讲员: 马有藻博士

杨浚哲牧师

港九培灵研经会,已举办了五十四届,近年来赴会人数不断增加,热烈情况,实在使人感到万分兴奋!每年大会看见神奇妙的作为,不少人悔改得复兴,灵命更新,献身事主,当我们看见果实累累的时候,就满心欢喜称颂将荣耀归给神!

感谢神!培灵会的工作,由一九二八年开始,得以维持至今日,实在要感谢神的大恩。主耶稣曾说:“若不是我天父栽种的,必要拔出来。”(太十五13我们确信这是父神所栽植建立的工作。为了众教会的增长,为了栽培信徒的灵命,更是为了主来的日子迫近;主若许可,我们愿意克服一切困难,继续承担这工作的责任;但我们更殷切的需要,是会众在祈祷上迫切的支持!

每年大会,在程序上并没有特别的节目,一切都是简单而隆重。而主要的,乃是信息的传递--神的话语。信息是常新的,神的话语带着能力,能苏醒人心,能改变人;在这淫乱邪恶的世代中,儆醒等候,预备迎接主再来!这是培灵会一贯的宗旨,培灵会的形像是不会改变的。

本书的出版,是众人所期待的,因为本书能把神仆的信息,再次与我们重温,使我们受益不浅!

马有藻博士主讲研经会,查考马太福音,讲到24章时,他强调说:当灾难越来越深,愈发紧要时,你就知道主来的日子,愈发近了!

张慕皑博士主讲讲道会,题到时代尖端的教会,特别强调,教会在神面前的身份,乃是基督的新妇;是他眼中看为可爱,看为宝贵的。难道今日教会还不自爱,而令主忧伤失望吗?

唐佑之博士主讲奋兴会,论从以西结书,看教会在这时代。令我们想到工人与教会的关系至为密切,惟耶和华是我们的牧者,他必亲自牧养爱惜他的教会,群羊。

但愿读者们好好珍贵本书,尤其主内同工们,深信本书会对你有莫大帮助。

与我们同工多年的金新宇博士,自从退休后,放下了港大仔肩,却承担起教会的重任;自接受了宣道联会按立牧职后,本年初即到温哥华华人宣道会履新,愿神重用他,今后所事奉的工作。

欢迎聂锦勋博士,加入委办会,与我们同心事奉,相信这是父神美好的安排。聂博士是恩雨堂执事,太平绅士,高级公务员。日常工作虽繁忙,但能热心事主。在委办会,接任中文书记职。陈黔开牧师则调任英文书记职。

本讲道集蒙黄民弟兄,梁寿华弟兄,雷丽端姊妹笔记朱建矶牧师整理编辑,陈绮华姊妹协助校对,冼锦棠弟兄设计封面,乃得如期出版。愿主使用本书,造福多人。

多谢九龙城浸信会执事会暨月会,宣道中学校董会,每年借用场地。福音传播中心董事会暨同工,现场录音及负责音响设备,公关宣传。城浸及宣中堂,同工义工,通力合作,招待布置;以及所有为大会工作,出钱出力的主内兄姊同道们,委办,讲员;相信你们的劳苦,在主里面,不是徒然的!谨书数言,统致谢忱!

──一九八三年六月──


兄弟非常感谢主!可以再回到香港来,我在港念完中学,到美国念大学的时候才信主,又在念研究院的时候才奉献做传道,继续读神学,学习牧养教会。我大部份时间,都在德州达拉斯市工作。我在牧会时,已购置很多培灵讲道集阅读。心中很向往,渴望有一天能参加港九研经培灵大会。真想不到第一次来参加,便要负责做讲员。我对香港的教会认识不深,这次是带着一个很战兢的心情来讲道,请多为我代祷!

今天我们所要研究的,是马太福音的重要、历史的背景、目的和主题。我要从四方面来发挥。

马太福音的重要

马太福音不单是新约的第一卷,在新约中占一重要地位。旧约玛拉基书预言弥赛亚的先锋来临,新约第一卷书就记载他来临的应验。所以马太可说是旧约的续集,是旧约和新约之间的桥梁,也是新约其它书卷的引言。如果我们明白神在世上全盘的计划,我们就必须读马太福音。因为除了马太书之外,新约其它书卷主要是讲及教会的真理,信徒在教会内外生活和事奉的教训;但是关于教会的开始、存在、目的、将来、都是先从马太的信息下手,才会比较清楚。

美国著名解经家J.D.McGee说:“新约书卷在次序编排,是经很严谨、教虔和有学问的人慎思明辨编排才完成。他们将马太放在廿七卷之首位,可见是非常看重马太,而胜过其它的书卷。”连反对基督教哲学很出名的哲学家雷那也曾说:“马太福音,是在基督教中最重要的书卷,没有这本书,基督教就不堪一击了。”由此可见本书的重要了。

兄弟不是马太专家,但我对马太有很大兴趣,神赐我三个孩子,大的叫马太,二女的名字是马太的女性名词,第三个儿子是用菲律滨翻译的马太,所以我三个儿女皆叫马太,连我的妻子也叫马太,可见我是很爱马太福音,因为这卷书是相当重要之故。

马太福音的历史背景

我认为在这里先看其历史背景,对我们很有帮助,因为我们已明白它的重要性,再看其历史背景,和看其目的,便较为顺序合理。马太的名义是“神的礼物”,马太又名利未,利未是“联合”之意。可能马太是迦百农人,他是犹太人所憎恶的税吏;归主后,才成为主有力的见证人,常常向他的同僚税吏传福音。

当耶路撒冷教会建立后,使徒便成为教会最重要信仰的权威。凡是有关主生平的问题,使徒可给予官方式的答案。在这时候,他们感觉没有需要记载主的言行录,当有问题的时候,便去到使徒集合处寻找答案。但后来教会受逼迫,使徒们便开始注意如果教会被逼关门,或使徒们囚在监里,教会便无人供给官方教训来取代他们的权威。特别是当耶路撒冷领袖之一的司提反殉道,又加上(徒十二章)记载希律安提帕一世在主后四十四年残害教会;因这些事实,他们感觉需要将主耶稣的生平记录下来,特别是要趁使徒还存在的时候。马太是四卷福音书中最配合历史的一卷书。我本人相信马太是当时教会第一本官方记录,因为当时教会主要成员是犹太人。(徒十五章)论初期的教会开始欢迎外人,于是路加特别写书给外邦人看,而约翰则是写书给犹太人,和外邦人看。可能当时耶路撒冷教会需要一本专给犹太人看的,有关主言行的官方记录书。马太本身是耶路撒冷教会的首脑之一,也是十二使徒之一;他跟随主多年,在使徒中是学问最渊博的;如果教会要写一本有关主的书籍,相信这职事非马太莫属。而且马太的主题也是教会所关注的,因为福音先要传给犹太人,然后传给外邦人,大概这就是马太的历史背景了。

马太福音的目的

每一本书都有它写书的特别目的,马太当然不例外。福音书要藉引证和辨明,来达到它的目的;所以先布下大局和全书的架构,然后旁征博引,使读者容易明白本书的论题。这种按照心中蓝图来完成的方法,是新约很多书卷的特色。前芝加哥神学院院长E.D.Rechen说:“第一世纪文学特色与二十世纪的并不相似;通常二十纪在书中序言中,或在结论时,已清楚指出写书的目的。但马太是按照当时第一世纪的习惯,将写书的特色,放在书的内容里面,所以读者要留心寻求,就能获益。”从马太的文学修养、句语、用字、主题、主旨和旧约的引用,层次都是很鲜明的。全书引用旧约共一二九次,可见马太的主要对象是为犹太人;他知道犹太人所关注的是甚么问题,这是马太写书所注重的内容。

犹太人处在主降临的时候,特别关心到天国的降临;这是神应许给大卫建立的永远国度。但天国在何时建立和建立的条件是甚么?这些答案都可以在本书中找到。马太福音的重要性,全在乎主题的发挥。但若要明白这书的主题,就必须要逐步来追溯,这是阅读马太最大的困难。在谨慎探讨下,我们可以看见这书的目的。他将这书的目的撒播在不同章节中。我自己看马太的时候,看见至少有五个目的;而每个目的都是逐渐发挥下去,再挑选与主题有关的神迹,来证明其主题。

(一)证明耶稣的来临为了应验旧约所应许的弥赛亚。神将弥赛亚赐给以色列,透过以色列使全地得福。

(二)指出耶稣的降临,为要在地上建立神在旧约所应许给大卫的国度。(撒下七1-17),神透过先知拿单向大卫说话,这段经文指出:“大卫之约”、“家”、“国”、“位”,这段思想再出现在(路一26-33)。

(三)解释耶稣在地上建立国度的经过,及如何遭拒绝。

(四)主耶稣不能在当时建立这国度,要待他第二次再临才可以建立。(太廿四、廿五章)“橄榄山论题”,说明主第二次再来的目的。

(五)在主未建立国度之前,在这两次降临的过渡时期;说明主给予门徒的使命是甚么?神的计划是甚么。

在这两次降临时间,神就用教会取代以色列的使命。以色列因为弃绝弥赛亚,所以救恩从他们手上转移至外邦人去。我们今日教会就承接这伟大使命,要将福音传遍地极。直到时候满足,主就会再来;这是指外邦人的数目添满了,而以色列亦全家可得救。

马太福音的大纲

按照我们所提的,可将马太福音分作六个分题:

(一)(太一至四11)以色列的王来了(包括耶稣的家谱、降生、早年轶事、开始工作。)

(二)(太四12至十章)以色列的国度来了(主的工作、教训。)主用说话解释他来临的目的,用神迹支持他的工作及信息。

(三)(太十一至十六章)以色列的王被弃绝了。作者逐步追寻为何弥赛亚,被当时的人及国家领袖弃绝。先提及先锋被弃绝,再提及主被弃绝;主便宣布再临之间的计划,称为天国的奥秘。

(四)(太十七至廿五章)以色列的国度被夺去了;主怎样训练门徒,勇敢地进入耶路撒冷,直至受苦前的晚上。

(五)(太廿六至廿七章)以色列王被夺去了,主耶稣怎样受苦钉在十字架上。

(六)(太廿八章)以色列王回天国了,主耶稣升天回父那里去。

我们的主虽在天上,但他的使命在我们当中,他是万王之王,也是我们生命之王,所以我们在等候主再来的时候,要在行为和生活显明主在我们心中。

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