讲员: 焦源濂牧师

(伯二至三)

主耶稣说:「在世上你们有苦难。」(约十六33)因为世界有罪的存在,罪在那里,苦难也必跟着在那里。魔鬼是世界的王,它名为世界的神,它在天上虽没有地位,但在地上,它狂妄地说:「我从地上走来走去,往返而来。」世界掌握在恶者手中。一家之长不良,全家受苦;社会领袖不善,社会就有灾难;一国的执政者有问题,国民就在灾难之中。魔鬼是神的仇敌,是撒谎的、杀人的、挑拨离间的,是制造痛苦的;所以受它辖制的,怎能脱离苦难?至于神的儿女,为何也受苦呢?

我们已经讲过,魔鬼在地上虽然自由,走来走去,往返而来;但是属神的义人约伯,神圈上篱笆维护他和他的一切,使魔鬼无可奈何;所以它想尽办法要打击约伯、破坏约伯。主耶稣为门徒祈祷说:「我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界,正如我不属世界一样。」(约十七15-16)

义人受苦是因撒但的攻击,是争战的徽号。神容许撒但攻击约伯,拆去维护约伯的篱笆;乃因他要将衪所创造万物之中的人类,最奇妙的尊贵显明出来。外表看来,人算不得甚么,比天使微小一点,能力软弱,躯体受限制;但却与造物之主有最甘美、自然、纯洁、坚强的关系。这种关系,是任何力量所不能破坏的;人的尊贵,就在义人受苦的事上显明出来。约伯真可以说为人争了一口气。他的尊贵,不在于钱财、聪明和智慧上;乃在于他内心,属神纯洁的信仰上。

(一)为何神容许撒但存在并活动?

(1)为造就信徒的灵命 我们虽有生命,但生命不够丰盛;虽然得救了,仍然是婴孩式幼稚的生命。我们需要生长、成熟、刚强,需要受试探以达到这目的。(雅一12)说:「忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕……。」所以撒但的试探,能使信徒的生命成熟和刚强。

(2)要信徒学习属灵的争战 将来在永世里面,可得到神永远的奖赏。保罗在(提后四7-8)离世前说:「那美好的仗我已经打过了。」属灵的仗不是在和平之国打的,乃是在世上有问题之处打的。地上属灵的仗已经胜利了,耶稣基督已经藉着死,败坏那掌死权的魔鬼;但是如今还有一些时间给基督徒在这争战上有份。保罗说:「那美好的仗我已经打过了……。从此以后,有公义的冠冕为我存留。」得救是无条件的,但得胜必须经过争战。

(3)要彰显神的大能 为何神不亲自对付魔鬼呢?如果这样,神未免太高举它了,神只用软弱的人,就足以对付魔鬼。主耶稣在地上时,是以人子的地位,并非以神子的权能,来对付魔鬼。主全心信服,以至于死,且死在十字架上;神却将主耶稣升为至高,赐给他那超乎万名之上的名。神用软弱的,胜过强壮的。

我是最厌恶蚂蚁的,但有一次,我在厨房发现了成群的蚂蚁围食我剩下的食物;我就一一把它处死,心中还引以自豪。忽然我又感到,就算我杀死千万蚂蚁,也不足为奇;但如果有一天,一只蚂蚁咬我至死的话,就将成为报章上的头条新闻了。

(诗八2)所指婴孩和吃奶的,乃是软弱的形象。第四节又说:「人算甚么,祢竟愿念他;世人算甚么,祢竟眷顾他。祢叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。祢派他管理祢手所造的,使万物……都服在他的脚下。」在万物之中,人是神最独特的创造,人是软弱的;但人也是强壮的,人和神能有奇妙的爱情,有极大的能力从他的瓦器里彰显出来;人是神的荣耀、安慰、满足和享受。

(4)神的心意盼望罪人悔改 人在平安无事时,很难寻找神,苦难却叫人亲近神。圣经所记载的浪子,直到他一无所有,挨饿受苦之时;就使他想起父家来,终于回到他父亲的怀抱,保罗在林前五章说,教会中有人犯了淫乱;要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂可以得救,正是此意。

(5)因为得救的人数尚未满足 (罗十一25)所以神暂且容许撒但有机会活动。当神毁灭魔鬼时,就是审判之日来到之时;魔鬼被扔到火湖里,那时,未蒙恩得救的人再也没有悔改的机会了。时间的结局一到,得救的恩门就关闭。神若今日把撒但捆绑丢在火湖里,恐怕我们许多亲朋将会失去蒙恩的机会。神宽容忍耐,乃是盼望得救人数满足。

(6)基督徒至今尚未预备好 主来的日子躭延,使基督徒可以作好准备;不至于羞愧,可以无瑕无疵的见主面,得见神的荣耀。(启十九7)说:「当主再来时,新妇也自己预备好了。」可惜今日许多基督徒还在醉生梦死,在黑暗中浪费神所赐的光阴!

(7)神知道基督徒的需要 藉着撒但可以使基督徒学习谦卑,因为有恩赐的人常常自高自大。保罗也有过这样的经验,神容许一根刺在他身上,因为恐他所得的启示太大,以至骄傲自大。神藉着撒但的攻击,使他知道了自己的软弱,因而他说:「我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。」他能保持谦卑依靠神来工作,才不至于在不知不觉之中偏离神。

撒但仍有机会在地上活动,虽非神所喜悦,但对于基督徒正是合时的需要。

当撒但得神许可之后,「于是撒但耶和华面前退去。有一天……」( 一12-13 )由此可知撒但并非立刻行动,它等到「有一天」认为那天是最好的一天,最可沉重打击约伯的一天。约伯在撒但手中,好像小小的羔羊,处于千万狼群之中受到残害,毫无反抗的力量;可见人落在撒但手中是何等软弱!

(二)撒但的手段有四个性质。

(1)撒但的攻击出其不意 (一15)「迦勒底人分作三队,忽然闯来……」(17)「不料有狂风从旷野刮来……」(19)真是闭门家中坐,祸从天上来。许多时候人受苦,不是因犯罪;是由于撒但的攻击,是背后有个蛮不讲理的撒但,兴波作浪。

(2)连连打击 四次的痛苦连续而来(16-19)瞬息间,接连有人来报恶讯,真是令人莫测,措手不及的攻击。

(3)澈底的毁坏 第一个灾难,牛、驴全被示巴人掳去,仆人也被杀。第二个灾难,群羊和仆人被火烧灭。第三个灾难骆驼被迦勒底人掳去,仆人也被杀。第四个灾难,七儿三女全被房屋倒塌压死。约伯本来财丰力厚,顷刻竟化为乌有,荡然无存。这样的打击,何等厉害残忍!

(4)遮盖真相 利用示巴人、迦勒底人,火和狂风,以为天灾人祸;没想到是撒但的作为,叫人怨天尤人,或埋怨自己不幸;使基督徒因此失败,达到撒但攻击之目的。全部约伯记的人物,都不知道是撒但隐藏的诡计。

(三)约伯如何担当苦难

(1)约伯有正确的财产观念(一20-22)这是约伯得胜的见证,他是人,有人性软弱的表现,他有人之常情,遭打击、受灾难,当然有所反应。财物尽失,儿女都死亡,他痛苦伤心;这是人性方面的软弱。但另一方面,他灵性里面却非常刚强,他对丧失一切,有正确的态度。他说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。」一切都是神所赏赐,所交托给我们的,主权在于神。但人常忘记主权属于神,却把主权据为己有。有些人信心不正确,只建立在神的恩典上,而不是建立于神的本身。越有钱的人,信心越软弱,爱钱财胜过爱主;越容易被撒但乘机把信心拿去,以致被它打倒。你是否这样?遭遇财物损失时,你埋怨、不满;信心几乎被撒但夺去,那么,你就应当以约伯作为学习的榜样了。

(2)约伯有正确的人生观 当他富有时,他未曾以钱财作他的主;耶和华是他的神,他真是堪配说:「我的好处不在神以外。」当他失去一切时,他仍以耶和华为他的神,仍然荣耀神、敬拜神、称颂神,他说:「耶和华的名,是应当称颂的。」他以荣耀神为他至高之目的,这是最美丽的人生,是最刚强的人。

(3)约伯有敬虔的操练 他平时常祷告,和神之间不断连络。一个战士平日的训练很重要,不能临上阵才练枪。一个基督徒经常读经、祷告、事奉、有爱心,似乎不觉有奇妙的经历;但到了遭遇难处时,就感到平时在敬虔上操练大有益外;不致惊惶失措,自然而然稳步迈进正确方向。

(4)约伯有康强的体魄 约伯之得胜,我认为身体康强是原因之一。人常常心灵愿意,肉体却软弱了!当人失去身外之物,必大受打击,神经就失去常态了。身体健康和心理状态有关;不过,基督徒要紧记切勿断章取义来解释圣经。比如「操练身体益处还少。」倒不如不操练身体了。我们应当像保罗所说:「又愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。」(帖前五23)

撒但对约伯第二次的攻击,也是从天上发动的。它第一次攻击失败后仍不甘心,再次出现在天上,要求再次打击约伯。可见撒但的性格死不认错,完全推翻曾经说过的话。人也常有撒但的情。基督徒得救之后,作风才渐改变;因为「圣灵来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。」突然打击最能表达内心的真相;但是撒但对约伯突然施以打击,取去他的牛羊、骆驼、儿女,并一切所有,约伯却无动于中;所以撒但向神要求第二次攻击约伯。神是无错误的神,他瞭解人胜过任何人对人的瞭解。神对约伯的认识毫不含糊,我们的神是无所不能的神;约伯的纯正,何等安慰神的心。

巴不得今日的基督徒,真有尊贵的灵性,站立起来;在这苦难的世界,为主作美好的见证。

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