讲员: 艾理德牧师

(一)要提出的生活证据(二7-27)

论到与神相交,上文讲到就该自己照主所行的去行。按着大纲,在“神就是光”这大题之下,续讲出:要提出的生活证据,证明是行在光中。本节又分为三点:

甲、伦理的问题或试验(二7-14)

(1)新时期的命令 (i)命令的来源:“亲爱的弟兄阿!我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令,这旧命令就是你们所听见的道。再者,我写给你们的是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的,因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。”(7-8)这命令当人一信主时,就开始领受的。是信仰的中心。这命令曾在旧约时颁赐给人,但当耶稣基督来到,更以新形式表明出来。真光为何?耶稣是真光(参约一9)命令是甚么?“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三34-35)这旧命令与新命令究竟指甚么?这是一个证据证明生活在光明中,如同神在光明中。要彼此相爱如同基督爱我们。爱必需要表达出来的,要爱弟兄像对自己一样。在美国有一位神的仆人,某次,带同他的幼子参加聚会,孩子逐渐显得不耐烦,父亲为哄他安静,就除下手上的表给他玩,那是一只带有记念性的表;过了一会,孩子突然不慎让表堕在三合土地上,他慌张地拾起来,表被跌停了,他不断地摇着它使它继续行下去,因为他怕因此受责备;但父亲反抱着他说:“爸爸爱你比爱这表更多。”孩子觉得希奇,回家对哥哥说:“爸爸爱我比爱表更多。”

弟兄姊妹!神要求你爱弟兄比其他一切更多。寻求每一个机会去爱弟兄姊妹,要遵守这命令使别人认出是主的门徒。也许人对彼此相爱此命令难于了解,让我们试用另一字——“宽恕”来说明。当你祈祷的时候,若想起弟兄得罪你,应该先与他和好。饶恕人好像我们被基督饶恕。若不宽恕人,也不能被主宽恕。这是非常重要的。不爱弟兄,就不能表达神的爱;就不能证明一个与神相交的生活。大学同学中,每有彼此捉弄的事。我在加拿大读书时,冬季严寒,各层宿舍都有暖气装置。我住四楼,三楼一位同学爱好作弄人,从气喉的孔中,把人引到洞下,又泼水下去,作为戏耍。一次新来的同学,却是不易与者,被泼水后大肄咆哮,又跑上来跟他理论。后虽被训导员劝止,友亦忿忿不平;到夜间在神面前读经祈祷时,就失却与神交通的滋味。再进而成绩下降,他知道原因为何。但总难于对他的同学认罪而宽恕别人。经上说若不饶恕人,天父亦不饶恕我们。这就是主的命令——你们要彼此相爱。

(ii)命令的范围:“人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里;且在黑暗里行,也不知往那里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。”(9-11)人有许多途径恨弟兄,经文把这些表达出来。对弟兄发怒、反感、嫉妒……。心中充满这些,就不被神的爱充满。与神相交也从而中断了。

记得多年前一次讲道完毕,有些弟兄姊妹前来接受辅导。有一位姊妹心中有极大的需要,得到神的赦免,经历神爱的充满;她愿意作任何神所要她作的。但奇怪神的福却不临到她。原来她与另一姊妹不和,心中怀有苦毒。圣灵是十分信实的,若我们行在黑暗里而非行在光明中,就不能经历圣灵的工作。若对弟兄怀怒就摧残了身体的见证。

(2)新时期的各阶层(二12-14)在此约翰的讲论稍作分岔。在讲完彼此相爱之后,让信徒们知道他们并非不信任。他又将基督徒生活分成三个阶段:(i)小子们、(ii)少年们、(iii)父老。这分法并不在于年龄的差别,其特征乃在属灵方面,分成这三种人。

(i)小子们——指属灵的初阶,开始对神委身,得着赦免。“小子们哪!我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免……小子们哪!我曾写信给你们,因为你们认识父。”(12、13)让我再作一次比方。在美国有一位海军朋友,在某次聚会中,接受了耶稣基督作他个人救主。当晚他就寝时,想到他应该早起读经祈祷。继而想他需要一个闹钟,帮助他的灵修生活。他就起来跪下把他的需要告诉神,不久,听到有人叩门;另一位朋友来说,他有多一个闹钟,愿意送给他。你想我这朋友的惊奇和喜乐是何等的大。但我们都有这经验,当你将需要告诉神,必会得着神的看顾。

(ii)少年人。“少年人哪!我写信给你们,因为你们胜了那恶者。……少年人哪!我曾写信给你们,因为你们刚强。神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”(13、14)这是一个争战与受苦的阶段。除非忍受苦难,否则灵命不能进深。回到刚才那海军朋友的经过,当神答应他祷告,赐给他一个闹钟时,他感到何等兴奋!作基督徒真是件奇妙的事;于是他告诉神,承认他是至高主宰;无论他吩咐任何事,他都愿意去作。但朋友,请小心。神果然听那朋友的祷告,原来他是在海军医药部门任职的,常常悄悄带些药品回家,时日既久积聚甚多。如今神对付这件事,要他把药品送回,这叫他十分为难;经过许多挣扎,于愿意顺服神的命令,将两大袋药物带回海军基地。我们可以想像,经过闸口守卫时,对这些东西如何解释;正不知如何是好,突然一位重要人物行来,朋友对他讲出神在他身上所行的事,终于随着这重要人物顺利通过,把药品全部归还。这事很难作到,但我们必需经过这顺服的阶段,否则不能得到神的赐福。必须甘心下到山谷的深处,才能攀登属灵的高峰;若非甘心顺服,澈底地降卑,就不能获得权柄与能力。

(iii)父老——经历过与神深交的阶层。(13、14)节重复说:“父老阿!我写信给你们,因为你们认识那起初原有的。”一个与神有密切交往的人,他一定学会信靠神,与恶者争战;过顺服主的生活,实行对弟兄彼此相爱。若非如此,就无法对外人证明他是个属主的人。

乙、世界的问题或试验(二15-17)

这段包含三层重要教训0.15节:“不要爱世界”约翰用“世界”一词,不是指穿什么衣服,或文化的模式,甚至头发的长短;约翰是指内心的态度,指一个人不容神,作其生命的主宰约翰用命令的方式来吩咐:“不要爱世界”,希腊文在此用一特别结构,意思是“一路在爱世界”约翰要他们停止,是这命令。的意思第二点描写世界的特征:就像“肉体的情欲”,也是个特别的字眼,意为某种态度或行为方式,注重身体情欲的需要,一切都为满足其私欲而已我们的身体是属于神的但却从未将身体交托给神我们每被试探胜过,就是为此并不是说:。身体,胃口,爱好是邪恶的但“世界”一词,是指单为身体,胃口,爱好而生存的人。其次提到“眼目的情欲”。意即只看外表而忘却内在的价值。记得少时与妹妹跟同妈妈往探望姨妈大人。谈兴正浓,我们却感到饥肠辘辘,忽然瞥见房间架上有一盆生果。于是与妹妹相约行事,她在门口把风,我去偷取一个。出到门口,我正要大嚼一口,却不料是蜡造的。而且旁边也有了咬过的痕迹。这正是约翰所要表达的,祗看外表,而忽略内在价值的意思。

第三个特征,“今生的骄傲”。是一种虚假夸张的态度。人每有这种错误,虚张声势使人误认其价值更形重要。譬如某人去到加拿大,朋友遇见彼此寒暄。他说:感谢神赐福,他在香港过得很好有两间房子,又开餐馆其实真相并非如此,不过仅有一间房子而已这就是跟从世界之人的另一特征。。

以上一段的结论:“这世界,和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远长存”(17)结束上文提到的两个试验,测量出是否与神相交。 (1)是否彼此相爱。(2)不要爱世界。惟独遵行神旨意,能得永恒的赐福。

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。