研经会

序

杨浚哲

为了港九培灵研经会的工作，我内心有一个很重的负担。我虽然已在美国定居，为了这负担，每年五月底，我就由美国回到香港参与筹备的工作，直到大会结束才离开。眼见每年大会赴会的人数，不断增加，信徒爱慕主道的饥渴态度，真令到大会欲罢不能。我真要从内心里发出感谢神的声音，而愿将一切荣耀归与神。

八一年第五十三届大会，有一个新的尝试，开辟第二会场。借用宣道中学的宣中堂为副会场，装置闭路电视和音响完善的设备，以便晚堂奋兴会时，可以容纳更多的人。在经费方面虽然开支增加了，感谢神！却丰丰富富的供给，使我们一无所缺。

（林前二14-三7）

基督教与其他宗教最主要的分别，乃是信的人，与不信的人，基本上生命的不同。哥林多教会分争的最主要原因，是因为他们依照世人的生活方式，却不像基督徒的样式；所以保罗在本章要讲及这个基本的分别。他提及两大类三种不同的人。基本上世人可分为两类：第一类是“属血气的人”（二14），这是未信主，没有主生命的人。第二类是“弟兄们”（三1），显然这是基督徒，但在弟兄们中，又可分为“属肉体的”基督徒，他们信主耶稣后，仍过属肉体的生活；另一种是“属灵的”基督徒，信主后，他们的生活可以见证他们正是跟随主的人。

（林前三10-17）

保罗说：“因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（三9）基督徒是神所耕种的田地，神是耕种的主，好像主耶稣在福音书比喻一般；人子是撒种者，福音种子是由神播出来的。但这节圣经，在解释上很困难，一方面是神所耕种的田地，而另一方面又是神所建造的房屋，这句话的主词是谁呢？按思想是神，但在文法上不是最好的解释。另外在神学思想也是错误的观念，生命是神所播种，若神不放种子在我们身上，我们就没有盼望。但当我们有这生命之后，保罗又在这生命上转了另外的比喻方式来讲。他好像看见一座房屋，而这座房屋的建造也是我们。神将生命放在我们里面，生命的成长是我们每一个基督徒的责任；生命立在主耶稣基督根基之上，好像神把种子放在我们生命里面一样，我们不能作这个工夫，但当根基立好后，要在上面建造房屋；表示生命需要继续长大，这是我们每一个基督徒应该负起的责任。圣经上从没有说神要叫我们生命怎样长大，为此原因保罗在书信中多用房屋来比喻基督徒的生命，在以弗所书也是这样。生命是一样，而根基也是一样，但在根基上建造的房屋会有很大的分别，大小也不同。我们基督徒如何建造自己的生命，怎样栽培自己的生命，我们不能埋怨神，乃是自己要负责任。

今天所读的经文是整大段的结束，第一章讲到哥林多教会的纷争嫉妒，然后在第二章是保罗分析，因为他们很多人属肉体，按照世人的方式行事；第三章指出他们不认识自己生命的目标。保罗在第四章解明他们所以有党派之争，是因为：

（一）他们对传道人看法错误。

（二）他们对圣经看法错误。

（三）他们对自己看法错误。

保罗在本章里给我们非常严厉的教训，如果我们明白他是对付罪时，便不会觉得他的教训过份严厉了。有人批评圣经，因为圣经旧约记载了很多污秽犯罪的行为。不过圣经记载这些事与报纸杂志记载的是有基本的分别。人看了报纸杂志的淫乱故事，心里便会引起污秽的思想；但读了圣经所记载的……我们就有恨恶罪恶的感觉；永不会引起我们爱好这罪，也使我们对这罪觉得可怕可恶。保罗在这段经文里，教导我们怎样对付淫乱的事。

（林前六12-20；八1-13；十23-33）

今天所读的三段经文，是保罗所讨论的一个题目，教我们如何生活，在吃、穿、娱乐上都有一些的标准。这些标准叫我们知道怎样行，才可以配合基督徒的样式。首先我们要思想哥林多城的背景，哥林多处在当时特别的环境，此城在道德上很败坏，把某些事情看作很平常。当时有一句流行的俗语说：“一个人若生活败坏，他就像哥林多人一样。”当地的教会正将生活的注意力，去效法哥林多城作为标准。他们本来是属乎主，应该有高尚的标准；可惜他们的生活被世人改变，很多事情与教外人没有分别。这正是今天我们教会的危险和儆惕，忘记了我们基督徒的身份，去效法世人的生活标准和方式。

今天我们一同思想婚姻生活的事，“论到你们信上所题的事。”（七1），很明显哥林多教会写信给保罗，问及婚姻生活应采取甚么方式，可能今天基督徒也面对同样的问题。首先保罗说：“男不近女倒好”（七1），“我对着没有嫁娶的寡妇，若他们常像我就好。”（七8），（七章25节）后来他论及童身，好像保罗对婚姻态度非常消极，婚姻是不得已的恶事；但却可以肯定不是保罗在以弗所书、歌罗西书一贯的教训。圣经将婚姻放在崇高的地位，保罗甚至在以弗所书把大丈夫与妻子的关系，比喻基督与教会的关系；多处地方指出婚姻是神的旨意。保罗在这里对婚姻的态度很消极，原因在（七章26节），当时哥林多教会面对很多困难。其中一个是外教人的逼迫，很多基督徒要忍受苦难，甚至连生命也有危险。我想为此原因，在这种环境下，不结婚可以减少很多不必要的困难。但是这教训并不适合任何的情况，所以我们应将整本圣经关于婚姻的教训来看神的旨意。

在当时哥林多教会中，显然有人询问关于保罗的权柄，保罗对他们的严厉责备，是否单凭保罗的感觉，或凭他在他们中间的成就来说这些话。开始的时候，保罗似乎为作使徒的职份来辩护，但实际上他没有这样做。或者保罗凭他的工作成就来证明他是真正的使徒，保罗在哥林多教会有显著的成就；因他一个人有很多人信了主，也因着他的工作哥林多教会被建立起来，异端也被拦阻辩驳；若要看工作果效，他的工作很显著，但保罗也没有用这个理由来证明他有这个权柄。这给我们有重要的原则，工作的果效仍不能证明保罗有使徒的资格，否则他们便不会疑惑保罗的权柄。