讲员: 史祈生牧师

经文:清心的人有福了,因为他们必得见神。(太五8)

今天讲到属灵生命成长的第三步,是清心的人有福。是内心里面的扎根。许多人有马大的事奉,却忽略了马利亚的安静。所以成长的再进一步是往下扎根。基督徒有扎根和不扎根的;不扎根的,经不起雨淋、水冲、风吹,试炼一来就跌到了。唯有扎根的,好像利巴嫩的香柏树,虽屡经狂风暴雨,仍稳站在高处。末世圣徒也当如此。伦敦有一次遭遇大旱,许多植物都渐渐枯毁。唯有一棵葡萄树仍然继续生长结果;原来它的根深深地扎下,直透到泰晤士河。我们传道人有个毛病,就是祗顾忙于工作,忽略了有规律的灵修读经,这是一层往里面深入的工作。我们的心好像储水池子,必须引水道收集,然后能流通供应各方。储水池又需保持清洁,否则所流到的地方,都不能蒙福,反受其害。所以须注重内心的建设,今就此思想三件事:

一、圣洁的国度

“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼前二9)。“圣洁”一辞,新旧库译本及现代福音译本翻作“心中纯洁”,比较更为恰当。不但内心要洁净,更要纯真。摩西律法中有非常清楚的洁净条例,(利十10-11):“耶和华晓谕亚伦说,你和你儿子进会幕的时候;清酒浓酒都不可喝,免得你们死亡。这要作为你们世世代代的定例,使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的、分别出来。”(又参申廿二9-11):便吩咐不可把两样种子种在葡萄园;不可并用牛驴耕地;不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。这都表明神对百姓清洁纯真的要求。利未记对圣洁最为着重,书中共提到一三一次。

到现在,纽约犹太人店号所发售的牛羊肉,都盖有特别的记号。表示是经由拉比所认可的,所以他们对于食物的清洁特别严格。但这却不过是外表的,照新约的亮光,神要我们追求内里的圣洁。正如保罗说:“这些规条使人徒有智慧之名……其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。”请参(提前一5;提后二22;彼前一22)。又在(提前三9;提后一3),都提到“清洁的良心”是非常重要。主在登山宝训上:“有吩咐古人的话说:‘不可杀人。’只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的难免受审判。又有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们,看见妇女就动淫念的,心里已经与她犯奸淫了。”“光明与黑暗有甚么相通,信的和不信的有甚么相干。你们务要从他们中间出来;与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”(参林后六14-18),这都指神的子民分别圣俗,勿沾不洁。

大卫祷告说:“神阿、求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。”又在大卫忏悔诗有这样的话说:“神阿,求祢为我造清洁的心,使我里面得重新有正直的灵。”这都是长成的生命,内心的追求。

保罗说:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”约瑟逃避主母的试诱,宁可丢失自己的外衣。但以理不以王膳玷污自己,亦不委曲求全。西谚云:“如不喝酒,就勿系马于酒店门前。”都是叫我们避之若浼。经上说:主来的日子,好像挪亚和罗得的时代。那时,人照常吃喝嫁娶,耕种买卖,不知不觉人子就来了。照人看来,这些岂不都是正常的事。但神看内心,他洞悉人心里所存的恶念。希西家王将内库展示于巴比伦使者,大卫数点他的百姓,都如出一辙。唯有神能鉴察人心。所以我们行事为人,有圣灵的恩膏凡事教导我们。使我们能认识好歹,分别圣俗,过成圣的生活。

二、有福的确据

彼得前书说:“如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。”(彼前一8):“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来十一1)清心的人能见到上帝。因信者的心中满有荣光的大喜乐。贾玉铭老牧师常对人说:“奇妙、奇妙、真是莫明其妙。”对他来说,神是可以摸着那样地接近。

我们怎样见神,不是用肉眼看他,乃是透过信心的眼睛才能见到。我们从几方面,都可以看见神。

1.听觉 童子撒母耳在殿中,听见神呼叫他的名字,初以为是祭司以唤他。后来明白就说:“请说、仆人敬听。”摩西在何烈山放羊,也曾听见神对他说话:“不要近前来,当将你脚上的鞋脱下来,因为你所站地是圣地。”

2.触觉 有时人被神摸着,但有时人又可摸到神。以利亚被耶洗别追杀,逃到南地在罗腾树下求死。神的使者两次拍醒他:“起来吃吧,你当跑的路尚远。”被希律捉拿下在监牢的彼得,睡梦中有天使拍他的肋膀,带他出监。

3.味觉 神也是可用味觉尝到的。(诗卅四8):“你要尝尝主的滋味,便知道他是美善。”彼前二章也作这见证,旧约雅歌描述:“我的良人在男子中,如同苹果树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。”

4.嗅觉 林后二章写出:藉我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。雅歌称颂良人;你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏。

5.视觉 约伯说:我从前风闻有你,现在亲眼看见你。保罗为以弗所教会祷告:求神将那赐人智慧和启示的灵,赏给他们,使他们真知道他。(弗一17)

当我们生命越发长进的时候,属灵的感应,应当更操练得敏锐。从各方面接触神、摸着神与他同行。爱因斯坦有一次在一火车站餐厅预备吃晚餐。黑人侍者将餐单放在他面前时,才发觉忘掉了眼镜,自然看不出所以来。侍者叹说:“原来你与我同是目不识丁的。”弄得爱因斯坦啼笑皆非。少了一副眼镜,就使鼎鼎大名的科学家变成与文盲无异。我们是否具备了属灵的眼镜使我们能看见他?“清心的人有福了,你们必得见神。”应抓住这应许,常亲近主,在苦难中经历主的同在。

三、见他的真体

参(约壹三2、彼前一8、林前十三12),同样讲到将必看见他的真体。约伯说:“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。”(伯十九25)想到这里,我们应当如何快乐。有一天我们要与主面对面,看见他的真体。黑夜已深白昼将近,晨星出现,主必快来;我们与他在空中相会,同在至永远。

丹麦有一座耶稣的雕像,从别的角度看不出其特别之处。唯有跪下抬头仰望,则见其慈容无不受感动。巴西里约热内卢,夜景可算世界最美的,有一处名叫耶稣山,有耶稣像张开双手在暗处发光。使人想到主再来时的景象。彼得后书一章,教我们在先知的预言上留心。二次大战时,珍珠港突袭掀起了序幕,日本席卷了东南亚。美军统帅麦克阿瑟将军撤离菲岛时曾许下诺言:“我必再来。”之豪语,后来果然兑现。一国之名将,许下诺言尚且如此。我们怎可对圣经上“主再来”的应许失去信心吗?

放眼现世的局面,尼布甲尼撒所梦之大像,有半铁半坭的十趾;民主与极权的两种制度岂不正并存于世。(亚十四4)预言主来时榄橄山要裂两成半,今这预言又告实现。以色列复国,六日战争,都证明不可能的事成为可能。正是无花果树发芽长叶的时候。夏天近了,人子已在门口了,他必快来。

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