讲员: 林克己牧师

经文:可六30-44;约六1-15

今天我们要查考耶稣所行五饼二鱼的神迹,记载在新约翰福音第六章一到十五节。我们要从其中注意五件事,主在五方面怎样作我们的榜样。

(一)耶稣的关心(六1-5)“这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。有许多人,因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:“我们从哪里买饼,叫这些人吃呢?”这段经文两次告诉我们,主怎样关心别人。他们无论在哪一方面有需要;生病的要医治,肚子饿的要食物,被罪捆绑的要得赦免,耶稣就用自己的大能大力,为他们行神迹,想办法。我们在今天的 社会中,要多留意耶稣这美好的榜样。耶稣和现代许多人是相反的,他虽然是主,但不求自己的利益,不想到自己的方便和舒服,这是基督化的品格应该有的特色。信主之前,我们很自然会自私自利,很少想到别人的益处,以自己的需要为重要。但信主之后,我们这种观念便应改变,自私要变为关心,要学习看见别人的需要,要训练自己求别人的益处。

我们在圣经中看看两种人生观的比较。(传二4)这里有所罗门王为自己利益所作的见证,“我为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园。”第八节:“我又为自己积蓄金银。”请注意“为自己”这几个字,这是基督徒应该避免的自私的人生观。而(腓一21-24)为见证主的缘故而坐监的保罗,描写他的人生观,他对神对人所存的态度,和他对死的观念。他是不怕死的,因为离世与基督同在是好得无比的。二十一节他见证说,因我活着就是基督。在保罗的生活中,基督是居首位的,保罗要跟从他,顺服他,传扬他。保罗得想早日离开世界上天堂,永远与主在一起;但是他却先求别人的益处。所以他说:“然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。”传道书是“为自己”,这里是“为你们”。在保罗日常的生活中有一个次序,就是基督第一,别人第二,自己第三。这是真正的基督化人生观,和旧约圣经所罗门王为自己打算的态度大有分别。愿主帮助我们,把关心别人养成我们的习惯,好显明主吸引人的大爱。

(二)耶稣的计划(约六5-7)“耶稣举目看见许多人来,就对腓力说,我们从哪里买饼,叫这些人吃呢?他说这话,是要试验腓力,他自己原知道要怎样行。腓力回答说,就是二十両银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”耶稣供给人的需要,有一个完整的计划。他虽然问腓力的意见,但是他原知道自己要怎样行。我们在人生的道路上与耶稣同行,在事奉的生活中与耶稣同工,衪能够预备一个美好的计划,适合我们各方面的需要。我们在他面前等候祷告,他就会使我 们知道他的旨意和安排如何。同样,这也教导我们,信徒服事主不要糊里糊涂,要有计划像主一样。

跟着我们注意第六节的另一件事,就是耶稣对腓力的态度。他是耶稣的门徒,但是他不单要与主同工,在工作上被主使用,更要受试验。这里绝录耶稣怎样训练腓力,上半节说:“他说这话,是要试验腓力。”现代的基督徒服事主,遇见困难不要以为奇怪,这是主训练和试验我们的好方法,提醒我们要在凡事上仰望他,而且学习一个重要的功课,就是主使用谁便试验谁,这样使我们成为更合符他使用的仆人。

我上一次回国休假时,因大女儿生病不能准时回港,便暂时作英国南部一个小教会的牧师。有一天,一对爱主的夫妇,邀请我到他家开布道会,他们是别个教 会的会友。当我到他们家之时,觉得很奇怪,一间大房子内共有九十七人来聚会,这对夫妇事先宣布,讲员讲道之前,先给他们看一些香港的幻灯片,这样吸引他们来。当晚我呼召时,有五个人决志。其中有个妇人,他的两位朋友邀请她来听道之前,已经多为他代祷。妇人归向主之后,有人告诉我,一年以前,她很盼望和一位 爱主的弟兄结婚;但那弟兄坚守圣经的原则,不肯答允。可是妇人不灰心,继续等候,希望他改变主意。但有一天这位弟兄走路时,心脏病发便去世了,妇人非常痛苦,在这个时候,邀请她参加布道会的两位姊妹便和她做朋友,整天为她祷告,打电话给她,勉励安慰她,传福音给她;但是妇人不听,不过两位姊妹不灰心,仍一样的探望照顾她,结果她们的恒心得主的赏赐,妇人愿意接受她们的邀请,当晚流泪悔改接受主。因此我们不要怕主的试验,因为试验以后,主必叫我们看见果效。

(三)耶稣的同工主很欢迎人来与他同工,在这个神迹中,不单有腓力和其他门徒,也有带五饼二鱼的小童;他虽然年小,但耶稣愿意使用他。我们在这方 面要效法主的榜样,学习怎样与别人同工。旧约时代的所罗门,也用智慧提到这一点,(传四9)“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。”信徒一同工作能被主使用,我们在教会中要彼此尊重,承认别人的恩赐经验和贡献,同心合意的兴旺福音。主怎样和信他的人分担责任,是值得我们默想的模范。

兄弟二十多年前,在英国东边的一间小教会讲道,会毕有个十岁的女孩子到台前来和我谈谈,她说她名叫玛加列,她很想接受耶稣为救主,不知自己是否太小。我还记得她的头发很美,有两条长长的辫子。我们用几分钟时间谈道之后,她便低下头来,诚心的接受主。两个星期之后,她又来和我谈话,她说她已经传扬福音给三十位同学听,其中两人还肯接受救主。她们每天下课便到我家,我们一同唱诗读经祷告,十分高兴。信主只有两个星期,已经作了这样美好的工作。两年之 后,有一天我在附近另一所礼拜堂领会,我便邀请玛加列和我一同去,请她独唱,因为她唱得很好。可是她听完之后,却提出另一个条件;她说她除了独唱之外,还希望有十分钟时间讲见证。结果,那天的聚会开得很成功,很多人被她的见证所感动,神大大的使用她。所以,“两个人总比一个人好”,我们要学习与别人同工, 和弟兄姐妹同心的服事主。虽然耶稣是全能的主,他原知道自己要怎样行,然而他却乐与腓力,门徒,并带五饼二鱼的小孩同工。

(四)耶稣的祝谢(约六8-14)“有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼,只是分给这许多人,还算甚么呢?耶稣说:你们叫众人坐下。原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎,收拾起来,装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世间来的先知。”在这段经文里,耶稣的祝谢可以作我们的榜样。他虽然承认这五饼二鱼是人带来的。但同时也是天父的预备,所以要献上他的感谢。保罗在他的书信中也以四个字来勉励我们,就是“凡事谢恩”。五个饼,两条鱼,一个孩童,能算甚么呢?可是在耶稣的祝谢后,他不单能吃饱五千人,更有剩下的。可惜有基督徒疑惑这神迹,他们说在耶稣祝谢时,大家都拿出自己所带来的食物吃。这虽然好像很有理由,但他们对圣经的记载和耶稣的神性都有错误的观念。圣经说这五千人整天和耶稣在一起,因此到晚上他们所带来的食物都已经吃光了;还有耶稣的神性,圣经高举他是神全能的儿子,在他无难成的 事。他有超自然的能力,圣经所载的任何神迹都十分可信。

耶稣行这个神迹还有一个目的,就是教训我们,你愿意奉献甚么,主愿意使用甚么。孩童虽然只得五个饼,两条鱼,算不得甚么,但已经是他的一切所有;当他愿意甘心献上的时候,主就能使他喂饱五千人。所以,你愿意奉献甚么,主便愿意使用甚么。请看一个属灵的原则,宝贵的应许,(林后八12)“因为人若有愿 作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。”主所要的,不是我们的恩赐,而是我们自己;他的要求是照我们所有的,而不是照我们所无的。我们献上自己,他便使用我们。

(五)耶稣的谦卑(约六15)“耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。”耶稣虽然有机会加冕作王,但他知道要拯救世人,就必须挂在十字架上,再无别的方法。所以他就躲避那些想要他作王的人,在山上把自己隐藏起来。他有行神迹的大能,也有机会作主,但他却愿走十字架的道路。主的选择和谦卑,值得我们默想。

关于救人的好消息,主要的是十字架,我们领人归主,也要高举十字架,耶稣的宝血和复活。难怪保罗说:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。”这是我们传福音的时候所必须坚守的原则,不是传自己,乃是传基督耶稣和他的十字架。

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