讲员: 艾理德牧师

培灵会是宝贵的日子,神着他的仆人带来讯息,这在我们是重大的权利;但也向我们发出重要的问题。神既将亮光赐下,我们是否愿意按着而行,是否预备好一个敞开的心,对神说:求你鉴察我的内心,看在我里面有甚么是祢不喜悦的。愿我行在光明中,如同神在光明中;神就会在每个生命中,释放他的大能力。

现在继续查考约翰壹书,他曾提出警告:要行在光明中,如同神在光明中。为的,他提过五点必需履行的教训。上回讲到第五点:要提出的生活证据。在此条之下,分作三次试验:甲、伦理的问题或试验——是否彼此相爱。乙、世界的问题或试验——跟随世界的方式还是跟从神的旨意。今日继续讲第三项。

丙、神学的问题或试验(二18-27)

(1)要宣告的末世教训(18-21)“小子们哪!如今是末时了,你们曾听见说:那敌基督的要来,现在有好些敌基督的出来了。”为使这教训能被明白,愿提供三点简单事实,好叫我们领会:

(i)新约之执笔人无足够字眼来表明末期。

(ii)新约执笔人并无将时间表列明出来。

(iii)查考新约,会发现作者着重三个时期: a.现今、 b.要来的、 c.末后日子。现今是当前生活的那段时间。将要来的是指主耶稣再来。他第一次带来新生命;新约作者仰望末世来临,而对末世也生问题,在末期之中更有末期。读者需要留意。

18节讲及末世,约翰提到敌基督的要来作为证据。“敌基督”一词,新约作者虽有涉及这意思,但直接使用的,只有约翰。约翰提出耶稣基督要再来,现在就是末时了。这是否错误呢?对此我愿意提三项原则来说明:

(i)约翰在此乃表出神学教训,不是写一时间表。

(ii)关于主再来的时间日期,主曾说:我们不能知道。“所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰、你们不知道。”(太廿五13)约翰在此所郑重的,是一神学上的真理。让我作个比方,当飞机作远程飞行时,驾驶员必需预备一份航程表。又在航线上定一点称为 PNR (意即永不回转之点)。超过此点就无论如何直往目的地,不能回头。约翰的观点彷佛越过此点,进至末后之时代。因无可能知道准确的时间。

(iii)必需预备迎接主耶稣基督再来。(可十三32-37):“但那日子、那时辰、没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。你们要谨慎、儆醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家,寄居外邦;把权柄交给仆人,分派各人当作的工,又吩咐看门的儆醒,所以你们要儆醒,因为你们不知道家主甚么时候来;或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。我对你们说的话,也是对众人说,要儆醒。”(参罗十三11-14;彼后三8-13)等都有相同的意思。

因此,与耶稣基督再来教训最有关系的是要儆醒。有一日,当主回来时,我们要站立他审判台前。主要察看我们内心存有的。能否我们对主说:我不知道祢这时回来,所以没有准备,不殷勤工作。主会望着我们忧伤,他在十字架上替我们死;把工作交给我们,许多世事都已应验指向耶稣基督的再来。虽然过去了许多年,主再来的应许仍未实行,不可忘记经上的话!“有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”我们是否把握着机会。小子们!现在是末时了。每时期都有敌基督者出现,应当儆醒准备。多年前,我有一位朋友,取善于游背泳。但在受训练时,却不好好地照所有规则来做,我曾对他说:你迟早要后悔的。但他不以为意,在一次重要比赛中,全加州许多好手云集;他参加的一百公尺背泳比赛。游毕全程时,他的成绩第二。正在为这荣誉高兴时;裁判却宣布他因转身犯规而被取销资格,何等可惜!

有一天,我们都要站在主面前。到时,主是否称赞你说:又忠心、又良善的仆人,可以进来享受我的快乐呢?还是你令主心中充满忧伤呢?照着神的教训,活出基督生命并非容易。(路九62):“耶稣说:手扶着向后看的,不配进神的国。”在希腊文的语气中能帮助我们明白。“在这里有一人,他面对基督徒对神信托委身并不清楚,于是耶稣说:你不配进神的国。”请听,这是非常认真的事,当你对主说:“我要跟从你。”耶稣说:“不能往后看,若不面对基督徒的委身认真跟从,不配进神的国。”

(2)要诰诫离道者的教训(二22-23)“谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的么?不认父与子的,这就是敌基督的。凡不认子的就没有父,认子的连父也有了。”对这段不想用太多时间讲论,但要提出重要警告;现今世代的人许多喜欢将各种宗教,拉杂混合在一齐。神的儿女也应知道这等教训。他们将耶稣与基督分开,基督是神的启示,耶稣却不同;基督比耶稣更大,耶稣不过是基督之一而已。基督的启示分别在各宗教中。约翰说:谁是说谎的?就是那否认耶稣是基督的,要把握这教训的重要性。因为不认子的就没有父。失去了天父就失去生命。这是被约翰定罪的假教训。

(3)要护卫的使徒教训(二24-27)此段要分三点讲出:

(i)教会的重要:“他们从我们中间出来,却不是属我们的。若是属我们的,就必仍与我们同在。他们出去,显明都不是属我们的。”(19)约翰说:假教师离开信徒团体,这基督的身体乃真理的圣灵所居。假教师不属真理,因此离开信徒的团体——基督的身体。当留心这重要的应用,现今有许多人,对教会感到失望;他们发觉教会满了问题,信徒言行不一,所以离开教会。但我们应当知道教会是圣灵的居所,是神的权柄能力彰显的所在。教会虽非十全十美,但神仍在其中。耶稣说:阴间的权势不能胜过教会,有耶稣基督福音的权柄。约翰对这属灵团体有绝大信心。今日不见神的荣耀彰显,是因不信任神,轻看他的权柄。英文有三个字:a.相信、b.不信、c.非信。假设我藏有一万,对众人宣告谁是第一位相信的,愿意前来接受这一万元;这个宣告就可能有三种反应: a.不信者,自忖艾牧师是一位宣教士,不能有一万元,所以他不会来。 b.相信者,他信我是一位基督徒,必不会撒谎,所以他前来表示相信我的话。 c.非信者,他相信我有一万元,但不信我会履行诺言,将钱给他,这第三种人就叫做非信者。他知道神的应许,知道神凡事都能,但却不信他能为我做甚么。读旧约圣经,神一再提醒他的百姓,他过去在他们中间作过甚么。当百姓又遇到新问题时,却自言自语说:“过去神曾帮助我们,如今他不帮助了。”因此,神就大大震怒。弟兄姊妹!今天你是否活在失望之中?你以为神向别人有许多伟大应许,但神就不理会你所需要的?这就是非信者,是不能在生活中经验到神能力的人。

(ii)必须住在所领受的主的教训中(24-26),不可忽略福音的大能力。它足以改变你的生命。所听见的真理,足能供给你所需要的一切。不要受人的诱惑,要将从起初听见的道,存在心里。

(iii)圣灵的恩膏(20、27)“你们从那圣者受了恩膏……。”“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里;并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们……。”单有上文的教训还不够,并且需要经验圣灵的能力。这里并非指膏立,乃是以抹油来形容圣灵。小心这里有重要的地方不能误解的。约翰在此作个对比。他说:“圣灵已经教导你们,就不需要那些假教师的教训。只要继续遵守真理的圣灵的教训,在生活中行出来。”

在结束时,可以将上述教训应用在我们生活上。我们要再经历圣灵的恩膏,需将生命交给圣灵管理。须要圣灵帮助我们传福音,管理我们;不可叫圣灵担忧,使圣灵的能力受拦阻,不能流露出来。今日神已对我们发声,圣灵能力已显明出来,要使信徒得更新,得能力!干旱的生命,可以成为泉源。你把生命敞开,对主说,不要使我拦阻圣灵在我身上工作,作牧师、教师、宣教士的,都可能拦阻神施恩之工。生命有隐藏的罪,不顺服神。对弟兄怀恨。都足以拦阻神圣灵的工作。我常警告自己,也向各位同工勉励;若我自己不爱人,就不能要求弟兄姊妹爱人。我不谦卑顺服,就不能要求别人谦卑顺服。作神仆人的,我们都需要神所赐圣灵的恩膏;如果我们疲乏困倦,我们要求神使我们复得喜乐平安。

我少时在加拿大乡间,看见有棵大橡树,我从其中学到了功课严冬风雪后,树上只余零星地几片叶子;但却连得很牢,甚至孩子可以拉着打千秋。但到春来生命更新,旧叶子就自然脱落。在生命中是不该有的,神的生命来到就自然推出,(路四18)提到世上那些受苦的,有各样需要的,被罪恶所掳的。巴不得神兴起顺服他的人,满有圣灵能力,完成他的托负。

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