讲员: 戴绍曾牧师

当我们读到新约圣经第五卷——使徒行传时,我们就以为这卷书的主角是一些使徒。因为本书上半卷是记载彼得的事奉,后半卷是论及保罗的事奉;主藉着他们的见证使福音广传。有人说,本书应命名为圣灵行传,这样的建议不错;因为从第一章至廿八章,使我们清楚看见圣灵的工作,完全照着耶稣基督的应许,圣灵降在他的门徒身上,在圣灵引导之下,门徒得着能力去传福音。

当我们仔细查考使徒行传时,我们就看见重点不在于圣灵而是在于主耶稣身上。路加在使徒行传一章一节,就把它和路加福音连接一起,说:“提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,”前书乃指路加福音,是关于耶稣降生,耶稣在世上的事工,耶稣的死和复活,都一一记载;可见后书是继续讲到耶稣。耶稣自己说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理……他要荣耀我,因为他要将受于我的,告诉你们。”使徒行传第一章,是福音和教会的桥梁,也是路加福音和教会历史的桥梁,也可说是耶稣在世之事工的结论。

耶稣复活向他的门徒显现,是使徒行传非常要的信息。路加告我们,在这时间,四十天之久耶稣活活向他的门徒显现。复活的真理,是使徒行传开始的重点。

耶稣复活四个证据:

(一)空的坟墓

当我们看到那空的坟墓,我们将作如何解释?按逻辑只有三个不同的解释:第一是耶稣的门徒把耶稣的尸体带走。这可能吗?事实上这班门徒对耶稣的复活毫无盼望;虽主曾对他们说:“我要复活。”但这信息没有进入他们心里,他们根本不明白,甚至到了最后,他们还不信主已复活了。第二,当时彼拉多安排许多兵丁严密守卫;倘若门徒要偷窃主的尸体,必须大力对抗卫卒。第三,此点更重要,如果耶稣没有复活,门徒将尸体带走,然后秘密收藏,那么,写下的历史还可能吗?请大家思想,若门徒明明知道耶稣没有复活,是他们作假,这样,门徒肯不肯一直受苦下去呢?为了一句谎言,为了一件虚假的事,许多门徒不可能一直甘心受苦。由此三点,可见耶稣复活并非门徒所造成的事。有人说是敌人把耶稣的尸体带走;但我们要问:

1.敌人为何要将耶稣尸体带走?事实上,当时是他们把稣的尸体带走,并且请求彼拉多派遣士兵严加守卫的。

2.如果是那些敌人所为,当门徒开始讲耶稣复活之道时,敌人尽可把耶稣的尸体摆出,使人知道耶稣没有复活,来证明门徒的见证是假的;由此可见不是敌人所为。根据我的了解只有一个可能:耶稣复活,既不可能是耶稣的门徒所作,也非敌人所为;圣经记载耶稣从死里复活了,耶稣复活的第一个明证是空的坟墓。

(二)耶稣向门徒显现

圣经至少有十次题到耶稣活活地向他的门徒显现;向马利亚显现,向以马忤斯路上的俩门徒显现;当十一个门徒聚集的时候,复活的主在他们中间;还有一次共有五百男女同时看见耶稣。从这许多次耶稣显现,我们知道耶稣复活了。

(三)门徒的改变

门徒情绪的改变,态度的改变。当主耶稣被钉在十字架上后,门徒们就完全失去盼望;甚至在以马忤斯路上走的俩门徒,他们以为遇见的是位陌生人。他们对陌生人说:“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他……。”现在我们却看见这班门徒绝望的态度转变过来,满有盼望;甚至为复活的主而死也愿意。他们竟然敢把犹太人的安息日改为主日;而且在主日聚会,记念主复活。犹太人是不容易改变固有传统的;但那些基督徒,却敢主日聚集在一起记念主的复活。

(四)门徒传讲福音

主耶稣复活不但叫我们看见空的坟墓,看见主多次向门徒显现;看见门徒的改变;更使我们看见门徒传讲福音。耶稣复活成为他们传福音最重要的一环,他们引证所传的是真实可信的,耶稣复活就成为他们信息中最重要的部份,第一章是重要的桥梁,因为复活的主与他的门徒说话。他把赐下圣灵的应许赐给他们,并吩咐他们在耶路撒冷等候,直到圣灵降临下来。最后还吩咐他们:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极作我的见证。”(徒一8)路加写行传一章,就把耶稣的复活,和显现,并应许赐下圣灵,这三件事摆在我们面前。耶稣吩咐门徒传福音作他的见证,然后升天去。当耶稣升天时,这些门徒还不甚明白,他们呆呆驻足望天,突然两个天使站在旁边提醒他们:“你们见他怎样往天上去,他还要怎样再来。”

耶稣升天之后,圣灵未降临以先,第一个应许就是“主必再来。”保罗在他的书信中,特别提到主再来。

从门徒的见证——他们所传的道,我们可发现有几个重点,特别是指着主耶稣的:

一、耶稣是主

如今福音广传,世界每角落都有人传福音;不过第一篇信息却是彼得传的。五旬节到了彼得站起来讲道,众人以为这些人喝醉了;彼得说我们不是喝醉了,乃要应验圣经的预言,在末后的日子,神的灵要充满凡有血气的。他的信息的最高峰,乃是传扬耶稣是主。到了第十章,彼得在哥尼流家里领会,这是使徒在外邦人之家传福音的开始;彼得仍然传扬耶稣是主。无论在第二章36节及第十章36节,都是强调耶稣基督是主。 我们读使徒行传,发觉“主”字出现最多次数。有时我们不大清楚,到底“主”是指圣父还是指圣子呢?若细读,就知各有所指;有时指圣父,但多次是指着耶稣。在旧约,“主”是指耶和华。当时彼得传信息,听众多数是犹太人,他们熟识旧约圣经的背景;彼得讲到主,他们就会联想到旧约的信息。彼得所强调的是主耶稣,同时彼得更强调“主”是有权柄的。在第一章,记载门徒问耶稣说:“主阿!你复兴以色列国就在这时候吗?”是对主客气的称呼。但是到了第二章,彼得宣布耶稣是主,这个称呼就带着新的意义了。耶稣基督在彼得和其他门徒身上有他的主权,门徒讲道时喜欢作比较,一方面讲耶稣,一方面让众人对耶稣的看法和态度提出来,另方面讲到神对耶稣的看法迥然不同。五旬节的信息彼得对众人说:“你们钉在十字架上的耶稣,神已经立他为主为基督了。”彼得又站在那里说:“你们把他钉在木头上,”熟悉旧约圣经的人,都晓得把一个人挂在木头上是一种极羞辱和被咒诅的记号,彼得说了这话,强烈的反应立刻出现了;神将耶稣高举起来,不但叫他从死复活,叫他升天,并叫他坐在自己的右边;可以说:神叫他进到极大的荣耀里。弟兄姊妹!请你看看这个对比;敌人用最卑鄙的方法来羞辱耶稣;但父神却赐给他最高的荣耀。

二、耶稣是神的仆人

门徒的信息中,不但强调耶稣是主,彼得特别强调耶稣是神的仆人。他们在一处祷告时,更把“圣洁”两字加在仆人上面:“圣仆耶稣”这字在旧约圣经有很深的背景和意义;以赛亚五十三章,先知看见这位受苦的仆人,也用预言讲到耶稣是无罪的,为了众人的罪接受痛苦。 埃提阿伯的太监读至这段圣经时,他不明白,后来腓利给他讲解。 耶稣是受苦的仆人,彼得是要听众知道耶稣来世,不但是带着使命,而且还要要完成神的旨意。马可福音特别讲到耶稣是仆人,他到世上是要作众人的仆人。彼得也强调此点,他题及两件事,一是摩西的预言,摩西对以色列人说:“神要从你们弟兄中间兴起一位先知像我,你们要听他。”(申十八5)意思是神兴起一位像我的先知时,他将带来新的启示,让你们对神有新的认识。耶稣已经完成了这个使命。一是亚伯拉罕的预言;他得到神的应许,神对他说:“我必赐福给你……地上的万族,都要因你得福。”(创十二2-3)彼得告诉我们,这应许不但应验在亚伯拉罕身上,同时他的后裔“耶稣”也把这福带给全世界。(加三16)耶稣是圣洁的仆人,是带着启示的仆人,更是带着祝福的仆人。

三、耶稣是救主

彼得和其余的门徒不但强调耶稣是主,他是救主。彼得和那些宗教领袖最初的冲突,(四至七章)是因彼得和约翰医治了一个瘸腿的人,当他们二人进圣殿祷告时,看见这可怜的人坐在那里,就奉耶稣的名医好他;这人便起来行走,跳跃,和他们一齐进入圣殿敬拜。因此,这人从残废,不自由,而转变成个自由释放得拯救的人。于是引起了众人的注意,彼得藉此机会讲论耶稣是救主,可是这班领袖绝不以此为然,他们认在圣殿祷告是可以的,但是奉耶稣的名讲道决不容许,他们就开始禁止,捉拿彼得和约翰下到监狱。当时他们讲到救主来的时候,基本使命是要拯救他的百姓脱离罪恶。正如圣经记载:天使对约瑟说:“马利亚将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓,从罪恶里救出来。”(太一21)彼得清楚地讲,耶稣是作世人的救主,是唯一的救主,除他以外,没有别的名我们可以靠着得救。(徒四12)从第三章至第五章,十二次题到耶稣的名,耶稣的名就大大地传开了,宗教领袖想要镇压,禁止传扬耶稣的名;但彼得认为非传耶稣的名不可;因天下人间没有赐下别名我们可以靠着得救。门徒早已向全世界宣布,唯一的救法就是耶稣基督,他是世人的救主。如果今晚还有一位未信耶稣的,巴不得你从今能认识这位从死里复活的救主。

在台湾有个名为五教庙的,有一次我路经该地,很想知道这庙的究竟,我就进去参观。原来他们拜佛,拜孔子;也有回教,道教;我发现柜内有个像,手持圣经的。我问:“这是谁?”答:“是耶稣。”五教庙竟然有耶稣在内,据他们的庙书载,耶稣是伟大的老师。我觉得很矛盾!耶稣说他是道路;彼得说他是唯一的救主;怎能与其他宗教相比相连呢? 当时彼得勇敢站起来对那班宗教领袖说:“我们所看见的,不能不说。”(徒三20)耶稣是救主,他不但是我们的救主,是犹太人的救主,也是全世界人类的救主。

四、耶稣复活要审判活人死人

使徒行传有两次题到未来的审判。一次是在哥尼流的家,一次是在雅典地方。在雅典地方是应该题的,因雅典是个败坏罪恶满城之地;但哥尼流却是个虔诚的人,祷告的人。不过一个虔诚祷告的人,也是同样需要救主,不能靠自己的善行得救;并且哥尼流也需要知道,到了世界末日,耶稣基督要再来。彼得,保罗两次讲到耶稣的审判,特别说明耶稣复活,证明他是审判活人死人的主。这是复活的真理,因耶稣复活了,死人也要复活,然后有审判。

耶稣对门徒说:“你们要去使万民作我的门徒……我就常与你们同在,直到世界的末了。(太廿八19-20)在使徒行传,我们看见复活的主成就了他的应许,不断与门徒同在。当司提反面对众多敌人时,他们用石头要打死他,他看见了耶稣,他所看见的是站起来的耶稣;彼得告诉我们,耶稣升天之后是坐在父神的右边。意思是工作完成了,带着荣耀高升了。司提反看见复活的耶稣,是站在父神右边,带给他无限的安慰。还有保罗在哥林多时,传福音的工作极其艰难,全城的人起来攻击他,拦阻他传福音。当天,主耶稣向保罗显现,对他说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在。”(徒十八9)还有一次保罗回到耶路撒冷,他的同胞捉拿他,要打死他,后来监狱解去罗马,在大海中遇风浪,正危急时;复活的主再次向他显现。安慰他说:“保罗!不要害怕|你必定站在该撒面前,并且与你同船的人,神都赐给你了。”(徒廿七24)

亲爱的弟兄姊妹!今天我们在福音的工作上,复活的主与我们同在;无论我们是遭受许多患难时,被逼迫时,主都与我们同在。

另一方面,我们看见复活的主初次向保罗显现,那时,他是逼迫教会的,是反对主的;但主耶稣向他显现,开他的心眼,叫他悔改,成为新造的人。福音初传入欧洲时,保罗在腓立比的河边讲道,吕底亚听见了,圣经说:“主开导她的心。”她就信了,感谢主!他把人的成见除掉,把人刚硬的心改变,赐给人新的生命,在他里面成为新造的人。

复活主在门徒的工作上,不断地帮助他们,主藉他们的手,施行神迹奇事,证明他的恩道。(徒十四3)可见他们的工作,有主的能力和主的同在。复活的主,他的应许永不落空。

多年前,有位传道人骑马到某村庄,下马到一房屋扣门;有妇人应门,传道人问她:“耶稣是否住在这里?”妇人莫明其妙,不知如何作答;传道人再三问她:“耶稣是否住在这里?”妇人始终没有回答,于是传道人骑马离去。后来妇人的丈夫回家,晚膳时,妇人向丈夫提起刚才的事,她的丈夫问她如何回答?妇人说:我不知所答。夫说,你为何不告诉那传道人,我们每主日到附近礼拜堂礼拜,我们已在那礼拜堂受洗,而且我是该教会的执事。妇人说:他都没问这些问题,他只问:耶稣是否住在这里?

弟兄姊妹!初期教会,有主同在,在艰难的情形下,在福音的工作上,主与他们同在。今天复活的主也要成为我们见证的信息。因耶稣复活了,我们才有新的生命;因耶稣复活了,我们的同胞才有盼望。

求主帮助我们!高举耶稣,好像初期的教会一样。

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