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第一个命令

石坚定

经文:马可一章十五节

主耶稣在世时,曾发出三个比较重大的命令,是每个成功的基督徒,所当明白,牢记遵行,及宣传于人的。第一个是耶稣在工作起首时所发的,即马可一章十五节所记:‘日期满了,上帝国近了,你们当悔改,信福音。’第二个,是耶稣在工作紧张时所发的,即约翰十三章卅四节所记:‘我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。’第三个,是耶稣在工作结束时所发的,即行传一章八节所记:‘但圣灵临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。’这个最后的命令,就是本届培灵会的会训,经赵柳塘牧师讲过。我所要讲的,是最初的那个命令。我们要知道:最后的命令是重要,最初的亦必重要。最后的,是叫门徒往普天下传福音;最初的,是叫全世界的人悔改信福音。我们若要遵行最后的命令,须先遵行最先的命令。

今晚兄弟要讲的是第一个命令。我初以为这题目是属于救恩,而不适合于向赴培灵会者讲。后经祈祷得主的指示,觉着实在有许多人,还要救恩,马太七章廿二节谓:‘当那日必有许多人对主说’,……那许多是甚么人?不是信主的人吗?不是奉主名传道,……奉主名行许多异迹的人吗?但主对他们说:‘你们这些作恶的人,离开我去罢’!当我在祈祷中,主把这个信息,摆在我面前时,我深觉着主虽喜欢把许多属灵的道理教训人,但同时主亦很顾念一般未得救恩者。甚愿主今晚可怜所有站在救恩门外的朋友,同时对于我们已经得救的人,及传道的同劳,亦同得勉励。地上新立的君王,若发出第一个命令,民众莫不异常注意,凛栗遵守,何况主为万王之王,大家怎敢不注怠遵守?

当此二十世纪,人智发达的时代,许多人都从事研究科学,发明事理,从前没有人识的东西,现在识多了,从前没有人能的事情,现在能得多了,世人对于物质的研究虽日渐进步;可惜对于上帝的道理,则日渐蒙昧,落后。亦有许多人研究圣经,并非为认识上帝,乃是为高抬自己,故多运用自己的思想来谬解圣经,致成为理想的言论,而非灵感的真理,离开保罗所谓:‘按正意分解真理的道’很远。

保罗向哥林多教会自证说:‘我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语;乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能’。一个人的信道,若不是由于上帝的大能,其得救地位,是靠不住的,主所发的第一个命令,包括有两个意思:头一句是警告,末两句是条件。今晚所要讲的,是命令中的条件,即悔改与信福音是也。这条件很紧要的,凡能遵守这条件的,都必得救,不然则必沉沦。所以主耶稣一路是推广这条件,使徒们还是继续推广,以后凡忠心于主的人,还是竭力推广,致有今日福音普遍的现象。

这条件分并重的两层。主耶稣在路加福音则重言悔改;在十三章三,五节,不是谓不信的人都要如此灭亡,乃是说‘不悔改的人,都要如此灭亡。’又十五章七节十节,不是说一个罪人归信,在上帝的使者面前为他欢喜,乃是说:‘一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜。’其次,十五章记载浪子悔改,十九章记载撒该悔改,廿三章记载强盗悔改。及主复活后,又吩咐门徒要奉他的名传悔改赦罪之道。(廿四章四十七节)可见路加是重言悔改了。约翰福音则重言相信,查其福音及其书信中满载此‘信’字,可见该书之重言相信。但使徒行传,则似乎两者并重,观彼得在五旬节后,第一次讲道说:‘你们各人要悔改!’……(徒二章卅八节)第二次讲道又说:‘所以你们当悔改归正,’……(徒三章十九节)其后,彼得复对大众兄弟说:‘又藉着信洁净了他们的心,并不分他们我们。’(徒十五章九节)保罗亦对亚基帕王说:‘我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向上帝,又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’(徒廿六章十八节)可见他是悔改与相信并重了。悔改的效果是使人罪得赦免;相信的效果,是令人得救;(彼得前书一章九节)悔改是果信心是根;悔改是预备的工作,信心是接受的工作。比方要接待客人,必先将地方预备妥当,然后去接待他进来,约翰为耶稣的先锋,故先讲悔改之道,施悔改之洗,预备人心,接纳基督。

悔改与信心,两者谁先?有人以为信心在先,亦有人以为悔改在先,纷纷其说。兄弟以为不必强分先后,信心是包含悔改,悔改是包含信心。一个真正的基督徒,他在诚意相信耶稣为救主时,必觉己为一罪大恶极的人,而痛心悔改,因他的悔改,必更坚固其信心,故二者是密切关连,不可以分的。有人谓现在教会里有三等教友:一等是信而未悔改者,一等是悔改而未信者,一等是信而又悔改者。

兄弟信主大概可分三个时期:

一为悔改而未信时期

二为信而未悔改时期

三为悔改与信并行时期

当在第一时期时,我因看见自己堕落不堪,无力改变,遂利用主道,想范围行动;那时,我虽已戒烟禁酒,外表虽似悔改,心里实未相信。凡不信的人,必无基督的生命,故不久则故态复萌,与不悔改之时无异,这是我悔改而未信时期。不过我的内人她常劝我说:你真诚地相信耶稣吧!我答:信,她仍和我一同祷告,我煞似真的相信耶稣然。可是回顾我的行为,却依然故我,毫无改变,这就是我信而不悔改的时期。在那个时候,很觉自己行为卑劣,不能够上天堂,但魔鬼哄我说:不要怕,你的行为虽不好,你的妻很好,她将来必能在上帝面前求情,给你上去的。我信以为然,遂把天堂问题,置之脑后。那时我妻见我口虽说相信耶稣,行为却不改变,知道我还未得救。她在我面前时,就勉作色笑,背地里则流泪痛切为我祈祷,如是有三年半之久。而我倒变本加厉。她全不灰心,盖主曾告诉她:你的丈夫,终有盼望的。

其后经过了三年半的时光,她不知流了多少眼泪,且因之染起重病来那时候,上帝鉴察她的爱心,乃用圣灵感动我,使我在房中十分乏味,无论行坐起卧工作,……都感觉没趣,后忽想到我妻如何爱主而我又如何犯罪,乃战栗起来,不由得跪下祈祷,求主可怜拯救我。此时主的奇妙作为,在我身上大大彰显,我觉得全身都为罪恶浸淫,充满,那罪的担子太重,令我担当不起,势将沉沦。那时,主的灵把我打倒,我的泪涔涔滴下。——我本是个抱着大丈夫流血不流泪的精神的人,但此时亦忍无可忍了。我祈祷时,不说别的,只说:‘主啊,救我!’……一会儿,我心的重担,忽然若失,我从前虽听了多人说罪人悔改得救的话,心中终没有丝毫的感动;但那时不期然而然的觉着主真是爱我,且十分的爱我,完全领会了罪赦的快乐。如此经过两小时之久,真的一身轻松了。

今日那些信而悔改的人,是因其未遵行第一条件之故,因此他的信,不是真的,是假的吧。你们不见有许多人信主,是因环境造成,或人情劝勉的么?他们以为自己行为很好,不必悔改,亦可得救。那知我们都是罪人,倘若被圣灵光照的话必承认自己是个罪人,且是个绝对沉沦的罪人。

一个人不第要悔改其罪行,即自以为善的地方,亦要悔改。记得三年前曾与一位姓许的弟兄赴牯岭灵修会,他曾肄业于沪江大学,父亲是个牧师,少时,父亲曾将他奉献与主,我们在船上时,彼此祈祷,并交谈教务……他十分有礼貌。不久,我对他说:许弟兄!我们同在船上布道好么?他答道:好,好。工作后,他亦觉得很快乐。但我平常很留意人们得救与否?我见他不甚注重守晨更,灵性等生活,是随便的。于是我问他重生与否?他问:何为重生?我乃为之读约翰三章一至八节,他很觉诧异。接着,我又问他悔改与否?他亦不甚了解。我对他说:人信道后,当痛心悔改,弃掉以前的旧行,改换新人,真正做个重生的人。他却不承认自己有罪,且谓由小学到中学而至大学,从未犯过一次罪。哦!对此等人讲道,确感困难。闻他亦有意要入神校,预备做传道,若然,则其日后他所收的果子,亦必与他自己一样,可无疑义。当时我觉得于他的得救问题,有个重大的责任。惟他对于圣经很熟识致无从帮助只有祈祷,求神自己感化他而已!此外还很当心我的行为,盖此等人虽不很注意自己的行为,却很留心他人的行为。未几,到了牯岭。每一次聚会,我背地里都为他祈祷,求主用其仆人所讲的这话那话感动他。不料过了三天,他真悔改了,重生了,到我面前来,承认自己的罪。各位,这位弟兄,去年已经从金陵神学出来,奋不顾身,十分有力的为主作证,后被金华真神堂聘出据说:工作大收成效迄已一年之久了。一个自己确实得救重生的人,必具有这样的能力,否则必不能救人。

我们当中,若还有人觉得对于第一个命令,仍未接受,请你就在今晚未唾以前实行悔改并用信心接受。主所赐的生命,不要谓我已有学识,地位,声誉,金钱……不必悔改重生,主耶稣说:‘人若不重生就不能见上帝的国。’请你勿存骄傲自恃之心,当谦卑履行主所宣布的条件。

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