讲员: 张慕皑博士

感谢主!带领培灵研经进入第三天。昨天香港遭遇大风暴,正如主耶稣基督再来之前有大灾难一样。在末世的时代,有大风暴,而又有片刻宁静,他要来之前,我们要儆醒,不可沉睡,要儆醒自守。神要装备我们,好让大风暴来时,可以给神用,作神合用的器皿。

今日要思想的题目:「属灵生命的更新。」我们要认识这个末世的危机,我们要求神恩待我们;因为只有他才能使我们更新,使我们成为神手中合用的器皿。

神今天要用怎么样的人呢?

有人以为神要用的是一班神学生、牧师、传道人。其实当我们读圣经的时候,发觉在末世时代,神要选用的,乃是一些属他的人。(徒二16-18)记载先知约珥所说的话:「神说,末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说豫言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们要说豫言。」所以不论男、女、老、少,都要装备自己,迎接挑战,因为有大风暴要临到这世代。

圣经告诉我们,一个人的属灵生命可能要经过三个阶段:

1.未信主时,我们的生命是死在罪恶过犯中,与神隔离,与神为敌,好像以色列人,在埃及一样,过着为奴痛苦的生活,被失望侵蚀,等待死亡。

2.主耶稣为我们的罪,已死在十字架上,当我们仰望他的时候,死的生命就有生气;当我们死在过犯中的时候,神便叫我们与基督一同复活,一同坐在天上。(弗二5)

3.我们初信主时,罪虽然得了赦免,有了复活的生命,却仍未有基督徒的特质,单有基督徒的名份;因此我们要不断更新、经历,才能作一个实实在在的基督徒,否则我们必会生活在自己肉体(罪性)中,脱不了从亚当所承受而来的罪性。所以我们要在生命中不断更新、长进、攀登高峰。倘若不这样做,便好像以色列人出埃及后在旷野的生活一样;充满埋怨、黑暗、枯燥无味,充满神的管教与惩罚。圣经说这是一个婴孩的情况,求主今日更新我们,使我们好像以色列人经过四十年旷野生活,进入迦南的情形一样,是进到流奶与蜜之地,充满神的恩典,光明与喜乐,今天我们愿不愿意进入流奶与蜜之地呢?

现在我要以圣经中两个幔子与大家思想生命更新的问题。

(一)第一个幔子记载在(可十五33-39):「从午正到申初,遍地都黑暗了,申初的时候耶稣大声喊着说,以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼;翻出来就是我的神!我的神!为甚么离弃我?旁边站着的人,有的听见就说,看哪!他叫以利亚呢。有一个人跑去把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝。说,且等着看以利亚来不来把他取下。耶稣大声喊叫,气就断了,殿里的幔子,从上到下裂为两半;对面站着的百夫长,看见耶稣这样喊叫断气,就说,「这人真是神的儿子。」 这段圣经很明显地,形容耶稣为我们的罪死在十字架上的情形。在救恩历史中有两个重要的黑暗的时刻。第一个黑暗的时刻记载于人类的始祖,受魔鬼引诱,堕落犯罪,这是人类历史黑暗的一面。第二个黑暗的时刻是神的儿子,为人类的罪死在十字架上。为甚么是最黑暗呢?因他担当我们的罪,这是多么的可怕。主耶稣在十字架上也痛苦地呼喊说:「我的神,我的神,为甚么离弃我?」(可十五34)。罪叫我们与神分离,耶稣基督担当我们的罪,因此神不得不与他的儿子分离。当耶稣死在十字架上时,有甚么事情发生呢?「殿里的幔子由上至下裂为两半。」(可十五38)。幔子是进入至圣所的一个阻隔,因主耶稣的死,打破了世人与神之间的阻隔。(来十19-20)记载说:「弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。」主耶稣牺牲了自己的身体,承担了我们的罪,我们才能与神面对面的交通,毫无阻隔。

不错,圣经的中心思想是救赎,但也是以马内利,就是神与我们同在;叫我们再一次与神过一种甜蜜的生活。

在救恩历史当中,神藉着三个阶段与人同在:

1.旧约时代是藉献祭在会幕中与神同在,这是间接的交通,要通过大祭司。

2.耶稣在十字架上死了,担当我们的罪,幔子裂开,圣灵居住在人的中间,但仍有罪和物质在我们当中。

3.人最后的盼望记载在(启二十一1-5)「我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了,我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇妆饰整齐等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在, 作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事过去了。坐宝座的说,看哪!我将一切都更新了,又说你要写上, 因这些话是真实的。」新天地的情形是人进一步与神亲近,天、地和海都要过去,是指物质,罪恶之恶,这一切都要被除去,人与神完全合而为一。

求神帮助我们,今天我们还未到第三个阶段,仍处于第二个阶段,我们当怎样寻求更新呢!除去第二个幔子?第一个幔子已被耶稣除去,但人仍未脱离第二个幔子的捆缚。

第二个幔子记载在(林后三14-17):「但他们的心刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去,这帕子在基督里已经废去了;然而直到今日每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上,但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵,主的灵在那里,那里就得以自由。」帕子等如幔子,帕子就是 自我为中心的思想,在我们内心交织而形成的。人处处只为自己着想,像撒但一样,(赛十四13-14)记载说:「你的心里曾说,我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。」只顾「我」、「我要……我要……。」因罪的根源,而产生了骄傲,我们不再以神为自己生活的中心,只能拣选撒但。耶稣在(路十二16-21)里说了一个比喻:一个财主自私自利,以自己为中心,他收藏粮食,叫自己的灵魂安安乐乐的度日。但神说:我今天要收回你的灵魂,你所有的要归谁呢?圣经称那财主为愚笨的人,因为他有了钱之后,就以自我为中心。

我们可细看财主与和拉撒路的比喻。财主身穿紫色袍,而拉撒路全身长满疮,但财主不顾念拉撒路的需要。当财主死后,下到阴间,因他只顾自己;拉撒路死后却在亚伯拉罕的怀抱里,因为他一生倚靠神。耶稣也叫我们要先求神的国和他的义,这些东西都要加给我们(太六33),这是神的应许。

一个自私的人去到教会,只是想着自己会得着甚么,我们到教会崇拜,是先将神的荣耀归给他,其次才为自己求福。只想自己的得着,是幼稚不成熟的表现。

帕子有不同的质和模式,但都显明我们有罪,各人的罪不同,但都出于自我。

亚伯拉罕的罪,是看重儿子过于看重神,当他将帕子除去后,神就大大赐福给他;这事以后,神称亚伯拉罕为他的朋友(雅二23)。今天我们的生命应进到与神为朋友的阶段。圣经上说:我们的神是忌邪的、嫉妒的,我们不能让人夺去我们爱神的心。

今天在你手中是否有帕子阻隔你与神的关系呢?但愿我们能像亚伯拉罕一样,除去心中的帕子,成为神手中一个合用的器皿,所以我们必须更新。

以扫的帕子是一碗红豆汤,为着这碗汤,他放弃了长子名份,长子的名份,是属天的祝福,但以扫却甘愿放弃了,所以他是神所恨恶的。

今天的人只追求物质的享受,贪恋世俗的事物;所以不能将帕子除去,他们就与神的爱隔绝了。

摩西的帕子是他生长于皇宫中,受埃及的学问,于是以为自己有能力拯救同胞;他骄傲,自大,他的帕子是自高,所以神管教他,要他成为完全谦卑的人。四十年的旷野训练,神除去他骄傲的帕子(申三十四10)他死了,圣经说以后以色列中再没有兴起先知像摩西的,他是耶和华面对面所认识的。因为他放弃了自高、 自大的帕子。

约伯的帕子是他对神只有头脑上的认识,因此神大大的对付他、教训他,使他厌恶自己,最后他说:「从前我风闻有你,现在我亲眼看见你。」(伯四十二5)

今天人只希望追求认识神的知识,头脑上的知识,但神要我们通过这些知识而经历神的实在,否则我们对神的认识只不过好像约伯一样。因此在圣经(林前八 1)警告我们说:「知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。」求主帮助我们。神今日给我们很多研经课程,求神使我们能藉着这一切经历,支取他那丰盛的慈爱。

耶稣基督给我们立了一个好榜样,就是牺牲自己钉在十字架上,他说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(太十六24)

耶稣来到世上不单成全救恩,而且做了一个好榜样,他过一个无罪的生活。所以我们灵命的更新就是要不断向耶稣学习,完全舍己。求主帮助!

人灵命长进有三个阶段:

1.单方面的同在,这是软弱的生命。

2.主的同在是偶然的,在困难得解决时才知道有主的同在,而在平常的生活中则只有些少领略到。

3.面对面的与神同在,像摩西一样。这是我们可以达到的,但必定要付上代价与追求;圣经告诉我们要敬虔,要成为一个成熟的器皿,我们必要付出很大的代价,才能进到更善的地步。求主帮助我们除去心中的帕子。

(弗四11)说:「他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。」他们在教会的要合时间事奉神和造就装备每一信徒,各人在自己的岗位上负起责任。

神学教育与延伸都是神所兴起的,为要帮助更多的信徒,使肢体彼此配搭为神工作。他又兴起很多福音的机构,使他们作教会的仆人,将福音广传,传得更快,更速。

神已经预备好一切,只等待你、我起来!你愿意成为神合用的器皿吗?我们必须先有时代感,才能成为时代的先知。求主他恩、赐福、怜悯我们,使我们成为合用的器皿,在这末世时代中荣耀神。

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