讲员: 戴绍曾牧师

昨晚我已题过,有人认为使徒行传可以称为圣灵行传;因为从第一至廿八章都是论及圣灵的工作。第一章二节首句“藉着圣灵,”可说是使徒行传的钥节;甚至有解经家说是本卷书神学方面的中心。

圣灵是谁?是我们今晚须要认识的。

(一)圣灵是有位格的

圣灵非抽象的势力,也非一种主观的感觉;虽然本书常题到圣灵的能力,但他却不是势力;虽然本书也常说到圣灵的恩赐,但他却不是物件。他是具有位格的,绝非可怕的鬼怪现象。

在第五章,教会发生了一件丑事,就是亚拿尼亚和他的妻子撒非喇说谎。彼得对他说:“撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵。”(3节)“你们为甚么同心试探主的圣灵呢?”(9节)从这两句话,可知圣灵是有位格的,不容人向他撒谎,试探。彼得向那班宗教领袖讲道说:“我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”(徒五32)可知圣灵是有位格的。保罗在(弗四30)说:“不要叫神的圣灵担忧。”由此更可知圣灵是有位格的神。

(二)圣灵是神是有神性的

五章3节彼得说:“……你欺哄圣灵,……”接着,第4节末句“是欺哄神了”足证圣灵是神,是有神性的。

有人以为在四福音书中,耶稣曾应许要赐下圣灵;但在使徒行传之前是没有圣灵的;这样的想法是错误的。我们不仅在使徒行传中看见圣灵的工作;在四福音中,更看见耶稣受洗时,圣灵降临在他身上。彼得和保罗在使徒行传中,也讲到圣灵在旧约时代的工作。圣灵感动大卫;也感动以赛亚说话。可见旧约时代圣灵也作工;创世记一章2节也说:“神的灵运行在水面上。”神创造天地之初就有圣灵的工作。圣灵有位格,是神,有神的神性,也是永远的;不但在现时,在使徒时代,在耶稣时代,以至在旧约时代,创世以来,我们都看见圣灵的工作。

圣灵充满居住在圣徒心里(林前六19)保罗写信给当时的基督徒,叫他们过圣洁的生活,盼望他们对自己有更清楚的认识。他说:“岂不知你们的身体是圣灵的殿么?”旧约以色列人有会幕,有圣殿;但是现今圣灵都居住在我们身体里面。巴不得在座弟兄姊妹,清楚认识这个真理。

路加医生是叙述历史的作者,他用许多不同的动词;来形容圣灵在我们里面,在圣徒里面。现在让我简单地题出七个关于圣灵住在我们里面的不同动词:

1.圣灵的洗

约翰曾说:“我不是基督,是奉差遣在他前面的,”(约三28)耶稣说:“约翰是用水施洗;但不多日,你们要受圣灵的洗。”(徒一5)

2.圣灵的降临

“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”(一8)这里特别给我们看见,圣灵从天而降,是神所赐降在我们身上的。

3.圣灵充满

“他们就都被圣灵充满。”(二4)这是讲到五旬节那一百廿人聚在一起,同心合意祷告,圣灵降临充满他们的心。

4.圣灵的浇灌

(二17)彼得讲道特别引用旧约,约珥的经文论到圣灵的浇灌。这里有很深的背景,圣灵的浇灌,也是指着圣灵降临在他身上的事。

5.圣灵的恩赐

恩赐本非动词而是名词;但我必须解释,我发现中文不容易解释这个字,且较容易引起误解;中文和英文译本有许多不同,和原文也有许多不同之处。中文很微妙,单数与复数不分,必须注意上下文才能明白;英文只要加上S便是复数。圣灵的恩赐,有两个清楚不同的解释;如果是单数乃指一件事,如果是复数,意思就完全不同了。照第十章45节:“那些……信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。”这里圣灵的恩赐,到底是单数或复数呢?或者弟兄姊妹以为是圣灵所赐各样不同的恩赐,有各种不同的表现;其实不然,这里所题是单数的。第二章38节,译者帮助我们,没有用“圣灵的恩赐”诸字,而用“领受所赐的圣灵”,按照原文是“圣灵的恩赐”。总之,当这句话是单数时,乃指圣灵自己,是神的应许,成为一件礼物赐给人;是圣灵的本身,不是别的表现;神将圣灵赐给信他的人。

6.受圣灵

(八15)彼得发现撒玛利亚的人,还未受圣灵。保罗到了以弗所,问那些门徒:“你们信的时候,受了圣灵没有?”(十九2)圣灵的洗,圣灵的降临,圣灵的充满,圣灵的浇灌,圣灵的恩赐和受圣灵,这许多不同的字眼,基本上是同指一件事——圣灵居住在信徒里面。耶稣对门徒说:“圣灵要降临在你们身上。”到了第二章,这件事就应验了,百廿人等候时;他们受圣灵,被圣灵充满。 在行传中,路加有五次讲到圣灵,充满一些人;其实圣灵充满不仅五次。在许多次圣灵充满之中,有五次是一些信的人,他们从未受过圣灵,从未曾被圣灵充满的,当时他们就被圣灵充满了。第一次门徒共百廿人被圣灵充满。(二1)耶稣的应许应验在他们身上。第二次被圣灵充满的,不是犹太人,是撒玛利亚人。他们听了腓利讲道,受感动相信了耶稣;当彼得为他们祷告,他们就受圣灵,被圣灵充满。圣灵的工作扩充了,首先受圣灵的是犹太人,继而伸延到撒玛利亚人。照着一章8节耶稣所说的:“要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚……作我的见证。”当他们作见证时,圣灵随着他们;在撒玛利亚有信徒被圣灵充满,是从来未有的经历。第三次记于九章17节,这里所题极为简单;扫罗(后来的保罗)在大马色的路上,去的时候,是个逼迫主的基督徒,当他遇见耶稣,他的生命全改变了!他忘记了原来的目的,他进到大马色竟然在那里祷告;后来神对在大马色信徒亚拿尼亚说:“你去按手在扫罗身上;对他说:在你来的路上,向你显现的主就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”第四次载于第十章44节,这里我们又看见福音广传了,从犹太人,撒玛利亚人,延伸到外邦人神差遣彼得到哥尼流的家,向他传讲耶稣基督的福音;当彼得讲道时,哥尼流和他的家人都被圣灵充满。第五次,我们又看见福音传到以弗所,(十九6)保罗到那里要开始传福音,遇见十二门徒,他们已受了约翰的洗,他们虽信,但未曾听见圣灵;保罗很关怀地问:“你们信的时候受了圣灵没有?”回答说:“没有,也未曾听见有圣灵赐下来。”“保罗按手在他们头上,圣灵便降临在他们身上。”(6)弟兄姊妹!在使徒行传廿八章中,这五次是一些人空前的被圣灵充满,当他们听了福音相信耶稣时;圣灵就降临在他们身上,他们被圣灵充满了。

圣灵的工作,在这些不同章节的记载中,显有不同之处:

1.地点不一

我们不清楚五旬节圣灵在何处降临,当然是在耶路撒冷,但解经家们于地点各有不同的解释,有的说:“在那楼房上他们聚集祷告的地方。”有的说:“在圣殿。”在五旬节圣灵充满那一百廿人,他们是在耶路撒冷;到了第八章,不在耶路撒冷,也不在圣殿,是在大马色,该撒利亚,以弗所,这些不同的地方,有时在信徒聚会之处,有时在家中。

2.人数不一

有时一百廿人,在以弗所是十二人;在哥尼流的家,是哥尼流和他的家人;在大马色仅扫罗一人。

3.情形不同

有时门徒按手,(大概有三次)在哥尼流的家,彼得根本不及按手;他正讲道之中,圣灵就降临在哥尼流的家;所以圣灵降临,并非一定按手,也不一定要说方言。总之,我们不能限定圣灵的工作,不能说他必有一定的表现。从上面五处经文,我们可以见到一个真理,就是我们不能限制圣灵的工作。耶稣说:“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,那里去;凡从圣灵生的,也是如此。”(约三8)可惜今天教会,要想尽办法来限定圣灵的工作。这是错误的。从使徒行传,我们看见有很多不同的现象,不同的情形;可是有两件相同的事,我们切勿忘记,且须紧紧抓住。第一,圣灵自己充满在那些圣徒里面,居住在他们里面;不论在五旬节,在以弗所,在哥尼流的家,作工充满他们的同是圣灵。第二,如果你仔细考查圣经,可发现每次被圣灵充满之后的人,必开口为耶稣作见证,传讲福音的。“都听见他们……讲说神的大作为。”(二11-14)题及彼得开口传福音,到了第九章,当保罗被圣灵充满时,扫罗被改变成为保罗。“就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。”(20)第十章46节说:“因听见他们说方言,称赞神为大。”请特别注意末句“称赞神为大”。他们说方言,为的是要称赞神为大;在哥尼流家里,福音广传了;他们被圣灵充满之后,都开口传讲耶稣基督,高举耶稣,让众人对耶稣有新的认识。

圣灵充满的意义

(一)圣灵的工作和“得救”有关

在行传中,路加用许多章节加以说明。第一件事是得救的问题。第十五章记载,使徒和长老在耶路撒冷开个很重要的会议,讨论人到底怎样得救?要不要靠摩西的律法?引起这问题的是那班犹太人。彼得说:“我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。”(11)“知道人心的神,也为他们作了见证;赐圣灵给他们,正如给我们一样。”圣灵没有分别,我们得救是因信,他们得救也是因信。

(二)圣灵的工作和“洁净”有关

在第十五章特别题到,圣灵洁净他们的心。弟兄姊妹还记得吗?第二章曾题到五旬节圣灵降临,有舌头如火焰显现出来,分开落在一百廿人个人的头上。(1-3)在圣经中,火是预表洁净的工作。约翰说,“耶稣来了,他要用圣灵与火给你们施洗。”(路三16)彼得往哥尼流家之前,在约帕地方他需要启示;神向显现,给他看见异象,要除掉他心里的成见;因彼得是犹太人,他有民族优越感;看不起外邦人,所以神用异象帮助彼得。当彼得“看见天开了,有一物降下……里面有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟;又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃。彼得却说,主啊!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。第一次有声音对他说,神所洁净的,你不可当作俗物。”(十11-15)这种异象帮助彼得明白圣灵的工作;不仅传福音给犹太人,也应该给撒玛利亚人分享。

圣灵的工作带来新的生命

彼得从哥尼流的家回耶路撒冷,有些基督徒追问他为何进入外邦人的家,彼得见证说:“我是见了异象遵命而去的,是主打碎我个人成见,在圣灵带领之下去。当我讲道时,圣灵降临在那些外邦撒玛利亚人身上,神叫他们悔改得生命了。”(十一18)这件事和五旬节的预表是相同的;刚才所说的火焰,就是在五旬节的时候,不但看到火焰,而且听见天上有声音下来,好像一阵大风吹过;“风”有很深的预表,是代表圣灵。记得旧约以西结卅七章,神的先知看见一片荒凉,遍地骸骨,神问先知“这些骸骨能复活吗?”按常理是不可能的;但后来一阵大风吹过,带着新的生命,死人竟然都活了,成为极大的军队。风也预表新的生命。主耶稣对尼哥底母说:“你必须重生。”他不明白,耶稣向他解释时也题到“风随着意思吹……不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。” 圣灵的风带来新的生命,圣灵就居住在其中,因为这身体要成为神的殿。当圣灵居住在我们里面时,自然而然有圣灵所结的果子,有圣灵的恩赐。 弟兄姊妹!我们从这几处经文,发现每事发生非单在门徒身上,在教会领袖身上;而且凡信的人都有这样的经历,得救时,圣灵作洁净的工作,赐给新的生命,居住在其中充满他们,结出灵果来。

或者有弟兄姊妹要说,在使徒行传中,不仅此五次圣灵充满他们;不错,当门徒遭遇困难时,有特别需要时,圣灵再次充满,但和以前的情形不同,这是一种特别的充满,是为一时当前的需要。例如彼得站在那些宗教领袖面前,他们控告彼得;那时他需要胆量和智慧来与他们对答,遂被圣灵充满了。这完全符合耶稣复活前所应许的,耶稣对门徒说:“我离开你们,将来你们到各处为我作见证,有时坐监,有时被带到公会,你们受审时,不要怕,圣灵将赐给你们当说的话。”我相信弟兄姊妹,可站起作此见证,在任何时候;可能在家中,在学校,在极其困难时,忽然有圣灵的感动,圣灵将当说的话赐给我们。耶稣说的话在行传中应验了。

圣灵赐安慰

有时门徒们需要安慰,他们所受的压力太大。感谢主!在基督徒的路程中,有时遭遇困难,四面楚歌;我们需要帮助,圣灵居住在我们里面,随时随地赐给我们安慰。

圣灵赐喜乐

在各种情形下,信徒被圣灵充满时大有喜乐。保罗告诉我们,圣灵所结的果子,第一是仁爱,第二是喜乐。当保罗和巴拿巴在安提阿被赶出去时;圣经说:“他们被圣灵充满,”就是被喜乐充满。感谢主!在困难时,不但有圣灵的安慰,还有喜乐。

圣灵不断地引导

圣灵不但赐给门徒安慰和喜乐,还不断引领他们的道路,无论何时何地,圣灵一直都在带领他们。

今晚我们特别看到行传中,耶稣基督的应许应验在早期教会;在不同的地方,他们相信了耶稣,被圣灵充满,圣灵居住在他们里面。

弟兄姊妹!让我们思想,你的身体是圣灵的殿;言语,行为,心的深处,思想,态度,都要被圣灵管理;因为圣灵要得着我们,洁净我们,居住在我们里面;旧约的圣殿已经没有了,现在圣灵要住在你里面;虽然我们不配,但他仍然要住在我们里面。请问!圣灵是否完全得着你?你的身体——是否合乎圣灵居住?

从神的话语中,从初期教会的见证,看见圣灵住在他们里面;有新的生命,有洁净的生活,有能力的见证。

但愿主的灵今天晚上在你我心里,在我们身上运行,完成神的美意。

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