讲员: 高文牧师

经文:(启五1-10)

七印封严的书卷 第五章继续题及神宝座前的景象。当时约翰看见坐宝座的右手中有书卷,书的里外都写满字,表明这本书的丰盛;为要确保书中秘密不向外宣扬,又用七印封好。这卷书记载神所命定宇宙的终局。使徒约翰听见天使大声呼叫要有人来揭开这卷书;但却没有人能打开这书。于是约翰开始哭泣。

惟有羔羊配开 有位长老安慰约翰,说:“看哪!犹大支派的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”(5)伟大的弥赛亚,在三千多年前雅各早有预言;为他儿子祝福说:“犹大啊!你弟兄们必赞美你,你手必掐住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子;我儿啊!你抓了食便上去;你屈下身去,卧如公狮……直等细罗来到,万民都必归顺。”(创四九8-9)耶西的根和宝座以后成为标准按这标准衡量。约翰所见不是狮子乃是被杀的羔羊,未曾献过祭;因为献祭的痕迹很清楚。那曾被杀的羔羊,现仍活着站立在那里,说明复活的能力,我们的主,他准备有所行动。头上七只角,表明全美的能力,在十字架上受死,如今成为荣耀。这位有能力者,从宝座的右手里拿了书卷;这时候,撒拉弗和廿四位长老在羔羊面前俯伏。长老拿着琴赞美神,他们并拿着盛满香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷;地上众圣民的祈祷如乳香直升到天上,充满了敬畏神的香气。天上的群众唱新歌向神称颂向羔羊敬拜。歌曰:“祢是配拿书卷,配揭开七印;因为祢曾被杀,用自己的血从各族,各方,各民,各国中买了人来。叫他们归于神,又叫他们成为国民;作祭司,归于神,在地上执掌王权。”(9-10)这首歌是新歌;因为基督所成就的,完全与众不同,他的事奉和旧约成就的工夫完全不同;因此新的带着恩典的工作,成为新歌向他敬拜。

宝血的功效 基督徒的生命常是更新的,充满新的平安,新的喜乐;向着新耶路撒冷,有新的盼望。基督成就了救赎的工作,买赎了人来归他。“救赎”就是“买来”,买赎的代价是耶稣基督所流出的宝血;若非神的儿子在十字架上流出宝血作为赎价,这个世界就别无救法。因此十字架成了天上敬拜的基础,基督的宝血成了虔诚敬拜的中心。

圣经共有四百六十次题及“血”,除了直接用四百六十次“血”之外;还有用“立约”“献祭”等和血有关的名词;圣经无一页不题及血,和有关血的观念。一条红色的血绳,把全部圣经穿连在一起;使我们认识,神救赎的恩典,血和圣经十分有连带关系。圣经说耶稣再来之时,穿着红色袍如染过血一样,他的名叫做神的道。

有一次,某宣教士告诉我们,他在非洲肯雅一教会医院所发生的事;有一个少年入到树林割草,地上一把小刀刺伤了他的脚;他急快长途步行,赶向一教会医院求医。过了数小时,少年的母亲也来医院;医生觉得非常奇怪她能找到来院的路径,她告诉医生,她是跟着血路来的。原来少年所经之地,留下长条血迹。

从这丰富的意义,你我找到耶稣基督乃跟从他的脚迹;他每步伐都沾染着血。血的观念,内容极其丰盛,实非我言语所能解释透澈的。

现在让我们从这首天上乐歌,来思想三点意义。

(1)生命

基督的血里面有生命。不可或缺的血液,在所有高等生物体内;血把氧气和营养料供应我们身体之需,血抵抗疾病把人体内废物排除。血在普通人体,每分钟经过两次循环;从心脏细胞血的功用得到清净。每成年人有六至七夸脱的血,每立方米厘的血,约大头针针头之木小,内含约六百万个细胞,每个细胞可活120天;新陈代谢作用,每秒在人体产生二百万个细胞。实在令人惊讶!换言之,有血才有生命。圣经用“生命之血”此名词意思,是从血得到重生。心脏是血的中心,圣经论人的个性常题及我们的心,论整个人就用“全心”。从人生产生高贵的思想,神就除去旧的心,把新的心赐给我们;因为生命从神而来,所以对生命的血必须慎重。因此神吩咐他的子民,不能用血作食物,要把杀牲畜的血,流尽才能吃其肉;(当然这点有卫生因素包括在内)。唯一重要的原则,就是向初期犹大人教导;在利未人的律法表明出来。牲畜肉身的生命在血里面,祭牲放在祭坛上,为我们预备了灵魂得救的方法。如果你未能到圣殿献赎罪祭,你要取代祭司的职位在田野间献祭,每次杀一牲畜即成就赎罪的祭。按律法规定,在田间杀了牲畜,流了血之后,要将它埋在地里;用泥土盖上,如埋葬死人一样。神早就教导他的子民要尊重血;因血是看得见的象征,代表神所赐的生命。圣经用“流无辜人的血”,代替“杀人”的字眼;圣经说血里有生命,并发出声音哀求报复。(创四10)

血最高深的意义,是指那位为世人的罪,倾倒他的生命的主。故此,人不能轻看宝血;因为到了神的时间满足,血就流出来。这血成为以马内利的血,就是我们的主,被高举钉在十字架上所流的血泉,在十字架上所献出的宝血,成为我们得生命的宝镜。主耶稣说:“凡吃我的肉,喝我的血的人,就有永生。”在末日我们从死里复活,要饮主的血,就是他在十字架上使人重新得生命的血;吸收在我们的心灵,接受神的恩典。耶稣基督的宝血,所成就的大事,于圣灵感动之下,基督成就的功劳发生在我们的心灵里。“血”字根的来源很有趣,世界初期是象形文字;生命与基督联合,才是血真正的意思。我们存着信心与神儿子的生命联合,与神的性情完全有份。基督绝非把人生的一部哲学给我们,也非定行为的标准给我们,乃是将宝血赐给我们。基督徒的人生并非一套的宣召,一套的信仰;主爱我们,为我们倾倒生命,叫我们与他的生命有份。血库储藏着许多不同类型的血,在一定温度之处保全,到了需要时,才取出合适血型的血来使用。但是十字架上的血库,比人间的血库高贵奇妙无比。基督血库存有神的儿子不能朽坏,又无限制的血来供应。那赐生命的能力在十字架上有效,直到今日仍然有效;能配合任何血型的需要,向任何需要发挥功效;只要你存信心接受他的血,进入你的心灵里面,他就白白赐给你。

(2)献祭

当神赐生命之时,还有一点重要的真理,用献祭这字来表明;在血里生命倾倒出来,流血生命就失去而死了。在旧约献祭礼仪上,把这种情况戏剧化,幻影幻真地描述。神命定献祭,使以色列民明白敬拜的真义,好叫献祭能代表人对神的最高敬拜。但神绝对不接受任何违背神所吩咐的,他吩咐必须把毫无瑕疵的羊羔献祭;强调要将最好最合宜的献给神。祭牲必须属于献祭人的,不可取别人的羊献祭。因此,后来有人误用了,把毫无瑕疵的祭牲,带到会幕前,请祭司来献祭;把手放在无辜的羊头上,说出献祭的原因,他们献祭是出于甘心乐意,这时有个很明显身份的转移,羊羔代替了本身将遭遇的命运。在公共献祭的场合,祭司代表整个民众献祭,祭司杀了羊羔献上羊羔的血。如果献祭是个别的,献祭者就要自己杀羊羔;当血流出来,祭司拿器皿盛血,把血淋在祭坛上下。用绳把祭牲绑在祭坛角上,必须使祭牲的血流净尽,把人向神的信服信心如活剧般地描绘出来,表示自己摒弃一切,面向着神;诚心的献祭表明自己的内心离开罪恶,归向神。这是旧约时代须履行的,井非义务或是例行的公事,而是表明内心的坦诚。

可能宗教最大的错误,是人容许仪式来代表心里的意思。外表的仪式帮助人心灵,把握着属灵真理,不过是途径而非目的;若不明此点,那种仪式可说成为拜偶像;初期人敬拜神,竟然拜了偶像,就是这样出的悲剧。人要过敬畏神的属灵生活,常遭遇这样的危险。

圣经一再提醒我们不要亵渎神。主耶稣在圣殿推翻兑换银钱的桌子,赶逐贩卖牛羊鸽子的商人;因他们只顾图谋利益;理应是属灵的,却被利用成了榨取金钱饱受私囊的机会。本是圣洁的,他们却亵渎了神,神对此绝对不妥协。

今天看见教会许多的情况,我们应当接受同样的警告!

在教会中,我们为了要表明属灵的真理,用了很多仪式使人领受真理;比如受浸或受洗,乃表明属灵的真实情况;我们守圣餐,惟有用礼仪来表明真理;无法用言语来表达透澈。但是神警告我们,若我们不配守圣餐而守圣餐,就是吃喝定自己的罪了。外在的仪式,是表达内心情况的途径;但神最终乃是要求我们献上“爱”,神要我们尽心,尽性,尽意,尽力,爱他。

献祭最高深的意思,是“爱的献上”。表示心里真正与祭坛上的血认同,表明以圣洁的渴慕献上;表示有了罪内心愿意除去罪,过爱慕圣洁的生活。神着眼于你心里,渴慕的心意。

祭坛上的血有宝贵的意思,表示神接纳你的供献。神创造我们,巴不得他受造之物能与他有交通的团契。他的圣洁,公义,和爱于两者之间得以调协联合;祭坛上的血,是神救人的方法。旧约所载的献祭很多,难以言尽;但所有献祭惟有献祭者带着真诚的爱心,神才悦纳;一切献祭所以有效,是因为有个最终最新完整的祭牲。新约之时,过逾越节的以色列人,家家户户献上羊羔,耶稣被带出耶路撒冷城门外。被钉在十字架上挂了三小时,他的血如同泉源涌流出来;为了我们的罪,主被人掌掴,被人击打,主吞声忍辱,在奄奄一息之时,他用沈重的声音说“成了”。殿里的幔子上下分裂两半,这幔子原是把至圣所里外隔开的;大祭司每年只一次预先经过洁净才可进入。一切旧约时代所代表的礼仪,在十字架上已得到完全应验;一切礼仪上的法典,目的已达。旧约的预表耶稣基督,至此全都经历了;叫你的生命和十字架上的基督联合,得以进入会幕里面。藉着他的宝血,使信徒能够站立在神的祭坛前成为祭司;藉着血来到至圣所满有荣光全能的神面前。我们得赎不是藉着金银能够朽坏的东西,不是靠祖先的遗传;乃是藉着耶稣基督的宝血使我们得赎。我们的主是毫无瑕疵的羔羊,天上天使不住地向他称颂他的宝血。

(3)立约“血”使我们想到生命,从生命再想到死亡;主守约付上生命的代价表示信实,又守约牺牲生命使人与神和好。

原始人类,社会有种礼仪表明立约,彼此用手放在一起,然后割破手腕流出血来;这种血的盟誓表示两者之间,牢不可破的友谊。据文学家研究这就是握手的起源。(赛四九16):“神说我将你铭刻在我手掌上。”正有这个意思。几千年前,人在公众场合上用戏剧方式表明立约,把手在众人面前割破举起,让血滴在地上;使人相信所说的是真实,甚至死也要滴下去。这是今日许多地方的人宣誓时举起右手的起源。以赛亚说,神用他的右手发誓,用他右边的手臂保证。这是以赛亚的思想。无论如何,血代表约。旧约圣经,“约”字用了三百次。最美丽的约就是救赎的约。自从人在伊甸园背逆神之后,神说女人的后裔要伤蛇的头,蛇要伤他的脚跟。当时亚当并没有作任何事,可换取神的应许;乃是神凭着恩典发出应许,神向人类始祖表明他的约是何等真实;杀了一只动物为我们始祖作毛衣;亚当和夏娃穿了这毛衣,表明神用血的约遮盖他们。当挪亚离开了方舟出来献祭时,神对他说话,立约不再用水审判地面;从此人类要生养众多。天上山现的虹代表功的信实,血同样表示神的信约。神答应籍着亚伯拉罕要兴起他所选召的民族,神的应许是用血来证实,神使亚伯拉罕的后裔,成为伟大的国家;因着这个国家,这个民族,全世界万族要得着祝福。神的子民在埃及为奴时,那次神的拯救也是带着血的;每家要杀无瑕疵的羊羔,把祭牲的血涂在门上守逾越节的筵席;门上有血表示他们对神和对神救赎的约有信心。当摩西接受神的诫命颁发之后,就有牺牲献祭的血流露出来,临到书卷,临到人的身上;摩西呼叫说:“这是神向以色列民立约的血。”全以色列民向神呼叫说:“凡神所命令的,我们都要遵行。”神的约用血封住,血所代表的一切,和代表的一切意义,在字架上达成高峰。主耶稣和门徒吃最后晚餐时,耶稣把杯递给门徒说:“这是我们立新约的血,为你们流出来的。”圣餐之后,他们唱了诗篇118篇歌颂羊羔;耶稣带领门徒在圣餐桌旁唱第一节,然后门徒一同唱副歌;我们的主唱到最后一节时,题及“匠人所弃的石头”,门徒应:“已成了房角的头块石头。”“这是耶和华所定的日子。”门徒应“我们在其中要高兴欢喜。”愿我们藉着在世界上所献的祭,接着门徒高声唱诗“神啊!祢的祭坛,祢的祭坛,祢是我的神。”又唱:“祢是我的神!祢的慈爱直到永远。”守了最后晚餐,经过唱应之后;耶稣就走出去,准备被人捉拿。当我们主耶稣宝血从十架上流下之时,就是神藉着耶稣基督表示自己的爱和成全他旨意之时;我们的神举起他的手,让受造之物都看清楚、宣告神要成就的救赎,今已成就了;神守住他的约,血留在天上向我们作见证。圣经告诉我们,基督藉着血进入至圣所,代表我们向着神,他的血为地上完成的使命作见证,永远在神的宝座,描述不尽神的爱心;爱心的礼物表明神永不改变,他的话语绝对可靠。

故此,我们应该明白,为何天上在庆祝赞美神救赎的血。

多年前,当美国南北战争时,局势极不安定,很多不法之徒聚集抢掠。在肯萨斯州,有班被称为侵略者,他们焚烧城市。地方上组织自卫队,执法捉拿恶徒;有一次捉了一些抢掠党,准备处以死刑;忽有一个旁观者指犯人中之一个,对执行任务的领队说:“那人是我的朋友,他家里有妻儿怪可怜的,请你释放他,他不会是抢掠的党人。”领队说:“他和他们在一起,证据充足。”为朋友求情者继续哀求,自愿代刑;一再哀求释放他的朋友;他们商量了很久,哀求者就过去代替他的朋友被枪决死了。免刑者领了代死者的尸体回到家乡隆重安葬,为他立了墓碑写着:我最好的朋友取代了我为我受死。

亲爱的朋友!在更深的意义,主耶稣取代了你我本来受定罪的位置;当我们还作罪人的时候,基督为我们而死;他把一切罪债都付清了,用大爱呼召你到他的面前。神对你最为守约最为友爱。现在让我问你,你对神曾经答应的有否履行?有许多人曾经与神立约;但却撕毁了所立的约;外表的,仪式的,你或者履行了;可是内里的,真正的,你却没有履行。

请听我的警告!千万不要用外表仪式对神;如果你已经毁了内心的约,你必须重新与神立约。或者你已离开了神,或者你仍在四处游荡;今天晚上我邀请你重新与神立约。

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