讲员: 戴绍曾牧师

初期教会,是神所带领的教会。路加叙述初期教会历史,着重教会和信徒蒙神的带领。

顺从神是应当的 彼得向反对的人说:“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒五29)我们服从神过于服从人是应当的。

愿主的旨意成就 当时教会中有班弟兄姊妹很作难,他们一直劝保罗别上耶路撒冷去;保罗不听,最后他们就说:“愿主的旨意成就。”

今年暑假,可能成为你最重要的一个暑假;因为你必须选择,特别是你刚从学校毕业,你更需要选择。选择也是基督徒必要的事。我很欣赏古时孟子对他自己的选择所说的话,他先讲到他所吃的,然后讲到他的人生哲学。他说:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”下面的话,真是给基督徒很大的鼓励。他说:“生我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”吃的东西要选择,人生也必须有选择。

基督徒对于选择,最重要的是神的旨意如何?主要我选择甚么?我想在座中的青年们,必没一人像我那样糊涂;当我大学毕业前夕,我必须选择。我就向主祷告:“主啊!我有顺服祢的心;可是我不知祢的旨意如何?祢可否写封信,摆在我的书台上;我必遵照祢的信,绝对地顺服祢。”翌晨,我的书台并没有收到主给我的信。

神带领他的儿女 你关心知道神的旨意;但我敢说,神更关心让你知道他的旨意。早期的教会,他们在生活、真理、事奉三方面,却蒙神的启示,蒙神的带领。

神特别的启示 就是神非凡的带领。在我们生活中,若不小心,容易落在“主观”里面,那是很危险的。我如此说,并非轻视这方面的带领;而是提醒弟兄姊妹,不必规定求主怎样带领;如果你没有得到所求的带领,绝对别想:“难道我不是基督徒吗?我不够属灵吗?”这是魔鬼的手段,常迫使我们存着主观的思想,抓住我们,控制我们偏左偏右。

在使徒行传中,至少有五点论及神特别的启示:

(一)天使

行传中数次题到天使。当撒都该人反对基督徒,禁止他们奉耶稣的名讲道,把使徒下在监牢;天使在半夜开了监门,使徒出来,到圣殿继续为主作见证。彼得也有同样的经历(十二章)希律王杀了雅各,正准备杀彼得,当晚,主差遣他的使者,为彼得打开锁炼,越过重重的监门,带领彼得离开。第八章题及腓利被一天使带领到旷野,向埃提阿伯太监传道。第廿七章保罗在船上遇风浪,当船将被破坏时,主的使者向他显现,对他说:“不要怕!你必站在该撒面前,并且与你同船的人,我都赐给你了。”

(二)异象

保罗看见从天上来的异象,耶稣向他显现,这异象是保罗毕生难忘的;因为这异象使他的人生有一百八十度的转变;原是逼迫基督徒的扫罗,变成了为主受苦的保罗。在大马色的门徒亚拿尼亚看见异象,在异象中主吩咐他去为扫罗祷告。哥尼流是个祷告、渴慕、虔诚的人,但他不认识耶稣;有一天,他在祷告中看见异象;神对他说:“你要打发人到约帕去,带彼得回来;因为他要将我的话告诉你。”我们最熟悉的马其顿异象,也称之为马其顿呼声。许多人以为这是保罗工作的开始;其实,此时保罗已经工作多年了。当福音须由亚洲传入欧洲时,保罗在半夜看见异象;有一个人呼召他向欧洲人传福音。此外,还有一次彼得“魂游象外”据路加的解释,他把这事和异象相题并论。当彼得等候午膳,当哥尼流的使者将到他家的时候;圣经说:彼得魂游象外,看见天开了,有一块大布,里面有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟,又有声音向他说:“彼得!起来,宰了吃。”彼得却说:“主啊!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。”于是有声音向他说:“神所洁净的,你不可当作俗物。”主叫他到外邦人,哥尼流的家去传福音。

(三)预言

在使徒行传中,有先知多次说预言。先知亚迦布到安提阿,圣灵感动他预言,天下将有大饥荒,特别耶路撒冷一带更甚。因此,弟兄姊妹把奉献,从安提阿送去耶路撒冷。亚迦布第二次说预言,是当保罗要上耶路撒冷时;他到了该撒利亚,面向耶路撒冷,亚迦布阻止他,说:“因为反对的人很多。”但保罗坚决要去。后来亚迦布,好像旧约的先知,把保罗的腰带拿来捆绑自己的手脚,说:“犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人。”亚迦布虽被圣灵感动说预言,且事情也应验了;但保罗却不听从,因为他另有一种带领。我们应当明白,亚迦布被圣灵感动说预言,没有限制保罗的行动;保罗仍在神带领之下行动,自己向神负责。保罗到了耶路撒冷,而且更免费到了罗马。(他乘船由罗马政府负责)

(四)圣灵的感动

腓利被圣灵感动,圣灵对他说:“你去贴近埃提阿伯的太监。”圣灵带领腓利。有一次圣灵对彼得说:“有三人等候你。”这是圣灵的感动。当时安提阿教会也蒙圣灵的带领,圣灵对安提阿教会说:“要为我分派巴拿巴和扫罗;去作我召他们所作的工。”他们被圣灵差遣出去作工。

(五)圣灵的拦阻

圣灵不但感动,差遣,带领作他的工,圣灵有时也“禁止”“拦阻”。当保罗想向西行,耶稣的灵不许;要往北行,圣灵又不准。在十六章我们又看见圣灵对保罗的拦阻。

弟兄姊妹!我们应当学习顺服圣灵的拦阻;我们也别忘记约翰说:“亲爱的弟兄啊!一切的灵你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。”(约壹四1)我们应当小心分辨,加以考验;因为有的灵不是从主来的。 旧约圣经告诉我们怎样考验:

1.若有先知说预言没有应验,可知那是假先知,非圣灵的感动。

2.如果先知所说的预言应验了,但藉此引领神的百姓远离主,这必不是真正的先知;因为神绝不叫先知说预言,令他的百姓离开主。

记得我读大学时,校长对我说:当他年青时正谈恋爱,(那时未当校长)他和一个美貌的女子彼此相爱,尤其女的更加爱他;可是后来他深觉这事不是神的旨意,就对女方表示从此要分手,女子却说,她有主的感动,需要持续友情;他就对女子说:“你有圣灵的感动,但是我为甚么没有呢?”许多时候,基督徒以自己认可的事,强调是圣灵的感动;若有人反对,岂不就等于反对圣灵否?这是很危险的!在主的工作上,有意见提出是很好的,可能别人也有和你同样的意见,大家应当同心,在神的话语带领之下以作决定;如果轻易引用“圣灵的感动”,就是得罪圣灵了。

圣灵的感动是有原则的,保罗告诉我们:第一,荣耀耶稣,高举基督。第二,符合圣经,圣灵的感动,绝对不与圣经的记载有所冲突;因为圣经是出于圣灵启示,作者把神的话记下来留给我们的,今日圣灵的感动,和昔日圣灵的感动作者,绝不矛盾。

我再说,我绝对不轻视上述五方面的带领;因为圣经明文记载,但是,亲爱的弟兄姊妹!特别是青年们!不一定有这种经历才算是神的带领;神要用更清楚,更易于令我们了解的方法来带领我们。 以下我要题到较为平常的带领;较为普通的引导:

圣经是我们生活和信仰最高的准则,无论旧约新约都是这样。改教运动马丁路得带领教会回到这个真理。

神的话是我们信仰和生活最高的准则。我们都有圣经,到底我们怎样用圣经?耶稣受试探时,用圣经的话抵挡魔鬼;但魔鬼也引用圣经的话再次引诱耶稣。所以我们要小心,用圣经要有正当的方法,也会有错误的方法。有的基督徒用“魔术式”读经,把圣经打开,手指一点,就当作是神的启示。听说有次,有个人采取此法头一次打开圣经,看到“犹大到外面吊死了”,接着又打开圣经另处:“你要如此行。”我想这非神的带领,也非使用圣经的正当方法。你每早灵修,可能神藉着一节圣经抓住你的心;但是奉劝弟兄姊妹,千万勿采取乱点方法。查考圣经,主要藉着圣经的话指引你的路。

有的人用“寓意式”的方法来解释圣经,把耶稣所讲的比喻“好撒玛利亚人”其中的地名,人物和事情的经过,都一一作出代表;这样解释圣经实太过份!耶稣所讲的话,难道我们不看上下文吗?我们常是断章取义,抽出几个字或是一节经文来作解释。

正当读经法是“归纳式”的方法,要以全卷来看,要注意每节上下文的衔接。题目是甚么,这样才可领受到圣经的光,不至于断章取义。也要注意历史的背景,和讲者的意思;不一定要懂原文,当然懂得原文要感谢主;但是不懂原文并非说你不懂圣经,中文圣经同样能带给我们主的亮光。大卫说:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”弟兄姊妹!巴不得神的话是你所爱慕的,常把神的话藏在心里。

我们从使徒行传中,看见早期教会很重视主的话。在第一章,当他们要补选使徒时,(那时犹大已经死了)彼得站起来说:“必须从那常与我们作伴的人中,立一位与我们同作耶稣复活的见证。”这是根据圣经预言而行的。第二章,彼得要帮助听众知道耶稣是弥赛亚,他并非用崇高的理论;因为听众是犹太人,所以他由始至终都引用旧约圣经,来证明耶稣是基督,是弥赛亚。到了十五章,教会开重要会议讨论真理问题,讨论非犹太人加入教会的规矩问题;彼得,雅各,保罗,巴拿巴都一一发言。彼得讲他传福音的见证,保罗和巴拿巴也起来见证;稍后,雅各也站起来。(他是耶稣的兄弟)雅各在当时是耶路撒冷教会的领导人;但他并不以身份自居,来解决教会的问题。他只是说:“我们已经听了这许多工作和生活的见证,我们当以这些见证,结合圣经所说的话来作决定。”至于重要的选择与决定,圣经能给我们明确的答案。

从行传中,我们看见使徒们到处传道,他们教导工作的内容,不外乎新约圣经中的真理;因为他们所教导的许多功课,成为后来的福音和书信;虽然当时没有记载下来,但根本上那就是新约的启示,当时他们以旧约教导信徒,于是才有后来新约的启示。

求主帮助中国教会,把根基扎稳在神的话语里面。基督徒当在圣经里扎根,如大卫所说:“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结困子,叶子也不枯干;”昼夜思想主话的是有福的人,第一,要神的带领,回到圣经里面;第二,要祷告。我们看见渴慕主话的哥尼流,他祷告,寻求,就得着了。圣经说:“祈求就给你们,寻找就寻见,扣门就给你们开门。”哥尼流是个见证,他正祷告时,主启示他,藉着祷告,他得救了。

多年前,我的家庭面临一个很大的决定,那时我父母在河南传福音。我和我的姊、弟、妹四人在山东的烟台就读;因为战争爆发,日军占领山东,又进入河南;我父母无法留在那里传福音,所以到山东和我们在一起。父亲告诉我:“我们要回美国去,船票已购妥;因为日本人不让我们在河南传福音;且你们在山东求学也有危险。”我知道父母一直为这事祷告,我却没有祷告,我听说要回美国,非常高兴,因我认为美国是天堂。(我想许多青年人都和我有同感。)过了一段很长的时间,父亲对我说:“我们要退票,因我们不断为此事祷告,深觉此时离开中国是不合适的。你们仍留在这里求学,至于我们,既不能在河南工作;我们就要到西北去,在陕西传福音。”当时面临极大的选择,祷告实在非常重要。

父亲曾经给我讲个小故事:有一天他造访一位传道人的家,孩子正吵闹要求一件事;他母亲不答应,孩子继续吵闹。后来他的母亲叫小孩把事告诉戴牧师;听取戴牧师的意见。我父亲先问小孩:“你有没有祷告?”孩子说:“我没有祷告,我不祷告;因我知道我所要的主不给我。”我想很多基督徒也是如此,明明知道不是神的旨意,所以不肯祷告寻求神的旨意。

主耶稣面向各各他,在客西马尼园向父神祷告说:“不要照我的意思,只要照你的意思。”读经,祷告,主要光照你的心。你现在是否面对极大的选择,重要的决定?我劝你回家之后,跪在主面前祷告。

主藉着教会显明他的旨意 我们常忘记教会的权柄,忘记教会是主所用的;主要透过他的教会来显明他的旨意。巴拿巴本来在耶路撒冷作工,可是教会经过祷告,分派他到安提阿去,他终于顺服去了。彼得和其他使徒决定要弥补犹大的门徒空缺,条件和教会选执事时一样,要有好名声,被圣灵充满,有智慧;这些是使徒所定的标准和资格;神透过他的教会让他们知道他的旨意。耶路撒冷会议,初时教会未清楚神的旨意;他们聚集,祷告,讨论,作见证,查考圣经;直到决定了,写信通知众教会,说:“我们以为好,圣灵也以为好。”意即不单是他们的意思,也是圣灵的感动和引导。

各位青年!各位同工!我们作事,应根据圣经的原则,也应顺服教会的权柄。

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