讲员: 戴绍曾牧师

基督教传入中国,至今已有百七十年了。当马礼逊牧师来澳门,正是最艰难的时期。虽然福音传入中国,历时已久,但是信主的比例仍是相当少。今天晚上,我们并非要分析基督教在中国的历史,也非检讨得失;要重要的,我们回溯使徒时代的教会,可以得到一些则。那时使徒门徒传福音,蒙神使用,在行传中有很多例子。

路加是位医生,是科学家,他很注意历史;当他叙述这段历史时,在路加一章一节和行传一章一节都告诉我们。路加叙述这段历史的原则,他自己考察并听许多人的见证,收集资料才按次序记录下来。路加很注意事实,也很注重统计;他叙述历史有事实的根据,他把事实逐一分析:一章8节叙述福音在地理上的扩展;这是耶稣的预言,也是耶稣的吩咐,耶稣对使徒说:“你们要在耶路撒冷,”(一至七章是在耶路撒冷的时期)“犹大全地,和撒玛利亚;”(由八至十二章记载这段历史)“直到地极,作我的见证。”(由十三章安提阿教会的见证,直到廿八章保罗在罗马监牢开始记载这段历史)(我说“开始”是因尚在广传中)

在使徒行传中,路加曾五次作出统计,(六7、九31、十二24、十六5、十九20)当福音历史每告一段落时,路加就作出一个结论;让我们从中看见福音的能力和教会的扩展。

从上面五处经文,可以看到教会增长的原则及其结果:

(一)“神的道兴旺起来,在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。”(六7

这是结果。从一至五章记载福音广传有一定的原则,然后产生人数增多的结果。到底福音广传的原则是甚么?第一件事完全照着主说的:“你们要作我的见证,现在作没有能力,要等候圣灵的充满。”所以第一可说是这段历史的出发点。是她能力的源头。四福音记载彼得失败的见证,一个使女问他是否耶稣的门徒;他竟不敢诚实回答,他三次不认耶稣;不但彼得如此,其他门徒也是远远地跟随耶稣;这些门徒怎能为主作见证呢?但是,到了第二章,他们得了新的能力,自然而然他们的见证感动人心,吸引人归主;这是圣灵的能力。弟兄姊妹!今天中国教会,以及你所属的教会要有力传福音,实在太需要圣灵的能力,你需要圣灵的充满!

教会需要解决内在和对付外在的问题,外在的问题是敌人的拦阻和逼迫。敌人把使徒下监,不准他们奉耶稣的名讲道;但使徒虽然挨打,也不愿屈服。说:“我们不能不说,我们顺从神,不顺从人是应当的。”亲爱的弟兄姊妹!不知你们有没有这样的感觉?主给我们的见证,不是单讲些理论。当时使徒们虽受极大压力,他们仍然在圣殿里,在家中不断传道,教导人,为主作见证。教会遭逼迫,务要站稳;不能闭口不言,见证我们所见所经验的;主在我们心里,在我们生活中,何等宝贵!我们不能不说。

教会内在的问题 当时教会因为人数增多,处事未免渐趋不协调,不平均;有的人受亏损,没有得到公平的分配,以致有人发怨言;外在问题既已对付,内在问题也急需解决;否则福音不能广传。使徒面对此些问题,认清自己的责任,遵照耶稣时常的教导;以祈祷传道为念,照常讲解真道,供应弟兄姊妹灵里的需要;使徒们站稳立场,不让问题影响工作;所以就选举七位执事,分工处理内在问题;而且他们也开始传福音。这是多美的见证!使徒们懂得属灵的原则,守住自己的岗位;让新选的执事分担解决内在问题;因此,初期教会大为增长,由三千人增至五千人,且不断增长。

(二)“那时犹太,加利利,撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。”(九31

这是一幅美丽的图画!属灵方面显然增长,基督徒长大成人,遂即人数增多。辅成教会增长的因素有二:

1.逼迫

逼迫使他们分散各处;前曾题及那些无名英雄受逼迫,到了撒玛利亚,到了安提阿;他们不因逼迫而闭口,相反的,逼迫把他们带到新的地方为主作见证。腓利到撒玛利亚可能也是因受逼迫,不能留在耶路撒冷。撒玛利亚人和犹太人,原非好友,他们结怨根深;当以色列人被掳之后,亚述王把外人带入,撒玛利亚人的背景始于那时;他们多方面遵守旧约。当耶稣到撒玛利亚,和该地妇人谈道,那妇人颇觉希奇,犹太人怎肯和撒玛利亚人讲话呢?平时,犹太人视撒玛利亚人如犬类;撒玛利亚人视犹太人也是如此。有一天耶稣带门徒路经撒玛利亚,被他们发现是上耶路撒冷的,因而遭拒绝;当时门徒之中雅各和约翰两人,胆量大,脾气躁;他们问耶稣:“祢要我们祷告求父降火烧灭他们,像昔日先知以利亚所作的吗?”耶稣责备他们说:“祢们的心如何?你们并不知道。”跟随耶稣的门徒,心里的成见,无异一般的犹太人。到了第八章腓利下撒玛利亚去传福音,很多人信了耶稣;耶路撒冷教会得知这个消息,立即打发约翰和彼得前往。原来失败的门徒约翰和他的兄弟雅各,脾气暴躁,被人称为雷子的;但是这次约翰来的时候,圣灵已经除去他心里的成见;他们看见腓利的工作,看见腓利为撒玛利亚人祷告;圣灵降临在他们身上。这祷告和前雅各和约翰,所要祷告的完全不同;这次的祷告是圣灵的火,圣灵的能力使这班人有新的生命,有洁净的心来为主作见证。你看!成见除掉,福音广传了。亲爱的弟兄姊妹!在教会,我们心中存有成见,为此,我们不肯对外传福音。求主除去我们的成见!

2.保罗得救

这件事成为福音广传的第二因素。司提反讲道时的智慧,感动保罗的灵;他的理论,引用旧约圣经的话语,使反对他的人抵挡不住!包括保罗在内,好像有根刺刺入保罗的心;他看见司提反的死,是那样平静,那样饶恕人,那样交托主;司提反的死感动了保罗。殉道者的血,成了教会的种子!有人以为基督徒殉道,会影响福音广传,事实上适得其反。中国历史上,庚子年间基督徒殉道,藉此福音广传,众多同胞归向了主。求主帮助我们!为着主,我们应当站稳!司提反的死,改变了扫罗,兴起了保罗;同时,神的工作在保罗身上,大马色路上逼迫教会的保罗,成为耶稣基督的忠仆,为主作见证。经过一段时间,他回到耶路撒冷,与教会和好。福音广传需要福音的使者;神的原则,不是靠天使,不是用别的方法;乃是藉着人使福音广传。今天在中国教会,神正寻找合乎他用的人。可惜,像保罗一样的知识份子,很少肯谦卑接受耶稣,很少肯谦卑被主所用。如果没有保罗,哪里有使徒行传?在教会历史,我们看见神兴起保罗,兴起马丁路得,在英国神兴起卫斯理,在瑞士,法国,神兴起加尔文;都是大有知识,受过高等教育的人;他们的文字工作,影响了在上有权柄的人;他们对人的爱心和带领,也使在上的人得救。宋尚节是个例子,他受过高等教育,带了博士学位从美国回中国传福音;虽然时间短短,但他在中国及东南亚一带忠心传福音;神大大的使用他。今天在中国教会,受过高等教育而有抱负有恩赐的青年在哪里?谁肯摆上呢?这段历史,甚至整个教会历史,若没有保罗,我们怎么看,怎么解释呢?当然,在保罗之上有圣灵的能力,神的旨意,神的主权,使保罗归主。 基督徒被逼迫分散带来福音。保罗归主成为教会得力的传道人。

(三)“神的道日见兴旺,越发广传。”(十二24

这个时期可说是安提阿时期,教会得到向外邦人传福音的异象;本来犹太人以为福音仅是为了犹太人;如今他们晓得这福音,也是为全世界的人。彼得讲道,自己不完全明白,他在五旬节之日讲道,结论是——“凡求告他名的人,必然得救。”他是引用旧约的话;到了第十章,主感动彼得向哥尼流传福音,起初彼得不肯;但哥尼流求告主名,彼得低头谦卑顺服,结果福音广传。

抗战时期,有许多西教士还在中国工作;主开始把海外传福音的负担,放在一个中国弟兄心里,那时我父母在西北陕西,西安,保定一带地方传福音。在西北圣经学院,有位中国同工马可牧师,有一天,他应邀到另间学校讲道;当日破晓,他起床出外,安静预备心;主开始感动他的心,对他说:“你看教会历史,福音传开时,从耶路撒冷到安提阿,到希腊,罗马,欧洲,英国,美国,中国,一直往西,现在福音已传到中国。可是从中国到耶路撒冷,还有一段距离;这最后一环的工作,是留给中国教会的,应派传教士出去传福音。”马牧师衷心感谢主!接着主又对他说:“我要你去传福音,”马牧师回答主说:“我不能去!因我家有七个孩子,我还要教书,要训练工人。”主说:“你要去!”当时他心里起了很大的挣扎;感谢主!他终于顺服了。遂即组织“边传福音团”由中国西部开始,要把福音传回耶路撒冷。这一带地方,都是信奉佛教,更多信奉回教;传福音实在不易!这是卅年前中国教会小小差传工作的开始,至今情形如何,我们不得而知;但今天主的灵在中国教会,把差传的负担和使命赐给中国教会。求主帮助我们放弃各样的成见,胜过各样困难,把福音传出去。以往外国人在中国失败的地方,作为我们前车之鉴,勿重蹈覆辙!求主给我们圣灵的能力和智慧,把福音传开。

当日在安提阿,使徒向外邦人传福音,诸多逼迫,他们都一一胜过。希律王派人杀害雅各,为了讨犹太人欢喜;希律王又捉拿彼得下监;我们看见神的权柄,差遣天使救出彼得。到了这件事的结束,路加有趣地记载骄傲的希律王,有一天他演讲,听众说是神讲话,是神的声音,非人的声音。希律王因不将荣耀归给神致死。接着,圣经说:“但神的道日见兴旺,越发广传。”希律王的话,人说是神的话;但神把手收回,希律王立刻气绝身亡,他的话立刻没有了;但神的话兴旺起来。这是一个强烈的对比,人的话有限,神的话兴旺。

(四)“众教会信心越发坚固,人数天天加增。”(十六5

这可称为加拉太阶段,教会被坚固,信心被坚固,人数天天加增。为甚么?因为教会解决了一个重大的问题──得救问题,谁可得救?(WHO?)怎样得救?(HOW?)我们已经看见;神帮助他的儿女,知道福音是为万民的。当福音传开,传到外邦人中,在安提阿,在加拉太和许多地方。已往的基督徒都是犹太人;但现在不是,这些非犹太人到底怎样成为基督徒,其中实在很复杂。如果在今日,或可说是护照问题。因为这班人要先入犹太籍,信耶稣须有犹太护照,才能做基督徒;要受摩西的律法,男丁要受割礼,要遵守很多规条,作个标准的犹太人;具备许多条件,才可以受洗,才可被圣灵充满。可是保罗站起来说:“不是这样,”彼得也站起来说:“错了!犹太派的人都错了!我到哥尼流的家讲道之时,他们已经被圣灵充满;保罗和巴拿巴去的时候,那些人还没有受犹太的规矩;但他们已经领受圣灵得救了。”保罗说我们得救是因着信,不在乎这些规条。保罗此时为因信称义的真理竭力争辩。感谢主!耶路撒冷的教会聚集在一起,商讨这个重要的问题,得到圣经的答案。因此,教会有合一的灵,有同一的立场,在真理上站稳;没受犹太派及外面宗教所影响,站在纯正的信仰立场;所以福音广传。“耶稣会”在中国传福音时,和其他的“修道会”大为发生冲突,以致拦阻工作。今天教会与教会,门徒与门徒之间,是否各自为政?若然,必影响福音进展。我并非说不能有不同的宗旨,神藉着各教会把福音传开,但问题在于态度方面。求主赐给中国教会,有合一的灵,在福音真道上齐心努力,使我们的同胞认识主。事实上,在福音的教会中,相同之处多于不同之处;但是,多少时候,我们强调与众不同,忘了彼此共同之点的基要真理;其实,彼此不同之处,仅属于皮毛。

(五)“主的道大大兴旺,而且得胜,”(十九20

这阶段是希腊时期。福音传到希腊国的第一个地方是腓立比;保罗向吕底亚传福音。吕底亚是个虔诚人,但她不认识耶稣。保罗对她说:“行为不能救你,你必须信耶稣!”主开导她的心,吕底亚和她全家都得救了。在腓立比有个女孩子被鬼附着,有一天,女孩子跟着保罗;保罗转过身来,奉耶稣基督的名释放她;为此保罗被下监牢,在监里传福音,看守的兵得救了。这是保罗在腓立比的工作。后来保罗不能久留腓立比。我发现保罗每到一个地方,都是圣灵的带领;每离开一地,都是敌人赶走他们;这也是圣灵的带领,在敌人逼迫,追赶,杀声紧紧的情况下,保罗仍继续传福音的前程。保罗到了帖撒罗尼迦三周,此段记载我很喜欢,尤其是英文圣经的记载更为生动。中译:“……那搅乱天下的,也到这里来了。”(十七6)英译:“TheseMenWhohaveturnedtheWorldupsidedownhavecomeherealso,”意即“这些把世界颠倒的人也到我们这里来。”这话可以代表当时福音的工作,真是把世界颠倒,把许多人的生命都颠倒过来。保罗在此传福音,许多人归主;虽然受逼迫,但见证出来了!接着,保罗在庇哩亚,在雅典;在会堂,在街上讲道。在雅典大庙之前讲道;他看见祭坛上写着“未识之神,”就以此为题,向他们传福音,向他们介绍耶稣基督是创造天地之主。保罗说:“我不以福音为耻,这福音是神的大能,要拯救一切信他的人。”继之,保罗到哥林多,这是一个腐败淫乱之地;一般的希腊人,常以“哥林多化”为词,来讽刺人之败坏淫乱的恶行。保罗在哥林多,定意要讲耶稣基督的十字架,要把人带到十字架前。让十字架来对付罪恶,让耶稣的宝血洗净罪污;保罗在此腐败淫乱之地高举了十字架。在哥林多书上,清晰可见福音的大能。接着,保罗到以弗所,他三次出外布道,这里的工作,深蒙神赐福,他先十二个人祷告,他们被圣灵充满。保罗在会堂讲道,不受欢迎;后来到一间学校,据英文翻本的注释,说保罗在那学校,从上午十一时至下午四时传福音;在那热带地方,在那段酷热的时间,福音竟有极大的吸引力,使听者对付罪恶。本来是信邪术,拜假神的都受感动,纷纷将那些败坏的邪书带来焚烧。感谢主!保罗把福音传开,信的人得了耶稣基督新的生命,靠着圣灵的能力,过着得胜,圣洁的新生活。福音完全改变那地。

今晚,我们看见福音广传的原则,圣灵的能力;被逼迫时站稳,他们解决了内在的问题,除去成见,为真理站稳。他们所传的是对付罪恶的福音。

今天在香港,若要教会增长,福音广传;必须注意这些原则。求主光照我们的心,使我看见福音广传的原则。愿圣灵在我们中间作工!

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