讲员: 史祈生牧师

经文:怜恤的人有福了,因为他们必蒙怜恤。(太五7)

昨天讲过饥渴慕义的人,必得饱足。今天讲怜恤的人有福,他们必得怜恤。前者是内心的经验,后者是外面的行动。诚于中则形于外;来源滔滔汨汨,输送自必广阔绵长。

一、蒙怜恤

怜恤乃是神的本性,保罗最能体验出神这份心肠。“我今日成了何等人,乃是神的恩才成的。……在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯。”大卫说:“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗一○三13)“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”(何六6)主耶稣降生前,圣灵感动,祭司撒迦利亚豫言说:“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们。”又回想创世记所载:当神用洪水毁坏全地之后,就以虹为记号,与人类立约,不再被洪水灭绝,表明神的顾念和怜恤。

我们要知道神的心,可以从两个窗户望见——有个孩子问妈妈,怎知道妈的心?妈妈叫他看自己的眼睛。孩子就看见妈妈眼中祗有小弟弟。神的心意也可从他的看顾体验出来。一个孩子看母亲从市上回来,拿着各物又抱着西瓜。孩子哭嚷:“妈妈爱西瓜不爱孩子。”妈妈哄他,“你爱妈妈?”“孩子说爱。”“爱多少呢?”孩子不能形容,用手比一比说,“爱这么多。”妈再问:“祗这么多么?”孩子将两手大张:“我爱妈妈这样多。”妈妈感到满足了,放下所有的抱起孩子,主在十字架上,就表明神大张两手环抱我们的大爱。

“我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子。”(玛三17)这又写出了神怜恤的另一面。世上祗有儿子服事父母,焉有父母服事儿子的呢?神的怜恤就是如此。有些姐妹把心思意念都集中在儿子身上,彷佛一切都为了他。雅各回来与以扫重逢之后,以扫要他同往。雅各说:“求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”神恩待我们也是这样,我们本是软弱,容易跌倒。我们的父恩待怜恤我们,量我们的力量慢慢前行。

翰福音十章描写主是好牧人,把羊领出来,既放出自己的羊,就在前头走。人生走属灵道路,也须经过迷茫旷野、黑暗森林;但有主作我们的牧者就不必惧怕。香港近年改变得面目全非,若非友好领路,我将无所适从。但主满有慈悲怜悯。压伤芦苇他不折断,将残火他不吹灭。我们没有谁能避免软弱失败,就是少年人也疲乏困倦,强壮的也全然跌倒,但等候耶和华的必重新得力。所以无论谁若失败跌倒了,当立刻爬起来。因主使我们坦然无惧到他施恩座前,蒙怜恤、得恩惠、作随时帮助。

二、怜恤人

孟子说:“恻隐之心人皆有之。”是神把他的本性造在人里面。据苏东坡曾费五百文购得一所房子,继而夜间闻有人在户外哭泣。是原住者售屋后无处栖身故然。东坡见而怜之,归其故居而解其困。林肯总统一日策马途中,见道旁有一猪陷身泥泽挣扎不已,不忍。下骑设法拯起之,虽衣服玷污,在所不计。可知人皆有怜恤人的心,但被罪过所包围,渐渐便麻木了。别人有了过犯错失,需要体恤赦免,用温柔慈爱的心把他挽回过来。主教导我们的祷词:“免我们的债,如同我们免了人的债。”若不懂得赦免人,就不配事奉我们的主。美国文学家史蒂文生每晚有家庭礼拜,又有背诵主祷文的习惯。一次,史蒂文生悄悄地离开了聚会,他妻子以为因身体不适;原来他觉得心中仍对弟兄怀怨,故自感不配念主祷文。

马太福音十八章记载彼得曾问耶稣说:“弟兄得罪我,饶怨他到七次够了么?”主耶稣说:“不是到七次,乃是七十个七次。”随后又讲一个比喻:有仆人欠主一千万银子,不能偿还。俯伏哀求宽免,主人答应了他。出门后遇见一个欠他十两银子的人,却捏住他的喉咙逼他还债。主人知道后,勃然大怒,将他交给掌刑的治罪。登山宝训中主一再提到两种义——你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。我们既然蒙过怜恤,也应怜恤他人。见弟兄无衣无食,不可塞住怜悯人的心。彼此相爱,不是祗在言语舌头上;更要在行为诚实上。对一个穷人说:“你平平安安的回去罢,愿你吃得饱、穿得暖。”这是无济于事的。若不爱看得见的弟兄,怎能够爱那看不见的神呢?有时我们对弟兄生了怨嫌,而牢不肯放,甚至避面不在同一地方聚会。这又何必呢?当知道主怎样爱我们,宽容我们的过犯。有人存有偏见,祗爱那强壮、富足、尊贵的;不爱那些软弱、贫穷、可怜的。那就是雅各书二章所说的:按外貌待人、偏心、用恶意断定人了。我们断不可如此,反倒应该看顾那些穷苦、疾病、居住本屋的人。这才配得作为天父的儿女。

在某次聚会中,一人戴帽坐于前列,旁人为之侧目。牧师诧问其故。他说:“我来此聚会多时,无人理会我;今日若非作此打扮,牧师亦不会问及我吧?。”事奉主的应该俯就卑微的人,要体恤扶助,有病的为他们祈祷,经济困难的帮助他们解决。香港物质繁荣,有钱财的人很多,对世上穷乏的应当乐于施与,而且作的时候,左手不要让右手知道。许多为主作工的工人,好像牛马良辛劳,却得不到充足的草料。一位牧师出门代步的马很肥,会友问他的马为何这样肥壮?牧师说:“这马是我养的,所以很肥;我是你们养的,不过很瘦。”马肥人瘦,每见中外皆然。也有人虽不富足,但喜欢打扮得体面些。因不是要得人的可怜,若出自爱心的扶助,方为可贵。

三、有福了

经上说:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”在旷野的人群中,一个小童带着五饼二鱼。因见到众人有需要,就把来交在主手中。擘开喂饱了五千人。自己吃饱,也满足了众人,这是双重得福。以利亚先知在遍地大旱饥荒之时,来到撒勒法寡妇家,母子二人仅有一把面、和一点油。但遵着先知的话作成了饼给先知,此后瓶里的油,坛中的面毫不短缺。所以箴言十九章17节:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。”借给神,比存入世上银行的利息还优厚。当遭遇患难的时候,神必定施恩搭救。能够怜恤人的,是踏入生命长进的第二步,他有了神的性情,也是神所赐福的人。

(雅二13)又说:“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。”当审判的时候,怜悯人的可坦然无惧站在神面前。主也是何等的怜恤人,他提过:当人子在荣耀中降临的时候,他要将万民分别出来,如同牧人把绵羊山羊分成左右两边。他要对右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可以承受那创世以来为你们预备的国。因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;……。”义人回答说:“主阿,我们甚么时候作过这些事呢?”主说:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我弟兄中一个小的身上,就是作为我身上了。”(参太廿五31-46)

(西三12-15)“所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……在这一切之外,要存着爱心,爱心是联络全德的。”

今天我们到神面前蒙了怜悯。就当存怜悯人的心;用行为、见证、把人带到主面前。在灵程上,主也必一生一世以恩惠慈爱相加。不在乎定意,也不在乎奔跑,祗在发怜悯的神。

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