讲员: 张慕皑博士

今天我们继续思想教会牧养的问题。请看(约十11-16)“我是好牧人,好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走,狼抓住羊,赶散羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。我另外有羊,不是这圈里的,我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。”

有人说(约十1-16)是一幅图画,讲一个牧羊人一天的工作。早上他进入羊圈,把羊领出来,带到草地上,中午在草地上喂养羊群。到了晚上,他把羊群 带领回来羊圈。而在黑夜时分,牧羊人所要着重的,是怎样看守羊群,他要作防守保护的工作。同样,教会不单需要有好的牧人,积极牧养神的羊群,同时教会更要留意怎样防守。如果教会只有积极的牧养,而忽略防守时,就好像有许多漏洞的鱼网一样,虽然网到鱼,但很快便溜走掉。因此,教会的防守工作是必须的,今天我 们便来思想这个问题,看看有甚么破坏教会的因素,然后建立防守教会的策略。

首先我们看破坏教会的因素。第一是时代黑暗。圣经说末世的时代正是黑暗的时代,黑暗是代表罪恶横行,需要耶稣基督的真光。这可以说是环境的因素。今天的世代,是沉睡在黑暗中,善恶不分,圣俗不分。正如以赛亚书五章二十节所说:“祸哉,那些称恶为善,称善为恶;以暗为光,以光为暗;以苦为甜,以甜为苦 的人。”这也是今日时代的一个写照。

今天,有教会的神学家说:我们可以为爱的缘故说谎;即使是杀人,放火,也是对的,只要所做的是出于爱心。难道我们可以用爱心的为词废除神的律法吗? 今天,很多社会人士也说,我们要好好对待一些犯罪的人,因为他们是病人。他们犯罪犯法,是因为家庭环境,社会的因素而成,我们应该同情他们,医治他们,而 不能刑罚他们,因为他们是不好的社会制度下的牺牲品。这种善恶不分,圣俗不分风气很容易流进教会里;以致我们不知道圣经的道德水准是怎样。故此,我们要在 教会多讲罪的问题,因为罪是可怕的事;罪不单在教会以外,更在教会之内。如果我们不追求脱离一切的罪恶,追求过一个圣洁的生活,我相信这会成为教会一个很 重要的漏洞。

另外,今日人类也沉醉在物质主义和享乐主义之中。特别是香港的信徒,更容易沦落在这个危机中还不自觉。电视和大众传播,是今日一个很重要的影响;其实电视就和金钱一样,是中性的东西,全视乎人怎样利用。我们要以批判性的眼光来看今日的大众传媒,而不要盲目的接受。特别是电视广告的影响;很容易把人带 进物质主义的道路去。根据统计,香港人每年平均接触五十万个广告,包括电视,报章杂志,或户外地方。他们鼓吹物质主义,便消费者成为商品的奴隶,刺激我们的购买欲。另外,电视广告灌输给人一种错误的观念和形像。如果我们没有批判的眼光,便很容易接受。还有,有些电视广告,其中含有欺骗的成份,更有些是虚构的;我们要小心,要常具属灵批判的能力 。

当这些风气吹进教会的时候,信徒便忘记了主的话说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”很多人是先追求物质生活的享受,有剩余 的时间才返教会聚会,试看神的家是何其荒凉,神的国怎能扩展呢?旧约神差派他的子民返国建造圣殿,但后来他们却忘了建殿的工作,因为他们要建迼自己天花板 的房屋。神便兴起哈该先知向他们说话,说你们撒的种多;但收的却少,你们吃却不得饱,喝却不得足;穿衣服却不得暖,得工钱的,却将钱放在破漏的囊中,神说 你们要赶快上山取木料,建造耶和华的殿。跟着神又说:“你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去,这是为甚么呢?因神的殿荒凉,你们各人只顾自己的房屋。”今天在物质主义的压力下,我们作基督徒的,需要在神话语的警惕下,检讨自己。今天我为神的家,为牧养羊群,付上甚么代价呢?

还有,今天的生活也沉睡于自信之中。人类觉得不需要神,科学是万能的,所谓人定胜天。人用自己的方法,能解决环境的问题和自己的问题。人对自己充满 信心,沉睡在自信之中;以致今天我们很难向人传福音。在这个自信的世代中,很多人做教会工作也太过自信;我们自信自己有恩赐,有组织的能力,有管理教会的 方法;我们信自己所学到的一套,因此不能好好的信靠神。

破坏教会的另一个因素是有狼要来(十二节)。耶稣在(太七15)也说:“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。” 我们作教会工作的,要防备狼的破坏。保罗在(徒二十29)也提醒以弗所的信徒说:“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。”狼的伪 装是故意的破坏。甚么是教会的狼群呢?任何藉宗教的名义去进行破坏神教会人或制度,都是狼。

在教会里第一类的狼群,是异端邪教,进入神的教会进行破坏。今天的异端邪教非常盛行,在美国有三千多个以上,而且很多已经在世界各处进军,香港也开 始感受到狼群的侵袭。另一种教会中的狼群,是法利赛人形式的传统主义者,耶稣是特别责备得严厉的。耶稣所反对的,不是好的传统,而是将传统的东西高举;以致高过神的真理,高过基督,这是传统主义。我们将某些制度神圣化,以致高过神的话,这便是受神所责备的。还有一些狼群,就是那些叫教会分裂的领袖。神的心 意是要教会合一,任何叫教会分裂的,都是狼群。

第三种破坏神教会的因素,是雇工式的事奉(十二、十三节)。这种破坏,很多时是无意的。雇工式的事奉,就是缺乏爱的事奉;当我们在事奉中只为名,为利,而缺乏爱时,这便是雇工式的。作为雇工,有时也有爱,但当爱羊群和自己的利益有抵触时,他便宁愿要自己的利益,而不要羊群了。雇工式的事奉是不能长久的,一有困难便走,择更好更大利益的工场。雇工式的事奉是只有责任感而无权利感的,只是勉强的应付,而不是存感恩的心牧养羊群。其实这只是雇工式的工作, 而不是事奉;因为真正的事奉,是付出而非得着;是建立别人而非自己,是肯付代价而非计较代价,是焚烧自己而非建立自己的。求主在教会铲除这些雇工式的事奉,又唤起更多像主基督的好牧人,就是肯为羊舍命的好牧人。

到底我们该怎样防止呢?第一,要有完全投入的事奉(十一节)。我们不顾危险,艰难,甚至不顾性命。这种完全投入的事奉,是在今天艰难的世代中,唯一防守神教会最有效的方法,否则我们无法抵受时代洪流的冲击。怎样才能有效的防守呢?第二,我们要认识我们的羊(十四、十五节),如同父认识我,我也认识父一样。这是三位一体神紧密的联系,互相深入的认识,这是团契生活,生命交流所产生出来的认识。今天的世代,是人际关系大崩溃的时代。我们到教会去只有团聚,而没有真正的团契,没有深入的认识,而传道人对他的羊群也缺乏深入的认识。我们要认识羊群,知道他们的需要;才能彼此分担,共同分享,生命才可以互相的交流和建立。否则今天的教会,就成为漏洞百出的教会了。

教会中有两种不同形式的事奉,一种是以事工计划为中心的事奉。在一年之初便计划教会一年的工作,然后分给弟兄姐妹去做,配合我们的事工计划。但另一种则像耶稣那样的事奉。耶稣到各城各乡传道,医病赶鬼,他到人群中间去认识人,知道人的需要,然后彻底的帮助人。这并不是说事工计划不重要,只是我们要以人为中心,先了解他们;然后才计划一套事工计划来符合他们的需要,这是耶稣基督好牧人的事奉。

第三个防守的策略,是要懂得招聚羊群(十六节)。招聚羊群的头一个方法是传福音,这是对付敌人最厉害的武器。愿意传福音的教会,必然是个问题少的教会。今天教会需要积极的传福音,才能够防守。另一个招聚羊群的意思是叫教会合一,这是奠基于生命的合一,和基本真理上的合一,而不是组织上的合一。除非我 们有同一的信仰和生命,否则我们无法谈合一。我们要寻求教会内部的合一,教会与教会间的合一,进而宗派的合一。

关于宗派问题,最少有四种态度。一种是宗派主义的态度,是不对的;那是高举自己的宗派,过于高举基督。一种是反宗派的宗派主义,他们反对宗派,但在反宗派中却自成一派;而且他们所成的宗派色彩,比别的宗派更浓厚。另一种是独立教会,只要我们不排斥别人,这原是好的,可是这样却很难做到教会合一。而且如果独立教会繁殖得快,人数一多时,又会自成一派,这也不能解决宗派问题。今天我们唯一应走的路线,是健康的宗派态度。那就是互相尊重彼此之间宗派的传统,体制;在真理上虽然不同的看法,但要寻求在分歧中合一。可以有一同开布道会,一同为神作工的机会。否则我们便分散神的羊群,把教会弄得四分五裂,这罪 是难以承担的。我们要在神真理的亮光下,极力追求合一。

求主兴起我们,肯为防守教会的缘故,有完全投入的事奉,有愿意认识羊群的事奉,和懂得招聚羊群的事奉。

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