讲员: 史祈生牧师

经文:哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。(太五4)

今日继续讲生命印证之第二步——哀恸的人有福。人是有感情的,发乎中,而形于外;悲则哀哭,喜则欢笑。这感情是超越种族语言的界限,互相传达彼此心意的。哭不分中外,笑亦不分东西。一哭一笑,都能使人了解其人当时心境,这是与生俱来的本能。神予人属灵生命,也必有凭据。哀恸乃是生命印证之二,乃伤心至极的境地。其内容可分作三方面:

一、世上的哀恸

神人摩西说:“我们经过的日子,都在祢震怒之下,我们度尽的年岁,好像一声叹息。”(诗九十9)摩西描写人生宛似一首哀砍,饱含忧患。(伯五7)说:“人生在世必遇患难,如同火星飞腾。”主耶稣也曾说:“你们在世上有苦难。”人好像被圈在其中,不能超越似的;主为人子,也有同样的经历。有人说:笑有廿八种,哭有卅六种。果然有各样不同的形式,留心细察,自然知所判别。世间愁苦事,何止千万般,故俗世称为苦海。所谓生离死别,怨恨嗔痴;乐极尚且生悲,其他更勿论矣。创世记四十三至四十五章,写约瑟与他兄弟异地相逢,情不自禁,觅地痛哭。及至见他胞弟便雅悯,更相拥抱头,尽情大恸。约瑟贵为宰相,但当至情流露,亦难免痛哭流涕。又见约拿单与大卫,情逾手足。当扫罗逼迫大卫,使他不得不亡命他乡时,两人为分离伤痛,也是动人肺腑心肠的。

世人悲哀忧愁事,有可免、也有不能避免的。后者如天灾人祸,使人措不及防;如近日各地发生之大地震,死难者百数十万人;变生肘腋,无可奔逃。又记得第二次大战时,香港沦陷。那时我适在本港,相信在座许多人也记忆犹新。那种光景真是不堪回首,难以避免的;但也有属于杞人忧天,庸人自扰的。昨见报载一则趣闻:巴西里约热内卢,有妇人之夫离家日久不归,后来得接其夫死讯,以为是真,急购新衣鞋等前往,政府为其殓葬。事毕、妇人尚悲伤不已,后其夫却无恙归来,原来是冯京马凉之误。不特赔上许多眼泪,而且新衣新鞋被别人穿了,亲夫却穿旧衣敝屣回来。岂非枉哭吗?又有一个八岁女孩,在园中玩耍正高兴时,突然放声大哭。母亲来哄她,她也不肯听,问她哭什么?原来她行近井旁,见井深,吓得发抖。妈妈安慰她,她说:我想到我幸而没有掉下去。但我将来要出嫁,生了孩子,长到我这样大;又到这里玩耍,掉下去了怎办?这女孩虽可笑,不过正有不少人也像她呢?其余也有些人看了连环图,听了鬼故事,而为小说中的人物流泪的。这都属于自寻烦恼之类,愚痴可哂!

但也有些悲哀是罪有应得的,(哀五16):“我们犯罪了,我们有祸了。”罪的工价乃是死,罪像绳索般捆人,如影子跟随不舍。年前香港某工程公司,锉闭清盘,被揭发做假帐作弊;牵好几位社会名流,一旦现身法庭,真是羞得无地可容。又如美国水门丑闻,被拆穿后,也把丑恶的面目揭露出来,他们都得到了应得的报应。此外如赌狗,赌马,股票投机;涨则喜极而狂,败则悲哀欲死,都属自作自受,绝非是福祉的。

二、灵内的哀恸

(结九4),提到因城中行可憎之事叹息哀哭的人,在额上画记号为记。(诗五一7):“神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”忧伤痛悔的原文是现在式,表示一直继续之意。这样的哀恸与世上哀恸不同,主说:哀恸的人有福了,他们必得着安慰。作天国的子民,对罪恶应当敏感,因他有生命的印证。把死人丢下坑中,不会感觉难受,他也不会挣扎;若把活人掉下就不同了,他必大呼救命!孩子一生下来就啼哭,哭声洪亮,正表示这生命是强壮的。

以赛亚在圣殿中,见到主坐在高高的宝座上。就说:“祸哉!我灭亡了,因我是嘴唇不洁的,又住在唇嘴不洁的民中。”奥古士丁悔改之后,以诗篇五篇十七节作为座右铭,帮助自己时常儆醒。许多人却不如此,反将犯罪作为欢笑,以羞耻为夸耀。传道人与信徒,亦有具双重人格的。外面一套属灵的口吻,里面却别有居心,有妇人在街市上买菜,一面与摊贩讲价争吵,但一面却又满口感谢神,赞美主,真是不知所谓。有人说犹大卅两银子卖主那么便宜,如果我卖就起码三百两,其实许多人却为了一针一线而出卖主。常为罪忧伤痛悔的人有福了。心里有罪的人必不亨通,承认己罪的得蒙赦免。

其次是感激的眼泪。因体念到主的大爱,他离开天上,降世人间,成为人子,取了奴仆的样式;存心顺服以至于死,且死在十字架上。当我们擘饼记念主的时候,想到主的身体为我擘开,他的宝血为我流出,就想到我的罪和亏欠。路加福音第七章:耶稣进到一个法利赛人的家吃饭,有妇人将玉瓶打破把香膏抹耶稣的脚;把眼泪湿了他的脚,又用头发来擦干。法利赛人心中盘算:“如果他是个先知,必知道挨近他的,是个罪人。”耶稣就说:“她许多罪都赦免了,因为她的爱多。”我们是否也有这因感激而流的眼泪呢?

更有是按神的旨意忧愁,为别人忧伤。保罗说:“我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”当保罗与以弗所长老惜别时说:“你们应当儆醒,记念我三年之久,画夜不住的流泪,劝戒你们。”有像保罗这样肯流泪付代价的人教会才有进步。今日何等需要肯这样流泪的人,为众教会,为主的工作,为许多失丧的灵魂,心里哀恸恳切代求。从前有个地方遭遇大火,发觉尚有个孩子被困火场中。众人正焦急,忽见一青年奋不身冲入救人,各人为之激动不已。及至青年从火中出来时,却又使人从兴奋变成失望;因他抢救的,不是孩子的生命,却是盛着财宝的箱子。

我们的灵魂和肉体常常争战。罗马书第七章很清楚描述这情形。甚至说:“我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?”巴不得我们也能为自己的软弱失败,像与主在客西马尼园一同儆醒。

三、完全的安慰

信徒与世人在世上有同样经历。同会遭受到各种艰难痛苦。但一个医生进到病人的家中,信主的和不信的就有显著的分别。纵使所遭遇的是绝症,仍能显示出有安慰和盼望。跳出现实的范围,得着主自己的安慰。正如诗廿三篇说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在,祢的杖,祢的竿,都安慰我。”

我们事奉主的人,可能碰到种种难处,筋疲力竭,灰心失望。但主给我们见到劳苦的果效,就可以满意足。不但如此,神为我们预备了极重无比的荣耀,十字架可换取公义的冠冕。到那日,主擦干我们一切的眼泪;也使在今日得尝天恩的滋味。耶稣说有一个人,从耶路撒冷下耶利哥,路上遇强盗被打得半死。利未人和祭司经过都不理会,后来一个好撒玛利亚人来了;用油与酒为他缠裹又扶上驴背,送到旅舍,估罗周全。这就是好邻舍的写照。

有一位传道人从外国休假回纽约。抵见群众摇旗爽岸欢迎,心中诧异。后来才知道是罗斯福总统与他同时抵,那些人不过是来欢迎总统的,原来接他的祗有一个人。我们还未到天家,将来我们都要到天家,一定有许多人这样欢迎我们。但愿我们见主面时,得他称赞是一个“又良善又忠心的仆人就够了。”

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