讲员: 艾荣牧师

(罗八19-25)“受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望,只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。”

我们一开始给罗马书八章一个主题。贯彻始终的救恩。在这章圣经里面,保罗先告诉我们怎样可以在基督里得释放,脱离罪恶。跟着保罗把神的心意摆在我们面前,这心意就是要我们每天过公义的生活。然后昨天我们又看见我们在神面前的地位,和所得的福气,这是救恩的结果,不单是现在,更是伸展到将来。想到神将来要为我们成就的事,我们就屏息以待,欢欣不已。

今天思想的这段经文,是讲到将来要发生的两件事,一是关乎受造之物,一是关乎我们的身体。十九到廿一节讲到一切受造之物将来要发生的,特别是指我们四周的世界、动物、山川、湖泊、星辰、日月等要发生的事;而二十三节则讲到我们的身体将来要发生的。

我们先看十九到廿一节,这是讲到我们四周的世界将要发生的事。这里说,受造之物是服在虚空之下,因此它是在败坏的的辖制之中,叹息劳苦。叹息在原文的意思,是特别指产妇在生产之时所发出的呻吟疼痛。另外经文又说受造之物切望等候神众子的显现,当它这样切望的时候,它就能脱离败坏的辖制。

首先,受造之物,这整个世界,都服在虚空之下。当神创造人的时候,神把一切的权柄都赐给人。(创一28)“神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活动。”亚当有管理全地的权柄,甚至能控制整个宇宙。但人因为犯罪的缘故,便失掉了智慧,和管理全地的权柄。神要限制人,免得人滥用权柄,影响宇宙。

到新约的福音书,有第二个亚当,就是耶稣基督,他大有掌权和命令宇宙的权柄,他曾经发出命令去平息风浪。我相信头一个亚当在犯罪之前也拥有这样的权柄,只可惜他因为犯罪而失去了。结果所有受造之物都落在漫无目的和虚空之中,保罗说现在受造之物,都落在败坏的辖制之中。我们四周的受造之物,现今不过是败坏,朽坏,和染污了的,人已经没有控制受造之物的能力了。二十节所讲受造之物服在虚空之下的“虚空”,原来的意思就是迷惘,漫无目的。

本来,神所造的各样物件,正等待有好的用途,一同将颂赞归给神。但人因为犯罪,便失去使用宇宙来赞美神的能力。因此,受造之物便迷惘,空虚,不能发挥它的作用。虽然随着科技的发展,人已经在控制宇宙上略有进展,譬如人可以登陆月球,可以控制天气,但是比起神预先给人的能力,却是逊色得多了。神不能给予人太多能力,因为人在道德上缺乏智慧和能力去使用宇宙的能源。

比方说,人类自懂得把原子分裂,发出原子能之后,人便几乎立即制做原子弹来自相毁灭,人用征服自然界的能力来彼此残杀。本来神赐人有统管宇宙的权柄,但人因为犯罪,失去了这样柄,以致宇宙变得漫无目的,许多受造的东西变得荒置无用。所以二十二节说受造之物叹息劳苦,自然界的灾害,人为的灾害,一切都使受造之物叹息不已。自然界失去控制,在叹息,因为人类失去了控制和治理他的能力。

第十九节说,受造之物,切望等候神的众子显出来。这是受造之物在叹息劳苦之余的一个盼望。将来,一切属神的儿女,一切信靠耶稣的人,要在宇宙间显露出来。帖前四章说神的天使长要出来,神的号筒要吹响,在基督里睡了的人要先复活,那存留在世的信徒,也要被提到空中与主相遇。在那里,有一个盛大的婚宴,我们一切属神的人要显露出来,作为神的众子。到那时,我们要完全的得赎,而且恢复资格,可以重新掌管受造之物。人本来以前所得的权柄,到那时要完全恢复。

在神的创造之物中,将来要有一次洗净的过程。彼后三章说将有一天,天地都要变化,神要降下火,一切有形有质的,都要被消化。到审判的日子来到,神要除去世上一切的罪,和一切与罪有关的东西。这审判的日子和罗马书八章所说的并无出入,乃是互相吻合的。宇宙不会完全消失,乃是被神洗净,洗净之后仍要留存。我们作为神儿女的,到那时要领受权柄,一切的毁坏要成为过去,一切风浪要平息,一切野兽都变为驯良,沙漠要成为绿洲,天体的星球都成为一幅美丽的图案献给神。行星环绕时所发的声音,要成为称颂神的音乐。在那时,受造的一切不再叹息,乃成为赞美神的美丽诗歌。

现在所有受造之物,都屏息等候将来的荣耀,他们数算日子,要等待神盛大的婚宴,他们渴望回复神创造时的十全十美。不过,这只是受造之物的期望,还有一个更重要的,就是我们身体得赎的真理。

二十三节说我们也叹息,我们的身体仍在辖制之下,还未得赎。我们的身体也像宇宙一样,有败坏,有衰残。人体有九个主要系统,人的骨骼有二百零六条,人的眼睛有五百多块肌肉,所有这些都是会衰残,会朽坏的。我们的眼睛失明,耳会失聪,手脚会残废,连、口和牙齿都会受感染损坏。至于皮肤,也很容易烫伤,烧伤,或上皮肤病。人的内脏,心,肝,脾,肺,肾等,都会衰退,甚至患病。人体内有六夸脱的血,血的浓度,血的含糖量,过高更过低都形成疾病。人可能患上的病,真是数不胜数,头痛,发烧,呕,肚泻,喉痛,肺炎,感冒,关节炎等等,总之是品种繁多,不能胜数。我们的身体,实在是在许多的毁坏之下。

当人犯罪之后,人不但丧失控制大自然的权力,连人自己的身体,也招引种种败坏的情况。我们的身体,正步向衰老和死亡。但是圣灵却把生命赐给我们,使我们必死的身体活过来,这是十一节早就说过的。圣灵可以使我们的身体健壮,也可以医治我们的。到二十三节说我们是圣灵初结的果子,现今圣灵所造的,只是初步的拯救,到最后我们的整个身体都要得赎。圣灵今只是让我们初尝将来身体得赎的喜悦。

不过,即使圣灵今天帮助我们,但我们的身体仍会哀老,死亡,所以我们仍会叹息。但二十三节给我们一个宝贵的应许,就是有一天我们的身体要得赎。(林前十五53)说我这必坏的身体,将来要变成不朽坏的,衰残的将要变成不衰残的。

将来,大自然和我们的身体,都是从毁坏的势力下得赎,得蒙神的拯救,我们要得回一个真正的身体,是不会衰残,朽坏的。而且在这新的身体内,我们仍会有个别独特的性格。所以当耶稣再来之时,我们的身体要改变,要离开朽坏,不再衰残。我们不再受疾病,痛楚的威胁,我们会有主一样荣耀的身体,可以超脱地心吸力的原则,我们所唱的,好像天使的歌声,我们的心思能完全明白真理,我们会得着神的真光作为我们的衣服。今生在病床中的弟兄姊妹,将来将不会再在病床中。今生的疲劳困倦,将来都不复存在。今生我们是步向坟墓和死亡,但将来是永远的生命,是十全十美的。

因此,今天这几节经文,让我们看见受造之物和我们的身体,都有一个荣耀的盼望,纵然我们今天已在败坏之中,但将来我们要完全的得赎。二十四和二十五节就是讲到那盼望,那是在救恩之中很重要的部份。基督徒是满有盼望的,摆在我们面前的还有许多福气,虽然我们今天还未得着,但到将来我们得到时,那喜乐是更大的。

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