1932年

一九三二年第六会会讲

‘但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。’

使徒行传一章八节

敬告读者

培灵会是一服役众教会的会集,成立以来,经有六年,每年在七月间开会一次,每次均大得主的赐福,因此会后把所讲的道,编印成集,以传久远而广众益。

感谢主!赐第六集今天有出版的机会,这集是由一九三二年第六届广州香港两处培灵会所讲的道辑成的。当会集的期间,许多人曾因听受这道,从主处得了 福,所以我们为要国内外许多还未有赴会的爱主兄姊一同得福的原故,照前把是次所讲的道刊出来奉献给主,愿主膏沐他自己的道,使用这集在各地成为施福的器 皿,给多人因披阅而得福更多更深!

读这集的爱主兄姊!愿你披阅之后,也从主得所当得的福,更愿你负起介绍他人购读的责任,叫更多的人复兴,更多的人得福!

附注

缪绍训先生的讲道,原稿因事未得缪先生本人订正,挂漏舛误,知所不免,谨在此请求讲者读者原宥!

会训解

‘但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直至地极,作我的见证。’(使徒行传一章八节)

感谢主,使我再有机会在培灵会讲道,并蒙嘱讲本届的会训。愿主把这个会训,从今年起,成就在我们身上,因为它是很合我们现代所需的。

这节圣经,大概包括有七方面:

1.应许——圣灵临在你们身上

2.能力——作工的能力

3.工作——作证于耶路撒冷……直到地极(大工)

4.圣灵——保惠师

5.耶稣——作我的见证

6.信徒——临在你们身上你们就必得着能力

7.世界——耶路撒冷……直到地极

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第一个命令

石坚定

经文:马可一章十五节

主耶稣在世时,曾发出三个比较重大的命令,是每个成功的基督徒,所当明白,牢记遵行,及宣传于人的。第一个是耶稣在工作起首时所发的,即马可一章十五节所记:‘日期满了,上帝国近了,你们当悔改,信福音。’第二个,是耶稣在工作紧张时所发的,即约翰十三章卅四节所记:‘我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。’第三个,是耶稣在工作结束时所发的,即行传一章八节所记:‘但圣灵临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。’这个最后的命令,就是本届培灵会的会训,经赵柳塘牧师讲过。我所要讲的,是最初的那个命令。我们要知道:最后的命令是重要,最初的亦必重要。最后的,是叫门徒往普天下传福音;最初的,是叫全世界的人悔改信福音。我们若要遵行最后的命令,须先遵行最先的命令。

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‘爱邻如己’的比喻

赵世光

经文:路加十章廿五至卅七节

这个律法师问耶稣一个问题,就是如何可以承受永生,耶稣回答他说:你照着律法而行,就必得永生。(廿八节)这是根据廿七节而答覆。其实他是问错了。他以为作甚么便可得永生。岂知永生不是工价,乃是恩赐,罗马六章廿三节说:‘因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。’

因此,我们想得永生,有两个法子:第一,是耶稣所谓:行全律法,可得永生。但世人是否能完全遵行上帝的律法呢?老实说:真能尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的上帝,又能爱邻如己的,除主耶稣外,的确找不到一人。若能找到的话,则耶稣不必来世了。那人便可以为人的救主了。只是圣经说:‘世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀’。纵或做好,也不过如破衣补了新布一般而已。

人心到底是怎么样的?‘人心比万物都诡诈,坏到极处’,这样圣经的答案,故人心依上帝看来,是一个不好的东西,因此世人亦没有一个完全可靠己守法能得救的,为此,上帝要差遣其独生子来拯救我们,赐永生给我们。故想得永生,真是除信主耶稣外别无他法。盖上帝不能把永生直接赐给我们,只能把永生放在耶稣里赐给我们呢!

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第一讲(概论)

缪绍训

感谢主,使我有那么大的权利,到这里来,和各位一同追求属灵的事。今日在此见这么多的兄姊,共叙一堂,我的心不禁大受感动,因在广州有多人信求主的名,但主曾应许赏赐一切信求他的人,我深信各位到此唯一目的,是要得着主的恩典,和福气,然得了未?在主方面,已预备了;不过在人方面,肯不肯信求而接受耳。望主今年在我们当中,做一件新奇的事情。

兄弟的讲题,是:由埃及至迦南,这讲题非常要紧,因内里包括许多灵训,可以指导我们信徒的灵程。我得此信息,帮助自己许多,望主亦将此信息帮助各位!

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约瑟的生平

(一)父家中的约瑟——被诸兄恨恶

(二)赴多坍的约瑟——被父亲差遣

(三)坑中的约瑟——被卖为奴仆

(四)波提乏家中的约瑟——被恶妇诬陷

(五)监狱中的约瑟——被酒政忘记

(六)宝座中的约瑟——被法老高举

(七)巡行埃及的约瑟——被万民仰赖

(八)约瑟对待兄弟——爱心和赦免

(九)约瑟孝敬雅各——养生和送死

(十)约瑟遗命移葬——信心和盼望

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缘起(一章一,二节)

黄原素

照这个题目,似乎侧重传道人,但看赴会的人数,和本会的目的,讲这显目,我认为是圣灵的引导。

我讲本书的动机,非敢谓教训传道人,盖我也是传道人之一,惟有求圣灵藉着本书,自己教训我们而已!

依本会聚集的时间,区区‘八讲,’实不能殚述本书的要义,不过只摘书中最重要而又独立的八个论题,撮要言之吧了。

我们读哥林多前书,须把自己放在平信徒的地位,读本书后须把自己放在传道人的地位,这样,于己有切身的关系,才能得到其中实在的益处。

近来有人编辑‘传道经验谭,’我说:本书就是保罗的传道经验谭,我们要多得传道的经验,最好是多读本书。

本书依叙述的顺序,可分三大部:

(一)传道人的工作(一至七章)

(二)捐输的道理(八至九章)

(三)传道人(保罗)对于使徒权责的辩论(十至十三章)

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一个传道人跌倒的前鉴

黄原素

经文──参考士师记十三至十六章

前八次讲及传道人当如何,现在要讲一鉴戒,结束前八次的教训。

参孙的失败历史,可用两个题目包括之:

(一)自恃 士师十余人中,只有他为拿细耳人,与撒母耳有同样的地位,故他为士师中之最大者。他既有此优越地位,上帝遂欲使用他拯救以色列选民于强敌之手。他若克奏肤功,则不必有待于撒母耳了。

参孙不但有特别的地位,且更得独厚的恩赐,和超人的本领。他的力量,远迈于人,一根驴腮骨头,能击杀一千人,且力能劈狮拔柱,中国的项羽对之,实大有逊色。不料上帝正要倚重他以恢复选民的荣耀,他反令选民蒙莫大的耻辱,致上帝大失所望。

旧约时代,有西底家王者,曾被掳到巴比伦去,受尽诸般奇耻大辱,然以之比较参孙,参孙实有过之。各位,你若觉己的地位,恩赐,本领等,都凌驾他人,就更当儆醒谨慎,恐你的跌倒,影响还小;若一个非常的传道失败,则其影响之大实不堪思议。

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