讲员: 高文牧师

经文:(启六9-11)

我们继续来思想天上的诗歌,这种伟大的诗歌是从启示录第四章开始到第十九章。我们每晚有时只讲一首诗歌,有时讲了几首诗歌。第四和五章提及很多天上宝座四围众天军众天使赞美的歌声;开始时是撒拉弗和四活物的歌颂,继之是得蒙救赎的廿四位长老;再之,千千万万的天使加入唱诗;最后是宇宙间所有被造之物,天上的,地上的,地底下的,凡有生气的活物都同来歌颂;向着活到永永远远万王之王,万主之主的歌颂,而达到赞美的巅峰。

审判的刑罚 神掌管一切的权柄,七次审判开始,羔羊揭开七印中的第一印。(六1)每当印揭开时,地上有许多被毁坏的事发生。无论世上发生任何事情,都在神旨意范围之内。后四印揭开时,有四个不同的人骑着四匹不同的马。(六1-8)这幅图画来自撒迦利亚书,四个骑马的人来到以色列,要把他们从苦难中拯救出来。在启示录,约翰所说骑马的人,面对着世界的邪恶,第一匹马是白的,骑马者头戴冠冕,手拿弓,代军事的力量;乍看以为代表基督,细看原来是冒扮的假基督,带着武器到处横行要征服世界。第二匹是红色马,表示流血,骑马者手持大刀准备杀人。第三人所骑的是黑色的马,手持天平,代表食物稀少,艰苦的日子即将来到。第四匹马是灰色,骑马者名叫“死”,阴府也随着他要袭击被杀的人。这四个骑马者带着杀人的任务;被杀者竟达地上人口四分之一;他们要连结第五第六个惨局发生。因此,提醒人想起以西结的预言;又叫我们思想耶稣基督的预言,他来临之前,将要发生之事;就是世界将遭受更多的屠杀。当揭开第五印时,这幅图画又回到天上。

祭坛底下有殉道者的灵魂 “祭坛底上,有为神的道,并为作见证、被杀之人的灵魂;”(9)这里使我们想到世俗人如何敌对教会;有许多基督徒为主坚守真理以致被杀。当我们向世界的末了进军时、信徒被迫害为主殉道,将越加普遍。“祭坛”是神献祭之处,旧约时代神吩咐以色列民建造会幕,在圣殿会幕里面有祭坛;是依照天上的祭坛造的,所以地上有,天上也有。因此,当日献祭时,在祭坛处人与神相会,立下恩典之约。殉道者生命之血,在神前倾倒出来,他的血发出声音,控告杀害他们的。(11)血显明他们对主忠心至死。在信徒死了未复活之先,这班殉道者的生命仍然存在;他们的灵魂在宝座前发出声音,他们的灵魂仍然知道地上正发生的事。他们都很关心在世上,仍要继续完成神的计划;他们很关心教会,很关心地上受逼迫的信徒;他们在天上大声呼叫说:“圣洁真实的主啊!祢不审判住在地上的人,给我们伸流血的,要等到几时呢?”(10)圣经中常有此问语:“主啊!恶人得势繁盛要到几时呢?”神是掌管万有的神,可以随时停止祢的子民,遭受冷血的杀害;但为何神容让他们呢?这是个常遇见的问题。信徒历世以来、特别在受苦时,心里就涌出这个问题;当义人受苦之时也常发出这个问题;恐在座各位也曾经一次或多次地发过这个问题吧。

圣洁真实的主 在天上神的宝座前,一方面有赞美的声音,一方面有呼的声音。称神为主,因为他是创造天地万物之主、他有完全的主权,有无限能力。神无论作甚么,或赏赐或收取,都是美善的。他的圣洁就是除去一切违反爱心的事,他的真实就是除去犯错误的可能。 这班呼喊者的思想中,完全无疑问,最后神的旨意要胜利;虽然世界战争延续,但是信徒心里确信神的旨意是十全十美的,神永远没错误。神在道德上的完整,叫我们思想这班殉道者发出的声音;他们并非怀着报仇憎恨的心理,他们乃是诚心要求神的公义临到。

忍耐等候 这首诗歌中所缺少的不是赞美,所需要的乃是忍耐。他们终而得到回应:“有白衣赐给他们各人,又有话对他们说,还要忍耐等候片时;等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。”(11)这里提醒我们,神救赎的计划如今仍然进行;这种被杀的情况,要继续直到羔羊受苦救赎的计划,传到地极而后止。在这些日子中、我们的主说:“要忍耐!”他不愿一人灭亡,他愿万人悔改得救;当明白今天我们传扬福音之时,正是许多人将在传福音的途径中成为殉道者之时。未完成神计划之前,还有很多人将被杀。当神完整的教会来到时,我们就不足介意了;但从今至那日,总有人将要殉道和受苦。我们一方面要期待最终的胜利,一方面要告诉殉道的使者说:“还要安息片时。”我们当专心交托掌管全权的主,无论黑暗时代持续多久,终有一日于破晓时光见主。“白衣”表示得胜,纯洁,他们穿白衣得着将来胜利的确据。殉道者的呼喊,盼望神的拯救,也反映教会的历史。教会有没有人发出这样关心的问题呢?难道我们想尽快完成神的工作吗?对神的计划模糊不清,尚未明白神普世救赎的宽度,忘记了千万人未闻耶稣的福音;有时我们想要把人抢救过来使他们成为圣洁,不但费时而且劳心劳力;但神面对他永恒的目标,绝不妥协,总要完成。

为神的使命尽忠总要付上代价 我们必须绝对顺服神的命令。耶稣基督为我们付了生命的代价。我们遵行神的话语所付的代价,包括我们的性命;主吩咐我们:跟从他的必须背起十字架来跟从;无论他命定我们作甚么就去遵行。在新约圣经,“为主作见证”和“殉道”的字眼源出于一。初期门徒为主作见证,就明白要为主殉道;当耶稣呼召他们出去为他作见证之时,这班门徒即心里明白,是包括为主尽忠至死。

记得数年前在南美厄瓜多尔地方,有五位宣教士为主殉道;记者到该地访问殉道者的妻子:“为何你们的神容许这样的事发生呢?你的丈夫出去岂不是作爱心的工作吗?为了爱那班野人反而被他们杀害,这一点请你为我解释。”其中一位寡妇,回应了令记者惊奇的答案“神拯救我的丈夫,免得以后他有不顺服神的危险。”

基督徒不顺服主,实在是可怕的事,在最深的意义说;可怕的并非死亡,因基督已经把死亡的仇敌战败,坟墓失去了毒凡。基督徒的人生有个圣洁的惧怕,就是怕不顺服主;如果我们把自己的一生置于本身手中,这样的道路乃违反主为我们所预备的道路。

美国有一所谓宗教刊物,批评那五位殉道的宣教士,编辑于社评中,慨叹这班宣教士年青有为;如此殉道极为可惜,非常浪费生命。各位!这世界的智慧竟以此批评为结束,完全失去这件事的意义。 你是否以世界的物质,繁荣,安逸享福,来衡量你的人生?或以神宝座上所有的价值观念,来衡度你的人生价值呢? 五位殉道者中有位名也利亚的,当他读大学时写的日记:“一个能放弃他不能控制的东西,而能获得不能失去的永恒的人不是傻瓜。”他未入森林之前,和他的妻子有段很长的谈话,他题及或有一去不复还的可能;他们夫妻俩都下决心,无论神的旨意如何都必遵行。 或者有人要说:“这样的人生太危险,这样的要求太高。”如果按照世界的价值观念来说,要求太高也是不对的;但这是新约教会所能建成的材料,每个为耶稣作见证的人,必须有此特点。

神藉苦难完成他的旨意 我绝对不是说神给我们辛苦难受,也不是说神以我们受苦为乐;乃是说神无限的智慧里面,人的苦难若彰显,正是神配得荣耀之时;人纵所欲为走了差路到危险,在神的眼中,却要藉此完成他的旨意,而得着荣耀。如果成就他救赎的旨意,他经历苦难,请问!你我这些跟从他的,今天岂能在安乐床上,在享福之地过我们的人生呢?我们应清楚不抗拒在神旨意中,为我们的好处,而许可临到我们身上的苦难;我们渴望受苦难的日子过去,神等候这班受苦者最终所得的福份。若不是这些苦难,我们就不会明白神个性的深处,领略他的恩典足够我们用。在神的计划中要得到真正的喜乐,要达到神的目标,须经历长远的路,须经过旷野遭受仇敌种种的攻击;但我们的主,无时无刻不在我们前面带领。在大多数情况之下,神容许苦难临你身上,为要使你成为更丰富的人。所谓丰富,不是世上物质的繁荣,乃是神的教会所能供给我们的。当教会遭受逼迫患难敌对之时,就是教会最有能力最丰盛的时候。刚才我们及那五位宣教士,当他们将福音传入奥加族时,他们努力传福音;但这努力并非最后的一次,因为殉道的宣教士,他们的寡妇留下在那里学习当地的文化,向该地居民传福音。有几个土人信了主,成了福音的使者,向他们部落的人传福音,使奥加族人都信了主,都晓得赞美神!他们竟然差派宣教士到河流下游地带传福音,结果,每个奥加族人都认识主,都能够赞美真神。当柬浦寨地方因遭困境,难民纷纷涌入泰国时,四五万人一营的难民都住在用竹搭成的房子里;也用竹筑了一间礼拜堂,可容五百人在内敬拜。他们每逢主日,除了里面坐满五百人外,而堂外的地方上也坐了四五千人;五年中,有两万五千柬浦寨人信了主。廿五年来在柬浦寨的工作,包括所有教会合共信主的人数,还不及逃入泰国柬浦寨难民之半数。在韩国教会增长的情况,是众所周知的。而中国方面,据统计也有五千万的基督徒。

我想香港的人,现在所顾虑的是一九九七年的问题;我们不知道将有何事发生;但是一旦有患难困苦,我们应该确信神有他的美意;可能他要将我们从安逸舒适逍遥自在的物质中释放;使我们看见将来的情况,更加屈膝在主前敬拜。我们实在要感谢神,当金子在火中锻炼时就是复兴之时;须确信神容许患难临到,都是出于他美善的旨意。

安隐在耶稣手中 无论遭遇任何患难,我们应当安心;因为若不是经神许可,没有一事能临到信徒身上;所遭遇的试炼,不会过于我们所能担当的。很多时候,世界一有危险,我们便失去信心,慌张不知所措;令人怀疑基督徒是否真心信靠他的神。我并非说世界的工作,神要我们收的庄稼我们可以不理了。当我们生命有罪未曾向主承认,我们仍知世界有患难,甚至有更多的患难;因为爱我们,圣洁真实的主,要我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。保罗写信给罗马的基督徒,后来他们亲眼看见保罗为主殉道;他们表明与神之间没有拦阻,是神的旨意临到。所以保罗说:“在神的旨意:──万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”我们若有此信心,心中才能有全美的安息。

数年前我在奥拉马州,参加葛培理布道大会。鲁斯牧师是布道团专门负责栽培的同工;会前周末他到纽约参加青年夏令会,和一些青年在湖中划艇;其中一位姊妹跌下水,他立即潜水拯救那位姊妹,勉力支持将她交给别人扶上岸;大家都注意被救的姊妹,却忽略了救人的鲁斯;等到要找他时已杳无踪迹。过了两天才找到他的浮尸。鲁斯太太托她丈夫的好友打电话来报噩耗,附带诗篇115篇第三节的经文;因鲁斯牧师平时讲道,惯用此节经文作为结束。当我找到此节经文,我的眼泪不住流下;我似乎不会瞭解这解经文!我脑中呈现着死者的妻子和母亲,仍站在湖边。一刹那间她们感受人生的美梦破碎了!她忽然成为无依无靠的寡妇;但是她破碎的心乃晓得仰望神。向神认罪,神透过这个惨剧仍保持他的荣耀。这是个肯定安息在神旨意中的基督徒之经历。“然而我们的神在天上,都随自己的旨意行事。”(诗115-3)

在你的人生或将遭遇相似的情景时,可能在座中有人曾有此经历;也曾从心的深处发问“神啊!为何有苦难?”巴不得你能握住神永恒的应许,得着他永远的恩典;好叫无论任何环境,神仍然与你在一边。无一物能使你与神的爱隔开,不是性命,不是死亡,甚至不是天使,更不是欲望的权柄;不论高处的,低处的;无一能使你与基督的爱分离,神的爱乃在耶稣基督里面的。所以弟兄姊妹,只要你站在神旨意中,从神领受信心;这世界一切,连情欲都要过去;但神说:“遵行我旨意,要永远长存。”基督徒的安稳正在于此,我们信心,安心,在坐宝座永远掌权的神手中。今天晚上,你是否安息在神旨意中?可能你心中向神呼叫:“神啊!痛苦还有多久呢?”爱你的救主说:“我永远掌管一切,我永不离开你,也不丢弃你。”在他的旨意中,你永远知道神在你心中是何甜美。

今天晚上,你是否享受在神旨意中;如果你不在神旨意中,你来到祭坛上,将自己献上;来回应这位爱你的救主,为你舍命;如果你是个负心负义纵己欲为荣的基督徒,难怪你有诸多痛苦。假如你完全属于他,你遭遇苦难,也仍然能在痛苦中得着安息。

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