讲员: 高文牧师

经文:启十二11

我们思想过优美的人生,优美的人生会从赞美涌溢出来,为这原因,基督徒应经常唱诗。在启示录中记载天上所唱的诗歌,第四章至第九章不断的出现天上唱诗的记载。大部份记载主要在地上施行审判,但偶然地上的情景转移到天上,在短暂时间我们见到神的宝座,在宝座周围见到一大群各方各族的人正在歌唱,他们向神唱赞美诗,其中一首在(启十二10)“我听到天上有大的声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。”在神的宝座周围听见这种诗歌,真是美好了。但我不想大家太过天真,圣经记载我们还有一位仇敌,就是魔鬼;整个城狱都会起来威吓教会,这些邪恶的势力要尽它所能向善良的摧残,只要在地上生活,你我都要投身在一场神圣的战役里;圣经说在末日临近时,这争战的程度就越增加。耶稣基督说在末日会有更厉害的患难,但不论发生何事,教会必须成为得胜的教会。撒但是战败的仇敌,在神永恒的计划中,撒但吃败仗是必然的事实。各位是否注意诗歌的内容呢?救恩现在来临了,神的权柄、国度现在来临了,而那位控告弟兄的已经被摔下了。跟着第十一节提到胜利的原因。

(一)弟兄胜过它是用羔羊的血这是地方教会得胜信息的总结,对一切使徒是好消息,事实上我们的盼望惟独在耶稣基督的宝血和他的身上;圣经提到血,就提到神舍弃他儿子的生命,为我们的罪而流出宝血。人藉宝血就得到各样的福气──称义,成圣,得救赎等等。圣经用这个“血”字一共四百六十次,血讲到救赎,挽回,成为祭司等等的意思。既然血用了那么多次,究竟在圣经中有没有一页是不提到血的呢?其实整本圣经就如被一条染满血的绳穿过一样,来证明神的恩典;当然在十字架就将宝血带到焦点。一些地方将羔羊与血相提并论,在旧约时候,用到血是指明神与人和好的关系,人得到救赎;在祭坛上,宝血表示神对人的审判;亦表明神接纳那些来献祭的人。当那些献祭的人杀牛羊的时候,乃是承认他们的罪;让牛羊担当他们的罪,而他们在神面前看自己如死去一般。因此就得以与神重新建立一个全新的关系。旧约的献祭乃是应许将来要来的那位耶稣基督,他将自己的血献上,好将我们带到神的面前。当耶稣基督在十字架快流尽宝血的时候,他大声呼叫:“成了!”他乃是宣告旧约一切献祭制度上所预表的,现在已经完成。我记得一位浸信会牧师在参观圣地后,讲出他的感受,当他眼见到十字架山时,他从旅行团中首先的走上去,站在山脚下,他的头低下,最后,旅行团向导打破缄默。他问:“先生,你以前曾否到此?”静默了一刻,那位牧师就说:“大约二千年前,我已经来过”。亲爱的弟兄姊妹,二千年前你我都曾到过这里;当耶稣受死时,他取替了我们的位置,我们本来都在定死罪的情况下,但他的血使我们再一次得着清洁,他的血今天仍然生效,这是教会得胜的信息。

(二)藉着神自己的道耶稣基督在十字架上的胜利必须被传扬,叫所有的人都要来到主的面前。如果我们不传扬这个信息,就是拦阻了神的工作。所以,我们每一个基督徒都是耶稣基督的见证人。我记得有一次我学校的一位学生要坐巴士去另一处地方,他一路坐车一路读圣经,而旁边的搭客说他从未见过有人一路坐车一路读圣经的。这成为那位同学的机会向旁边的搭客讲见证。他说出耶稣基督在他的生命中是真正活着的一位,当他说完后,那位搭客就说:“我从来没有听过这样的事,其实,在巴士中,还有一位需要这样的信息。”那位同学就说巴不得我有机会向他讲:所以,他们安排调换座位,现在那位同学再有机会讲见证。当他快讲完时,前面的男搭客回头向他发出问题:“刚才最后的一句,你可否再重复一次,因为我都想听。”而旁边一行的女士也非常好奇,最后有人要求他大声讲,他就走到巴士的前面,尽量的大声向他们述说耶稣爱他们。耶稣基督死在十字架上赎我们的罪,然而他从死里复活,藉着他的能力,这位同学的生命得到改变,最后他加上一句话:“因为耶稣基督的缘故,我能爱巴士上的每一位。”在这时候。巴士已到了终站,巴士司机站起来对他说:“你还有什么要讲的呢?多谢神他很有心,要讲的差不多都讲完了。”那位同学就低声说:“哈利路亚!”各位,当你面上带着得救的笑容,和有喜乐的共鸣时,世人就从你身上认出救主。各位!请问上一次有人听见你讲有关耶稣基督的话,是什么时候呢?

教会的得胜和耶稣基督的道被见证在彼得的身上表明出来,耶稣曾问门徒到底他是谁?彼得就说出:“你是基督,是永生神的儿子。”这句话得主的喜悦。耶稣基督指出这句话不是人指示彼得讲的,乃是从神那里所领受的;耶稣跟着说:“我要将我的教会建立在这磐石上面,阴间的权势都不能胜过他。”有时我们想到磐石时,就想到耶稣基督,或者彼得所讲出的是正统的答案,成为教会的代表;在此我们认识彼得正在宣告他的救主,惟有彼得作此见证后,耶稣宣告要有教会的建立。单单知道耶稣是那一位应许而来的救主,是不足够的,这好消息必须被宣告出去,不单成为一项信条,乃要成为基督徒个人经历的活生生的见证。如果耶稣基督未曾被人宣告出去,世人如何能相信呢?人惟有听道,才能信道。除非我们今日出去宣讲这个信息,否则下一个世代不会有教会。我们相信每逢耶稣基督被高举的时候,就能吸引万人来归他。

(三)作见证者的生命必须与他的见证符合“他们虽至于死,也不爱惜自己的生命。”在此使我们见到有效的传扬福音的方法就是见证。“见证”这二字的原意是殉道,如果我们接受主的话,今日我们为主作见证,就是要为主殉道;我们存着爱主的心,顺服主的心,对自己否定。不久前,我在美国的印第安纳州开汽车,见到一间教会的门前,写着:“当称谢进入他的门,当赞美进入他的院。”(诗一○○4)我想教会的门有这句话是非常恰当的。各位,当你们进入神的门时,有这样的字,你们的心一定很欢喜的。那些字是从诗篇一百篇所引述出来,是否记得在这些话之前,提到“你们是他草场上的羊”。其实提到草场上的羊,我只想到一件事:就是能够入到耶路撒冷,真正入到神的门。进入神的门作甚么呢?岂不是要成为祭坛上的祭牲吗?其实这里所讲的是指着我们,我们是他的羊。然而我们想到我们高举耶稣基督时,我们愿意委身给他,就算死也在所不惜。亲爱的弟兄啊!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。当我们完全放在祭坛上时,我们就完全属于他的了。这是成圣的原则。“圣徒”的意思乃是为神分别出来的人,一个属于神的人;在一个基督徒的人生开始时,成圣就是这个意思,我们必须委身在神的旨意中。当我们在耶稣基督的恩典和经验中增长时,我们的委身也就跟着增长。我们向神委身这件事,从头到尾都是如此认真的。圣经说:“凡属基督耶稣的人,是已经把他的肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”(加五24)我们对罪看自己是死了,向神却当看自己是活着的,所以我们或活或死,总是主的人。(罗十四8)

不久前,在非洲的一个地方有一次叛乱,一天晚上,那些叛乱份子坐吉普车来到一个福音站的前面,当时他们喝令福音站内的校长和传道,都要上吉普车。他们就将吉普车驶到最近的一条河边,停在那里。他们为了要对付这两个基督徒,而起了争论;那位牧师就知道前面将遭遇什么事情。他遂问校长说:“你在耶稣基督里是否有了确据?”那位校长说:“我已经信了主”。牧师就记下那日的时间,然后加上一句;他是在那日死的?答:就在此时。那些叛军喝令牧师从桥上走过去,当他走在桥上时,他就唱起歌来:“我凭信离远就可以看见,我天父在那处住常等待里我,天父在那处为我们预备美好的地方,在那甜蜜的地方,随里日子的消逝,我们要彼此相见,在那美丽的海岸相见,我们要在那荣美的地方再见。”那日,他根本没有机会唱完那首诗歌,当他走到桥中时,他已被枪杀了。那些叛军走过去,将尸体抛落河中。那位校长想到第二个就是轮到他了,但他想不到那些叛军又开始争吵起来,然后他们走回汽车,开车去了。后来他述说这件事,提到那些叛军看见牧师殉道前,仍然唱着诗歌,觉得非常诧异;从来没有人见过唱诗来殉难的。这种向主的委身,一直都是令世人觉得希奇的,这种荣耀的盼望能够带着歌唱到主的面前,无论代价是甚么,总要跟从基督到底。我们知道在座当中可能有亲戚在国内为主的缘故这样殉道,或许神今日没有呼召我们作这种肉身上的受难殉道;但在我们的心灵中,向主献上这个心愿,已经成为事实;我们应该认定自己成为基督的殉难者。所以不论外在的环境如何恶劣,我们靠着耶稣基督已经得胜有余了。我们将来如何还未显明,但我们知道主若显现,我们必要像他(约壹三2)万膝都要在主的面前下拜,万口都要称耶稣基督乃是主,使荣耀归与父神。(腓二10-11)就不住的为这缘故,欢呼歌唱。因为基督使我们从罪恶,从死亡里得着释放。他已经得胜,魔鬼完全的被打败。各位!难道你现在听不见天上凯旋的歌声吗?

我们得胜了,是靠着羔羊的宝血,靠着我们见证的道,也因为我们不爱惜自己的生命,忠心至死。各位!你现在是否有此经验?这是得胜教会的经验。在天上已经成为的事实,在今日也应该成为我们心中的经验,耶稣基督昨日,今日,直到永远,都是一样的。各位!假若今日你的生活不在这种得胜之中,你就是活在一种可怜无力的生活当中。让我们一齐低头祈祷省察吧!

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