多谢杨牧师和委办们,让我有机会在这历史悠久的港九培灵研经大会中有份事奉,我真是感到万分荣幸!听说这大会是在广州开始的,后来香港相继效尤举行,历年来均蒙神赐福。本届我能与焦源濂牧师,薛玉光先生配搭事奉这是何等大的福份。只可惜我的困难是听不懂他们所说的话,假如我懂中文我就可以用中文和他们交通了。

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(林前十三4;罗五1-5)

请翻开罗马书五章一至五节:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督、得与神相和。我们又藉着他、因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼 望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练、老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇 灌在我们心里。”我提议将这五节经文浓缩为一节半,就是将第一节与第五节连在一起:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝和好。所赐给我们的 圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。

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(林前十三5)

今晚让我们注意哥林多前书十三章第五节。在这节圣经的开始,保罗说到三点真理,第一,爱是不作害羞的事。第二,爱是不求自己的益处。第三爱是不轻易发怒。如果我们将这节圣经的原意完全的保留,但加上一个连接词在这几句说话之间,就会变成因为爱是不求自己的益处,所以就不作害羞的事,故此不轻易发怒。”或者我用一句浅白的说话来说,爱是经常使你有好的礼貌,从来不会粗鲁,不会失礼人的。也就是说,爱是令你的行动,不会有伤害别人的感受。我想最容易明白这道理的,便是让我们用吃饭时的礼貌,来作个比喻;我发觉世界各处的地方,各有不同的礼貌风俗。在某些地方餐馆上你可以这样做;在另一些地方,你不可以这样做。我们可以用某种方式,来吃某种的食物,但在某处却要用另一种方式来进食其他,那要视乎你在那一个国家而定。

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(林前十三5-6)

今晚請大家翻開(腓三17-22):「弟兄們!你們要一同效法我,也當留意著那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事,是基督十字架的仇敵,我屢次告訴你們,他們的結局,就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹;他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體,改變形狀和他自己榮耀的身體相似。」這可以說是哥林多前書第十三章的註釋。

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“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得甚么。我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(林前十三1-3)

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“爱是永不止息,先知讲道之能,终必归于无有,说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清。到那时就要面对面了。我如今知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。如今常存的有信、有望、有爱,这三样,其中最大的是爱。”(林前十三8-13)我们昨晚说到爱比讲道,行神迹,为一个使命而舍己身,一件重要事而舍生命等事,更有力量和更伟大。此外保罗从第四节至第七节说明,当我们心里被爱充满的时候,应该怎样与人相处,最后他说到爱究竟可以留存多久。

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当我年青的时候,我觉得我有些不妥,因为我从来没有听到神的声音。偶然听见别人在讲台上,分享一些话说:“神呼召我,又差遣我去;神吩咐我作这事又作那事。”我认为我有些不妥,因为神从来没有在我身上做甚么;我周围的人都好像听到神的声音,而我就偏偏听不到。自从某次,我学会了听神的声音后,我就知道原来是有五个很基本的方法,能够听到神的声音。当然我相信除了这五样之外,还有其他的方法;而且可能你听见神声音的方式,与我所听见的方式不同。

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请翻阅使徒行传第十六章,我把这章圣经称为救恩章。因为这里记载三个在腓立比城的人,如何接受救恩。第一个是职业妇女吕底亚;第二个是被污鬼附身的使女,第三个是一名普通禁卒。这三人在未接受福音之前,神向保罗已作了一个特别的呼召,往一个特别的地方,做一件特别的工作。这也就是马其顿的呼声。对保罗来说,这马其顿的呼召是要他往那地方作宣教工作。可能今天晚上,神会向我们在坐当中某些人,作同样的呼召;对其他一些人却要他们在职位上为主作证。可能今天晚上,神会向我们在坐当中某些人,作同样的呼召;对其他一些人却要他们在职位上为主作证。只是我们很容易会混淆不清,不知道我们现在要做何事,是否神呼召我们做的。其实神向我们作出特殊的呼召,必定有三个基本呼召之后。

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大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。