讲员: 高文牧师

经文:约十四12-19;路二十四49

今天晚上讲到耶稣基督升天之后要降下的圣灵,经文内容是耶稣亲自对我们应许;他吩咐门徒要等候,直到圣灵降临除非耶稣基督在世上完成了他的工作,否则圣灵不会降临,当耶稣基督在世上完成了他的工作,回到天父的右边时,圣灵就带着全然的能力降临培灵会的徽章就含有这意思:“心形”表明我们在基督里所认识和接受的生命,“鸽子”代表圣灵,他来将耶稣基督救赎大功散播在我们身上基督教不是一些关于耶稣基督的教条,也不是叫我们尽量学习耶稣的生活方式;乃是基督在我里面活着。从三方面可以看见这真理:

(一)圣灵将耶稣基督的性情输入我们里面,在(约十四18-19)中主耶稣解明了这真理。在题到圣灵时,耶稣说:“我不撇下你们为孤儿,我必到你这里来;还有不多时候,世人不再看见我,你们却看见我,因我活着,你也要活着。”父神计划了,耶稣基督执行了,现在圣灵要将这一切显明出来。换句话说,圣父是行政者,圣子是一位显明者,圣灵是一位运行者。创世记第一章介绍了圣灵,神藉着他的灵创造了宇宙;该处说,神的灵运行在水面上。约伯说:靠着神的圣灵,天地就因此建立起来了。同样神创造人时,神将气吹进人的鼻孔里;“吹气”与圣灵的“灵”字同一字根。意思是神将所创造的人藉着所吹入的气,使他成为灵,好叫人在神里可以有动作,有生活。罪恶的悲剧就是人的生活败坏了。人仍然可能有神的生命,但无法过着属神的生活。神的灵现在从人身上撤退了,因此人的性情被罪恶侵蚀就败坏了。这是每一个在世上的人的光景。一个败坏了的人怎可能被救赎呢?这就需要一位十全十美的,肯为我们被献上的耶稣,他肯来到世上才能为我们成全。究竟耶稣如何与人认同呢?当然是靠着神的圣灵,圣灵将生命的种子放进童贞女马利亚的胎里,马利亚受了孕;就将神的儿子生产出来。耶稣基督为女子所生,他的生命,从开始就是一个独特的生命。在肉身上他与我们一样,但他没有任何一样从罪恶来的败坏;所以他是一位十全十美的人。在这种能力下,耶稣向我们呼召,我们也要得着这种改变。那将耶稣成为肉身的能力,同样临到我们身上,使我们有属灵的生命;耶稣称这过程为“重生”。耶稣说:“从神的圣灵而生。”他说:叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约六63)当然我们还有一个败坏的肉体,在我们里面还带着罪恶的遗痕。但我们里面的心灵,开始享受,分享耶稣的灵命,在学习像主的事情上不断有长进。这是靠着那位圣洁的圣灵而作的,将本属于耶稣基督的性情输入我们的心灵里,这就是被圣灵所结的果子。好像:仁爱、喜乐、和平等等;这一切都是耶稣基督生命的特征,无人能靠自己过着像耶稣基督独特的生命,神也不会祈望我们如此;惟有靠住在我们心里的圣灵的帮助才能过属主的生活。当我们在主的形像上不断长进,以致荣上加荣。有一天这古旧的身体都会改变。当离世回天家时,圣灵会同样改变我们的身体。

(二)圣灵赐能力给我们作神的工。(约十四12)主说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因我往父那里去。”

当我们亲近神的时候,他的圣灵就会降临在我们身上。当然圣灵早已在世上工作,对某些人在某些时间里,圣灵已工作;例如:当约瑟在埃及时,神的圣灵就与他同在。又神的圣灵将智慧和指引赐给摩西,因此他才能作成神所交付他的工;当工作增加时,神教导他找七十位长老,圣灵又将智慧赐给那七十人。当他们建造会幕时,神又赐下圣灵使他们当中有人,有才干去作成这工。(出三十一3)记载比撒列建造会幕时,被神的灵充满,因为那会幕是预表耶稣基督在二千年后要完成的工作。(出二十八3)题到妇女为祭司做袍,她们同样要被圣灵充满,因为祭司的袍是预表耶稣基督大祭司的责任;袍是洁白的,代表主的公义。圣经记载只有一位祭司没有穿上祭司袍的,那就是在加略山上的主。他赤裸着上身挂在十架上,这本是亵渎神的;但因他是独特无瑕疵的,是照麦基洗德的等次为我们献上,这献上也是靠神的灵而成的。在士师时代也是这样,神的圣灵充满基甸,和参孙的身上。圣经里最大一个悲剧,就是有关参孙的一句话:神的灵离开了他,他也不知道;还希望再作神的工;这实在是令人最感到痛苦的悲剧。先知靠着圣灵,才能说同一的话;他们带着能力才可以写出神的话,为这缘故,圣经就与世上其他的书籍截然不同了。因为这书是神的灵所默示的,圣灵确保写书的人不会将错误加上;因为他们是按圣灵的感动而写,所以我们相信并接受这书是神的话。耶稣说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的,就是这经。”(约五39)这是认识耶稣的最好方法,因为他是圣灵最终又最完整的见证。当主在世上工作时,圣灵带领着他。有一次,主在自己家乡讲道,他翻开旧约以赛亚书说:“耶和华的灵在我身上,他膏我……。”(路四18-19)主向会堂的人宣告说:今天这经应验在你们耳中了。主在世上的工作是靠圣灵而作的,他的讲道,教训,医病和赶鬼,藉这些工作神呼召人信靠救主,当人在圣灵的感动推迫下还是不信,就是亵渎神。因为惟有靠着主,人才能到父那里。耶稣说:圣灵来了是要叫人知罪,人靠自己是不能得救,一切都是靠恩典。因这世界的王已经受了审判。世人将神的儿子钉在十架上,以为从此可将他除去,但圣灵使耶稣基督从死里复活过来。圣灵今晚叫我们知道,耶稣基督是独一战胜死亡的门,他就是道路、真理、生命。我虽然讲道,但惟有圣灵使你能够顺服真理;我能够指导你归向耶稣基督,但惟有圣灵使你真正知道自己的需要。感谢神,每当我们高举耶稣时,就能吸引万人来归向他;这不是人的工作,乃是圣灵使人知罪,吸引人归向主。

(三)圣灵将神的同在显明出来每一件事神所造的都在耶稣身上显明出来。他是道,是神自我的显露,是我们经常可以看见的。“从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子,将他表明出来。”(约一18)。约十四16提及保惠师,就是安慰者之意,他站在你旁边,加你力量,另外一个翻译是称为辩护者或律师。当你在法庭上,他是一位站在你旁边,明白你的处境,能同情你,有影响力的,他是能帮助你的一位。三年来耶稣在门徒中间就好像门徒的律师一样,一同奔走人生的道路。现在耶稣要回到天父那里,在肉身上不再与他们同在;或许你想知道门徒为何忧愁起来,是因为他们已经完全靠赖了耶稣。所以耶稣对他们说:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。”(约十四1)我不是这样就离开你们,我明白你们的处境;我回到父那里,我会求父另外赐下保惠师。耶稣岂不是关心我们吗?我们是永不会孤单的。“另外”就使整件事成为美好甘甜。原文“另外”有两个意思:

第一,两者截然不同。没有共通地方;例如:人与抬。

第二,种类相同,但不同个体;例如:讲员与翻译员,同是人,讲道一样,动作一样,思想也是一样,甚至可以成为同胞兄弟。

这样,当耶稣说我另外赐下保惠师,是指两个不同个体,但在质素上完全相同,神是灵同是耶稣基督的灵。是一位有位格的,他与耶稣相似,他来要引领我们进入真理;要把将来的事向我们表明,也要教导我们如何祷告,他要荣耀主耶稣世人不认识主就不能接受这个真理这不是理论,乃是实实在在的,今日圣灵的同在正如昔日主与门徒同在一样事实上,圣灵永久的同在,比当时主与门徒更亲密;在圣灵里,肉体的限制被除去,他永不会丢弃我们。这应许要临到每一位愿意接受圣灵的人所以当时主对门徒说:。要等候圣灵的降临,惟有得到从上而来的能力才有力量出去作工,广传基督因此在不久,五旬节的时候,圣灵就降临。有风和有火焰如同舌头一样,这一切叫我们想到神伟大的洗礼。这事以后,就不再需要重演。因五旬节的持续的果效 就是主充满在信徒心中的方法。圣灵不但在五旬节时充满在门徒心中,在使徒行传其他时间,圣灵同时充满他们,使他们有胆量和喜乐。叫世人都认出他们是跟随过主耶稣的,他们的生活方式,正可以表明耶稣是活在他们生命里面。

各位今天晚上,你是否经验过活在你生命中?你有没有这应许?只要你完全将自己交给神,一切罪恶向神承认,凭信心接受主。惟有一个倒空了又向圣灵张开口的,圣灵才充满他。一个茶杯不能将海水充满,但将杯倒转放在水平下,它就能把海水盛满。

在某年的冬天,一日我与纽约一位会督同在街上走;忽然一个小孩把一个雪球抛落在会督的帽上小孩心里十分害怕,他以为这人必会带他到警察局但当会督见到他,他身上穿的衣服鞋袜都十分破旧;会督心里充满怜悯就带他到对面的商店,他要送给小孩一些生果,虽然生果十分昂贵,但他尽量将生果放进小孩的衣袋里,并对小孩说:回家告诉你母亲,神爱你们当时会督心里充满喜乐说:。如果我们将地上属世的东西送与别人,神岂不是更将天上属灵的厚恩赐给我们吗?

各位,在你心里是否有些东西拦阻圣灵将主的恩赐下,你肯否将它除去,让圣灵充满你。只要你的心继续向神敞开,神必向你施恩,赐下应许。

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。