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一个仆人的模范

石坚定

经文 罗马六章十六至廿二节 路加十七章至十节

昨晚讲耶稣再来,这是我们事奉主的原动力,甚么时候软弱无力,一想到此便强壮起来了。这也是我们绝望中之希望,因世界是灵魂的大监狱,肉体是灵魂的小监狱,主再来时,则把我们从大小监狱中得了释放,这是何等庆幸的事哩!

关于耶稣再来,现欲补述几句:在旧约有两个预表,新约有两个预言,都与此事有极大的关系。旧约第一个预表是上帝叫以色列人要守七个大节,就是:

(1)逾越节

(2)除酵节

(3)初熟节

(4)五旬节

(5)吹角节

(6)赎罪节

(7)住棚节

此七节中逾越节是表耶稣之死,除酵节是表耶稣之葬,初熟节是表耶稣复活,五旬节是表圣灵降临,由这里可知前四节已经在耶稣身上得了应验,惟后三节则还在未应验中,因‘吹角节’是预表耶稣再来,我们既看见前四节已按序应验,那末当深信后三节也必将继续应验的。

至第二个预表,是一个异象,即尼布甲尼撒王所梦见之大人像。那人像的头是金的胸是银的腹是铜的腿是铁的脚是半铁半泥的,金头是表巴比伦,银胸是表玛代波斯,铜腹是表希腊,铁腿是表罗马,它的十个指头,半泥半铁,则表东罗马五国与西罗马五国。其后此像为一块非人手凿成的石头,所咂碎,这石头毫无疑义是表基督。盖基督再来时,必应验但以理二章卅五节所云:‘打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。’现在距此时间,恐将不远了。

其次,新约第一个预言,是在马太廿四章十四节:‘这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到’。现福音差不多已将传遍全世界了。若耶稣二十年前来,或者不对;即十年前来,亦恐不能,他现在来,照理是没有甚么阻碍的。但是至今所以不来,不是他故意耽延,乃等候我们预备耳!彼得说:‘主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改’。(彼前三章九节)

新约第二个预言是用比方。耶稣说:‘你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。’(太廿四章卅二至卅三节)此无花果树比方犹太人,犹太人因白占地土,不结果子,曾招主咒诅。在主升天后七十年,罗马吞灭犹太,此时如无花果树之枯干;但现在英国已正式准许犹太人回国,巴勒斯坦已有犹太人数十万,他们继续运动回国,预料犹太人复兴之期,当在不远;有如无花果树已在发芽长叶,夏天已近门口了。

前九晚所讲,大都关于个人得救问题,换言之,即所谓救己问题,而非救人问题,本来今晚只讲几话谢别的,便可结束,但如此,觉得有些不周全,心里有些不安,故今晚乘此最后的机会,讲论关于救人的事。题目就是:一个仆人的模范。

我们奉献与谁,就为谁的奴仆,奉献上帝,即为上帝的奴仆,又称义的奴仆;奉献魔鬼,即为魔鬼的奴仆,又称罪的奴仆。义的奴仆,结果是永生;罪的奴仆,结果是永死。此两个奉献和两个奴仆,实在天渊之别。我诚恳劝你们当奉献于主,为主之仆。

前月得着一个新信息,即闻广东南海官山的地方,有一种特别陋俗,是各地所没有的,那地有些女子嫁鬼为妻。我初听见此怪事,莫明奇妙所以,就向他们说:为何如此,据答说,她嫁鬼则可靠鬼养生,嫁给活人,要生儿育女,多受痛苦;若嫁给鬼,则可免去这些痛苦。我因此就联想到怪不得有些人不肯像童贞女一般嫁给基督,就是怕为基督生产属灵的儿女──救人。但凡不肯奉献与主的人,可以说与嫁鬼无异。但我们不当惧怕劬劳,当恋慕结果,保罗说:‘你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给上帝。’(罗马七章四节)倘若不脱离魔鬼,焉能结果子?若然,也不过结出死亡的果子吧了‘因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。’(罗马七章五节)

许多传道人将他的儿女,幼年时奉献与主,因其目的上错误不是想荣耀主,为主使用,乃是盼望上帝祝福他长大,保佑他平安,将来能光大门楣,荣宗耀祖。故学成以后,不欲置身传道,有时为父母者亦阻止他,且诿为儿女长大,不由父母作主,他(或她)们喜干甚么,即干甚么。如此,无怪,‘穑多工少’之叹,至今还依然如故了!

中国教会,已有百余年历史,就经济方面而言,还像个刚刚呱呱堕地的婴孩,躲在母怀吃奶;就人才方面来说,老者日就衰颓,少者望而却步,至就灵性方面,则更软弱得很,长此以往,中国教会前途,真是没有希望!

某牧有三子二女,初本很穷,后蒙上帝设法栽培其子女,以致各有专技,惟他现已年逾花甲,他的教会,冷淡非常,我尝劝他把儿女们奉献于主,可是他不愿意,结果他做个新约的‘以利’。今日中国的牧师传道师类此的,不知凡几,余欲无言!民数记卅二章十六七节说:‘两支派的人挨近摩西说:我们要在这里为牲蓄垒圈,为妇人孩子造城,我们自己要带兵器,行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方,但我的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城里。’我们日夕与魔鬼打仗,至于儿女们却去忙着发财,那样,与以色列两支派的人何异?但上帝的旨意,不只叫我们自己传道至死,更须我们的儿女,继续其未竟之工。

如何做一个良好的主仆?最好看看耶稣的教训!路加十七章七至十节,就是一个良好仆人的模范。这里说仆人有三件当尽本份的工作:

(一)耕种主人的田地

(二)牧养主人的羊群

(三)事奉他的主人。

甚么是耕种主人的田地?世人的心,若田地然,有人心里顽硬如石头,有人心里复杂若荆棘。……我们当把硬心化软,回转变成亚伯拉罕的子孙;更当把许多人心中的荆棘拔除净尽,即先用重生称义等真理,以温润软弱他,再把活泼而有效力的上帝之道,比一切两刃的剑更快的,刈割其荆棘,如是则好种必结实繁多。这是指对外的工作。然还有对内的工作。一个尽分的仆人,必勤慎看守主人的羊群的,羊饥了,应饲之以草;羊渴了,当喝之以水;羊有病,则照料备至。惜许多灵界的牧人不是如此,他只把糠皮喂养羊群;(人的话可比糠皮),却不把正当的灵粮灵水给羊群吃喝。(圣经之道,可比灵粮灵水)必如诗人所谓:‘他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边’。才是良好的牧人。

良好的牧人有时放进草与水入圈内,让他畅饮畅吃;亦有时放他出外,使他自己去找,如你们到培灵会来一样。不过还有些自满的牧人,不但自己不来,亦不放他的羊群来,然而他的肉身虽丰足无缺,而灵性则饥渴可怜!尤有甚者,他自己本身却不是一个牧人,倒是一个雇工,盗贼,野兽,任意肆行偷窃,杀害,毁坏。

仆人的本分,对内对外的工作外,还有第三件工作即事奉他的主人,给主预备晚餐,束上带子伺候他。一个传道人若只务办事布道,而自己却忽略了灵性的修养,——读经祈祷,没有不失败的。凡为主之仆人,未上讲台之前,要多用膝头作工,若在讲台上得主祝福,当将荣耀归主;不然,就当在主前多多认罪,如是,则主吃饱了,同时,你亦得着满足喜乐,主亦给你吃饱了。

同劳们!请问你有天天做灵修省察的工夫否?利未记十一章载有数类动物不可吃的,其中有两类一为不分蹄的走兽不可吃;一为不倒啮的走兽不可吃。‘不分蹄的不可吃’,是暗示我们当分别为圣,凡事合上帝旨的则做;反之则不做。‘不倒啮的不可吃’,是教训我们当把主的话反覆咀嚼,仔细寻思,务得其精髓,以营养其灵命,帮我们当有‘反嚼分蹄’的精神,来事奉主。

以上三事,就是一个良好仆人的模范,我们若能实行,亦不要夸口,因为十节说:‘这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的’。

最后我赠送几节圣经给各位,当作‘临别赠言’:

(1)希伯来十章卅七节……教训我们当儆醒祈祷。

(2)彼前四章十七八节……教训我们一心为善。

(3)哥前十五章五十八节……教训我们当努力作工。

罗马十五章卅节说:‘弟兄们!我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求上帝!’我向于各位,亦有同样的请求,以作我末了的话的结束。

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