蒙 神恩领,港九培灵研经会自一九二八年创立至今,经已过了半世纪。在这漫长的岁月中,神藉着他所重用的仆人使女,每届传达他的信息,叫罪人得拯救,叫信徒得造就,叫教会得复兴。这是圣灵奇妙的作为,我们实在不能不异口同声赞美神,荣耀归给神。除了感谢神外,也要感谢海内外教会的关怀与代祷,尤其是港九教会的关怀与代祷;他们于每年七月间会期前,都分别在各教会同心合意的,在神面前举手祷告。我深深觉得,这是本会蒙神赐福最大的因素。当然在精神上 的支持,与金钱上的奉献,也是占着重要的一环。

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(亚一14-17)这一段经文中,第二、三个异象分别出现于第十五、十六节。今天我们要看的第四个异象,则在第十七节──「你要宣告说,万军之耶和华如此说,我的城邑必再丰盛发达,耶和华必再安慰锡安,拣选耶路撒冷。」

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今天我们要思想撒迦利亚所看见的第五个异象。第四章第一节说:「那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。」看完第四个异象之后,撒迦利亚处在一个非常深切的属灵感受中,他的生命溶化在异象里面,可是神还有进一步的启示,还有更重要的真理。于是便叫醒他,问他说:「你看见了甚么?」记得耶 稣曾经有一次问一个瞎眼的人说:「你看见甚么?」那瞎子因为得到耶稣的医治,非常兴奋,忙说:「我看见了!」只是他所看见的仍不清楚,他看见人好像树木一 样,而且行走,他虽然开了眼,但所看见的并不正确。今天在神的教会内,你和我也好像瞎眼的一样,看得不清楚,不准确,不澈底。我们真要求问主说:「这到底 是甚么意思呢?」我们不要自以为是,自圆其说,乃要像撒迦利亚一样,求主给我们解释明白。

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撒迦利亚书六章九至十三节:「耶和华的话临到我说,你要从被掳之人中取黑玳︴多比雅、耶大雅的金银,这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家,取这金银作冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上,对他说,万军之耶和华如此说:看哪,那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上,掌王权,又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。」

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撒迦利亚书七章一到七节和八章十八到廿三节中,记载从伯特利有人来问,怎样才是正常的属灵生活,是不是需要禁食、祷告呢?我们需不需要在五月和七月禁食呢?在摩西和律法书里面,七月是个重要的月份,七月初一是吹角节。吹角节以后,各人要集中耶路撒冷守节;七月初十是赎罪日,各人要悔改、禁食祷告。大祭司要进到至圣所,为自己和众百姓赎罪,之后就是过住棚节;特别纪念他们在旷野寄居的日子,怎样得神眷佑。只可惜当时圣殿已被毁,他们被掳至外邦地方,想到自己民族遭遇空前的浩劫,便更觉需要禁食祷告,哭泣痛悔。除七月之外,五月也要禁食,因为五月是记念圣殿被毁的日子。另外,四月是耶路撒冷被巴比伦军队攻破;十月是整个耶路撒冷被巴比伦围困,所以他们在四、五、七、十月都要禁食。但现在他们却问,到底需不需要禁食,因为禁食好像是礼仪,是祭司型的属灵生活,到底现在还有没有这个需要呢?

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我们从第十章的信息中,可以看见神对他子民以色列人,和对全人类的心意;让我们看见弥赛亚是拯救者,要拯救以色列民,更要拯救全世界的人。当以色列人在苦难中的时候,他们需要神施恩,赐下甘霖,解决他们物质的生活;但更紧要的,是属灵生活的需要,当神看见他的羊流离失所,没有牧人的时候,便心里哀痛,因此,弥赛亚要亲自成为他们的牧人,主耶稣要成为人类的善牧,牧养他们。

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教会复兴是我们每一个人在神面前的心愿,就是让神的荣耀彰显出来,不是自己得满足,而是让主的心得到满足。撒迦利亚书的精要,就是神的荣耀与教会更新;前半部我们看到八个异象,是论及教会更新的异象,是从以色列民族历史信仰的经验来看教会的真理,也应用到我们身上;后半部我们看见撒迦利亚将这些真理概括起来,不但想到过去,想到现在,也想到将来。基督徒也要学习这个功课,我们想到过去就感恩,想到现在要审查,想到将来要盼望,因为神有说不尽的恩赐。

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