量。我们完全被基督的力量胜过,被他的爱拖着而走;不知去向,生活被主的爱胜过。

B、掌管──被主的爱掌管,一点都不照自己的意思去生活。这个爱在我里面成为力量,能够做平时不愿做或不能做的事。

C、勉强──意思与掌管相近,好像有一条大河,水流出去没有被利用,因此给它开一条渠,拦住它。在适当地方建一个发电站,利用水冲的力量来推动发电;水被控制了,掌管了。

未被主的爱激励的人,他的生命中就没有力量。在基督的爱激励,生活才有新的方向,也是基督徒应有的表现。

被主爱激励的人,知道主已替众人死了,我们活着不再为自己而活,乃是为主而活。生活要有这个记号,目标是为主而活。为主而活的基本意义,是指整个生活以主为中心。用主的标准来衡量。试问:我们今日是为谁而活?为自己?为自己的喜好?为自己的得失?还是为主而活?

我们生活的标准,并非凭外貌认人。(林后五16)“虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。”这句话是什么意思呢?根据哥林多信徒对人外貌的认识判断,亚波罗口才好,跟从他;彼得爱律法,跟从他;因此就产生亚波罗和彼得派。

今日我们也有这样的看法:看人做事方法如何,穿衣服怎样?家庭背景如何?讲话态度如何?因而就凭外貌判断人家是属这种人,是属那种人,产生批评人的态度。很多时候,教会中弟兄姊妹发生问题也不是这个原因。凭着外貌认识人是不深刻的,所以我们要小心,最好不要批评人。做基督的使者,是不凭外貌认人的。

基督使者在主前有一个托付,劝人与神和好,劝那些不信的人与神和好。

人不能与神和好有四个原因。

A、人与神隔离,人对神的事漠不关心,分配不承认神,在生活中从来没有经验过神,生活麻木。这种不会反对神,因为他不知道有神,是他的心眼被撒但弄瞎的结果。

B、反抗神的人,他们并不是不承认神,乃是因错误的观念所致,使他大大反抗神;样样事都觉得神不好,不公平;因此,使他的生活和经济发生困难等等,都是神不好。他们对神采取没有理由的反抗。

C、这种人明知道神,当神临到他时,因为他有罪,便藉词掩饰。他因为生活不好,不顺服而引起自己的困难;反而把责任推卸给神。今日有很多人都是如此,不敢面对现实,对自己的犯罪,推卸责任,甚至责备神。

D、这种人用自己犯罪而失败、软弱,知道自己不好到了一个程度;认为神不会爱我这种人了。觉得自己太坏了,神岂能爱我呢?

基督的使者,带人到神前与他和好。什么原因叫人与神和好呢?哥林多后书五章廿一节那里说:“神使那无罪的,替我们成为有罪的;好叫我们在他里面成为神的义。”他在十字架上担当了我们的罪。今日,我们因基督的缘故,本来要被定罪的,但被神称为义了。

前面提到的四种人是与神隔离的,所以神在基督里,劝你把他们带到他面前,与他和好。作使者的人,极重要的使命,就是劝人和好。神已把责职托付了我们,并不是非做不可的,乃是喜欢做或不喜欢做的问题。所以每一个属主的人都是基督的使者;既是使者,就要尽责忠心去做。靠神的恩典,作基督的使者,忠于托付,劝人与神和好!

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