讲员: 吴 勇长老

今天晚上,主要的经文在以弗所书第五章。未讲圣灵充满之前,我要和昨晚一样答些问题。

圣灵的洗,圣灵充满,这两件事是否一样?行传一章说:“你们要受圣灵的洗。”第二章说:“他们被圣灵充满。”应洗的是受圣灵的洗,应充满的是被圣灵充满,为何第一章讲“洗”第二章讲充满?若说一样,为何不一致说洗或一致说充满?人对这两问题有很大的疑问。关于圣灵的洗,在行传一章提过之后,就用浇灌代之;所以圣灵的浇灌就是圣灵的洗。还有“圣灵充满”一名词,是否即圣灵浇灌?圣灵浇灌目的在乎圣灵充满,浇灌乃为充满;圣灵浇灌可说是手续,圣灵充满可说是目的;手续乃为目的。比如说买张票看球赛,买票时有人问你买票作甚么,你说要看球赛;买票为了看球赛。追求圣灵充满,追求圣灵浇灌;浇灌就是为看充满,充满浇灌,可说是同一件事,也可说是两件事;要充满就得被浇灌,被浇灌才能充满。所以这三个名词,洗是第一次,第二次用浇灌,浇灌为达到充满;手续是为目的。

要充满必先倒空,倒罪,倒世界,还要倒自己。腓立比第二章说,耶稣倒自己,从宝座下来马槽,他把权柄倒出来,他才不从十字架下来;如果他从十字架下来,救恩就不能完成;他把性命也倒出。腓立比三章保罗说:“我只有一件事。”难道保罗有一件事吗?他是希伯来生的希伯来人是法利赛人,是迦玛列的门生;这里已有三件事。讲他是希伯来人,这是他的血统,讲他是法利赛人,这是讲他的宗教;讲他是迦玛列的门生,这是讲他的教育。保罗把他的血统,宗教,教育都倒了;只有一件事就是耶稣。有人说,如果能够倒自己,就不需要被圣灵充满;因为倒不了自己,才要被圣灵充满,这问题该怎样解决?应先倒空而后充满,或先充满而后倒空呢?我们天然的思想应先倒空然后充满,但神不受天然的限制。日头往前走是自然现象,住后退是反自然现象;但神不受天的限制。铁桶的水沉下去是自然现象,浮上是反自然的现象,所以神是不受自然的限制。既然如此,到底先倒空后充满,或先充满后倒空?我想用浪子来作比方,浪子回家,是先洗净自己,然后父亲亲他;还是父亲先亲他而后才洗干净?神的心非同人的心,按常情,应洗干净然后亲嘴;但父亲等不及他洗净换衣,就抱住作连连亲嘴;如此看来,我们肮脏也不要紧,污浊也无所谓,我们就追求圣灵充满。

各位!圣殿中有很多物件,除了洗濯盆之外,各物皆有尺寸。犹太人要点烧香之时,必须洗净手脚,为何洗濯盆没有尺寸;因为洗濯盆是圣洁的。关于圣洁的事,并非没有标准;人以为圣洁的,神不一定以为圣洁;我们从圣经记载浪子的故事,当浪子回家时,对他父亲说:“我得罪了天,也得罪了你。”浪子虽然浑身肮脏;但他有洁净的心志,心志是神所重视的。曾有个宣教士死了,义女把他埋葬后清理遗物;发现一小箱里有封她六岁时写给义父的信,事隔卅多年。六岁时的信,字体既不好,字句也不通顺,为何宣教士看作宝贵呢?因为宝贵不在字体的字句,乃在写信的心。照样,神对我们也是如此,神所器重的是你干净的心,神看为宝贵。所以,先倒空或先充满,此事很难解清楚;但是洁净的心乃是后有的。这是我对此问题的答覆。

有人说,被圣灵充满是看果子,听方言。到底果子或方言?兄弟对此问题的看法,我们追求非果子亦非方言,乃是追求圣灵;圣灵给我们甚么,这是圣灵的权利,非我们所能干涉的;我们不是追求果子,好叫我们生活更荣美;我们也非追求方言,叫我们的感觉更享受;这些都不是我们追求的目标,我们追求的是圣灵,追求目的为荣耀主;凭据到底是果子或是方言,我觉得都不是问题;因你追求的并非这些,神给你果子,你感谢主,给你的方言,你也感谢主。

至于方言也有问题:“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”(徒二4)如果说的不是任何国家的话,怎么能说是方言?这话不错,因为圣经上的方言是种代表国家的方言;如果读林前十二,十四章,另有种方言听不懂的;按吕振中的翻译,那处的方言,他用“卷舌头”代之“方言”。有种方言是听不懂的,这在圣经是有根据的。

“圣灵的洗”或“圣灵的浸”这四个字,好像一条船沉下水,你说“船浸了”意思是海水充满船;我们受圣灵的浸,就被圣灵充满在我们里面。我们就从中向他发出赞美,可能是声音的赞美。所以,听得懂的方言有之,听不懂的方言也有,这是圣经明文的根据。

还有个问题,当被圣灵充满之时,“忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过......又有舌头如火焰......落在他们各人头上。”(徒二3-4)“正是先知约珥所说的。”(徒二16)意即五旬节所发生的正是和约珥所发生的一样。可是约珥所发生的现象,有异象有异梦;五旬节发生的却没有,所以五旬节的现象,和约珥的现象完全不同。路加写到这里,用“正是”乃是说五旬节约珥的现象不一样,但所发生的事正是一个。

今天人用自己的经历来衡量别人,你被圣灵充满,你把经历告诉我;如果经历不同,你说这不是被圣灵充满。还有人竟然以别人的方言和自己不同,说这不是被圣灵充满。人是怪的,想出来的问题也是怪的。不应该用自己的经历去衡量别人的经历,这样是不合乎圣经的。

“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(弗五17)主的旨意就是被圣灵充满。人被圣灵充满,就与神更加亲密,与神更近;真理的圣灵来了,要引导我们进入真理。上句末了的真理两字,应翻为实际,就是说,你本来有真理知识,被圣灵充满后,圣灵就把你真理的知识带进真理的实际。这是多么宝贵!人被圣灵充满,就加入了天国的行列。被圣灵充满,有许多美的现象;撒但怎能放心呢?四福音讲“神在一个肉身显现。”行传讲“神在许多肉身显现。”行传所说的乃指耶稣,四福音所说的乃指圣灵。神在一个肉身上显现。魔鬼已经受不了;神在许多肉身显现,魔鬼怎吃得消呢?所以魔鬼千方百计来攻击你。许多人被撒但攻击就糊涂了。我们今天的糊涂有两种人,一是盲目批评者,他们死气沉沉。一是盲目追求者,他们狂狂乱乱。这是今时代最普遍的现象,这两种糊涂人,我们都不能接受,也不能赞同。我曾经看见一件有趣的事,有对夫妇到了火车站,车已开走;他们问站员:“八点零一分的火车,到底几点钟开?”站员莫明其妙,答“八点零一分的车就是八点零一分开。”那人又说:“现在我的表七点五十九分,我太太的表七点五十八分,站上的钟是八点零三分,到底我应该看哪个表呢?”站员说:“火车开行的时间不是根据任何人的表,乃是根据站上的钟点。”弟兄姊妹!我们不要作糊涂人,圣灵充满的事,并非根据众说纷纷,乃是根据圣经所讲的。但是有许多人,听这信这,听那信那;莫衷一是,结果糊涂了。圣经说:“不要作糊涂人......不要醉酒......乃要被圣灵充满。”(弗五17-18)这里用醉酒比喻圣灵充满。当使徒在耶路撒冷讲道时,那些看见听见的人就说他们被新酒灌满了。被圣灵充满的现象,就像被新酒灌满的现象;醉酒者在酒性控制下,说话,态度举动都异常;照样,被圣灵充满者在圣灵管制之下,说话,态度,举动都异常。耶稣基督是个被圣灵充满的;他讲道时,犹太人说,他说话不像文士。因为他异于文士,就是异常的意思。还有,他的工作也异常,五饼二鱼能给五千人吃饱。他所活的也是异常,当他背十字架上各各他,有些妇女在哭;耶稣对她们说:“不要为我哭,要为你们和你们的儿女哭。”耶稣已极度痛苦疲乏之时,还顾念别人。

各位弟兄姊妹!我们是老旧的人,我们不异常;甚至我们不正常,反常,我们说话反常;把是说成不是,做事反常;惟利是图,以自己利益为原则,不理法律不理良心。这岂非反常?我们活的反常,活在嫉妒里面,活在诡诈里面,岂非反常?可是被圣灵充满者,不活在反常也不活在正常;因为若只活在正常,和一般人没分别。你能的别人也能,你作的别人也作,并不希奇;被圣灵充满者,乃是活出异常,这样才能吸引人信主。

美国南北战争时,有两个好本事的将军,李将军是个好基督徒,白将军是个马虎的基督徒;他非常嫉妒李将军,千方百计予以打击,万般留难;李将军却始终默默无声。到了战争结束,李将军办间大学,白将军无所事事。当时美国总统认为李将军是国防部长的合适人选,召他进白宫,对他发表心意;但李将军说他已从事教育;若接受国防部长之职,教育工作就半途而废。他要求总统让他继续努力教育工作。总统说:“你若能推荐一位即可。”于是李将军就推荐白将军;总统说:“岂不是......”李将军抢着说:“这是他与我个人的事,我推荐他是为了国家的事。”总统说:“既然如此,我愿意接受你的推荐。”白将军听了这消息,遂即奔向李将军家里对他说:“在我心目中,除耶稣之外,你是最伟大的。”李将军实在活的异常!

各位弟兄姊妹!圣经以醉酒预表圣灵充满,接下去的经文是“当用诗章颂词,灵歌,彼此对说......”这是论到教会生活。“凡事要奉我们主耶稣基督的名......。”(弗五19-20)这是论到个人生活。到了第六章,开始论到父母和儿女,这是家庭生活,论到人和仆人,这是社会生活。接下又论到须穿戴神所赐的全副军装,这是战争生活。不错,圣灵充满有许多神迹奇事,有许多异能显出;圣灵充满是在日常生活显出来。所以,以弗所第五章以后,全部讲生活的问题;但是今日的基督徒,从神迹异能去看,很少从日常家庭生活社会生活去看。

以利亚膏以利沙,当以利亚找到以利沙,用外衣披在他身上,这件外衣就是代表“膏”。以利沙得着外衣,这代表圣灵的浇灌。圣灵的浇灌容易得的。列王下,也看见一件外衣,以利亚把外衣丢下来,以利沙把外衣拾起来,用外衣打水;以利亚的神同在,水就左右分开;以利沙就过了约但河,先知们看见以利沙,便说:“感动以利亚的灵,已经感动以利沙了。”以利沙的接续,看见以利沙即等于看见以利亚;圣灵充满,目的是看见你,等于看见基督;这是圣经上一个很基本的目的。所以列王上十九章的外衣代表圣灵浇灌,列王下二章的外衣代表圣灵充满;王上那件外衣很容易得,王下那件外衣得之不易;因为他从吉甲开始,跟到伯特利,又跟到耶利哥,一直跟到约但;经过一城又一城,一山又一山,被圣灵灌就很着能力,能走追求的路,从吉甲到约但就是追求的路;圣灵浇灌是手续,得着能力才能走追求的路,以达到了目的──圣灵充满。

吉甲是滚去的意思,滚去肉体的败坏。约翰福音说“真理的圣灵来了,叫人为罪自己责备自己。”圣灵临到你身上,就给你看见自己的光景,自己的败坏;你成功时,自高自大;失败时,自卑自怜;你在光处,在暗处,样子完全不同;圣灵给你看见,别人假冒为善极其可恶,令人讨厌,而自己假冒为善不觉可恶可厌;圣灵给你看见,不应有的思想你不能管制,不应有的舌头你也管不住,口说不贪爱世界,心中却暗贪世界;你叫别人圣洁,自己毫无圣洁;圣灵叫你看见这一切,叫你把这些从身上完全滚去。追求的路就是吉甲,滚去肉体的败坏。

伯特利,当雅各逃避他的哥哥,在旷野时,天为他开,伯特利代表天为他开启。

弟兄姊妹!人若经过吉甲,滚去肉体的败坏,天就为你开启。今日有许多神的儿女,天对他是关闭的;因他没有经过吉甲,他对属灵的事黑暗而不光明;如要属灵的事光明,必须经过吉甲这一层。

耶利哥进入迦南,代表属灵的甘甜,属灵的丰富;进入迦南意即进入属灵的甘甜,和属灵的丰富;但是耶利哥倒下来,叫你不能进去。要进耶利哥就是要打仗,把耶利哥城攻塌。

弟兄姊妹!我们今天是和空中恶魔打仗,以祷告做兵器作战。

有次,我受感动,搭飞机到印度,当时我持台湾护照,到了加尔各答出示护照时;问我是谁签证?我说,是你们的代办英国领事馆。又问为何给你签证?我说这应该问英国领使馆。结果我护照被扣留待查;从上午等到下午无人理我;天色渐晚,我问他们:“我的问题如何解决?能入境就给我入境,否则派飞机把我送回去。”(明知无此可能)那人员说:“马上就给你答覆。”经他们磋商,有两个条件,第一,在加尔各答只可住五天。(除头尾两天实际只有三天)第二,明早九时到移民局报到。条件都写明在护照上,然后放我入境。有位同宗接我到加尔各答浸信会神学院;当时该地旱灾,学校停课,全院空无一人。天黑了,他们给我住宿的不是学生宿舍,而是树林中一个临时仓库,放着一张床;传道人对此并不计较,既来之则安之。那位吴先生大概很累,对我说明早再来就走了。林中寂无人声,只听见虫叫声;我不想吃饭,关上门祷告说:“我来此不是为观光,这里并无光可观,马路参差不齐,到处凌乱。是我自己买机票来的,并非被邀请来的,批准了五天,实际上仅有两天,这五天作甚么呢?主啊!?要负我的责任;我本意不是来玩的,就算有著名的皇宫,我从来都不想看,我乃是被感动来的。祷告后我睡觉了,也忘记肚子饿,不觉睡到早晨七点;忽有人扣门,起初我有点胆怯,扣门声变本加厉,继之大叫,我不得不开门,见两个漆黑大汉说:“你这家伙,弄得我们整夜不眠。”我说:“我今天刚从台湾来,和你素不相识,怎说我搅扰你的睡眠呢?”他指着我的鼻子,说:“入关是我为你签证的。”我以为他来敲竹杠,问他有何贵干?回答说:“本来请你明天到移民局报到,因为我们有责任,现在加尔各答有八千华人,多你一个也没人知道,所以半夜来通知你明天不必到移民局。”我十分感谢他们。他把护照上所写的条件擦掉,还客气地说:“半夜打扰你,叫你只逗留五天,实在过意不去;如果你想多留下些日子也可以的。”有个苏格兰农夫被神感动到印度传道,不是差会派的,所以他夜宿礼拜堂门口,全身被蚊子咬伤,每天他用一点面粉烘干,喝自来水度日;他问我:“你来此人地生疏怎么传道?你给我传单,我替你去请人。”郊外卡巴地方有许多客家人。我到那里传福音,有一百五十多人信主,卡巴教会就此建立。

各位!我们以祷告与恶魔争战,经过耶利哥,然后才到达迦南地,这场战争打得过,才能进入属灵的丰富,才能尝到属灵的甘甜。

来到约但河──圣灵的充满。以西结四十七章,有“多”“少”两个字,水到踝子骨,水到膝,到腰;水多了,人少了,等到水盖上头,整个人都没了,人的“己”少了。加拉太书说情欲所结的果子有廿几样。“己”少了就是情欲少了,水多就是灵多,灵只有一位怎会多呢?加拉太五章,圣灵所结的果子有九样,结出忍耐,又结出喜乐,和平......。灵多就是圣灵的果子越来越多,到约但河就是“己”埋葬然后基督的丰盛才显明,这就是圣灵充满。

看见以利沙就是看见以利亚,以利沙是以利亚的继续。看见你就是看见基督,你是基督的继续。但是以利沙有个强烈的心志。弟兄姊妹!万勿停留在王上十九章,应进入王下二章;不能停在圣灵浇灌的阶段,应进入圣灵充满的阶段,浇灌不过是手续,充满才是目的。哪有人买了球赛的票子而不进入球场呢?如果你不进入充满,你追求浇灌作甚么?浇灌给你有能力,叫你往前走追求的道路,所以圣灵浇灌就是圣灵充满。以利沙有个强烈的心志,所以他得着了。今日许多人没有这样的心志,所以得不着;因为神的恩是赐给“要”的人。

你有否“要”的心志呢?

耶稣曾说他不去,圣灵就不来;他去了圣灵就来。圣灵既来了,我们要追求才能经历神。我们知道,我们认识耶稣,就追求耶稣;可是今天有个怪现象,很少人认识圣灵却追求圣灵;头脑有很多关于圣灵的知识,生活上一点都没有经历。

十几年前我被邀请去讲道,要我讲圣灵的题目;那时我里面空空,脑子空空,很少关于圣灵的知识;身体也空空,很少有圣灵的经验。我知道要讲这题目,知识和经历二者缺一不可;我只好博览群书,逐一收集点滴。很多书写的都是参考圣灵来的;人家可以讲,我也可以讲;然而经历则非如此,人家的经历,不一定是我的经历;虽然我也有一样的经历。我开始传道时,从圣经找到根据:“有拣选,一定要有装备。”

出埃及记第三章载摩西被拣选,第四章载他被装备;且利未记第八章有“承接圣职”四字,承接圣职要举行礼节,就是摩西要被抹油。在新约也找到凭据,保罗在大马色蒙召,并非蒙召就可以工作,而是必须装备方可;神差亚拿尼亚,就先要装备他。我从圣经找出许多根据,我既蒙召,我要工作,我必须装备。我刚蒙恩,思想简单,我上山祷告,有时窜进防空洞祷告,有时窜入草堆祷告;有一天,神给我经历圣灵,这经历现暂不提。后来我传道,发现有件很希奇的事,当我领唱短诗时,有人前来悔改。神给我看见,不是讲道给人悔改;乃是神自己叫人悔改。不是你的工作,是神自己工作;所以我说:“主啊!我有过这样经历;可是我听人说,昨日的经历不能作为今日的资本;因神的恩典每日是新的,不能单靠从前的经历,应有现在的经历。”我一直为此事祷告。有一天,我在乡间讲道,因患感冒声音嘶哑,毫无气力;和两位瑞士人一同吃饭,我实在吃不下,就回房间休息;当我经过讲台,忽打冷战,有涕无声;我想,今晚我怎能爬上台呢?于是入房,自然而然跪下问主:“我怎么办?”办字还未出口,神给我首次说方言,我又惊又喜;那时会场已开始唱短诗,我在方言中一直与主交通。我对主说:“外面等我工作,我必须停在这里。”当我进入会场,三百多人齐站立;我受宠若惊,我算得甚么,他们居然对我必恭必敬。我上讲台,声音恢复了,力量也来了;会毕病人要求祷告,手碰病者,病得医治。我满心感谢主!我继续带领聚会,势如燃烧,如水沸腾;散会之前有见证会,有个知识份子,他看见数百人中这个哭那个哭;不明到底是何玩意。他想出来讲攻击的话,他的脸色难看,用鄙视的眼光看会场;突然间,神的灵在他身上,他跳跃,且跳的很高,方言从口而出,人完全改变。这是那次会中所见。于是我想圣经的事情,神要以利亚找以利沙,把衣服披在以利沙身上;不是以利沙要的,是以利亚作的。我想,那个要讲鄙视言语的人;神的灵降在他身上,不是他求的,乃是神自己给的。“......何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?”(路十一13)我看见“更”字,我很高兴;因为不求他都给,求他岂不更给吗?

今晚,我只讲两点,第一,我要答覆很多的问题。

在行传中,耶稣叫门徒要等候。若耶稣还没有去,圣灵就不会来。叫他们等候是有道理的;但耶稣已去,圣灵已来;还叫他们等候甚么呢?仔细来看,不论自然界或灵界,每事有时间有次序。在自然界,一粒种子在地里,必须等候;发芽长枝叶,开花结果,都有次序有时间。生物界也如此,母体怀胎,婴儿的四肢五官都看不见;过此时候,四肢有了,五官也明了;到了二百七十天就生下了。有时间也有次序,灵界也是一样;神造天地,并非一口气呼成,乃是说有光就有光,这是一天。然后把水上下分开,这是第二天。都是有次序有时间的。所以神要我们等候。

我想,有两个问题要等候;等候真理的问题解决,等候拦阻我问题除去。圣灵的问题,有很多真理的问题。“......不多几日,你们要受圣灵的洗。”(徒一 5)许多人对圣灵的洗有个讲法:“重生就是圣灵的洗,圣灵的洗就是重生。”大概现在很多人这样主张;因为当时耶稣说:“过不多日你们要受圣灵的洗。”“你们”乃指使徒;难道使徒没重生吗?圣灵的洗和重生,不能合为一谈。

有圣灵为甚么还要追求圣灵呢?这样的说话很多。以弗所书一章说,信就可以得着所应许的圣灵。如果没有圣灵,你就不会认罪,不会承认耶稣是主,不会认神是父。你认罪,信耶稣是主,神是父;这就是你有圣灵的凭据。有圣灵还要追求圣灵才合逻辑呢?神并不在逻辑里面;如果神限于逻辑之内,就不谓之神了。我们姑且不管这些理论,从耶稣基督身上来看,他有圣灵还要追求圣灵。当天使找到耶稣的母亲马利亚,说:“你要怀孕生子。”她立刻说:“我还没有出嫁。”天使说:“因为你怀孕是从圣灵而来的”所以他有圣灵,他要开始天国的事业;他在约但河受洗圣灵降在他身上,好像鸽子一样。路加四章说他被圣灵充满,满有圣灵的能力。他有圣灵又充满圣灵。使徒也是如此,当耶稣钉在十字架以后,他们非常害怕,躲在房子里;耶稣进去,向他们吹口气,说:“你们受圣灵。”到了行传一章,耶稣说:“过不多几日,你们受圣灵的洗。”所以,耶稣有圣灵,使徒有圣灵,还要追求圣灵,这是有根据的。

有人曾说,五旬节以前,圣灵在耶稣里面,五旬节以后,圣灵是在身体里面;身体就是教会。所以行传二章,使徒被圣灵充满,使徒是犹太人。行传十章使徒在哥尼流家里;他们是罗马人,是外邦人;圣灵在他们身上。教会包括犹太人也包括外邦人;既然圣灵已经把犹太人进在身体里面,也把外邦人进到身体里面;圣灵的工就成了,圣灵的事就完成了历史。因此,今日不必再谈圣灵的洗。但是“因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人。”(徒二29)“你们”是一代,“你们的儿女”又是一代。圣灵的洗,没时间限制;既有远方的人,当然也有近处的人;圣灵的应许,没有空间的限制。

希伯来书说:“各样的洗礼。”有很多人说是指滴礼和浸礼。因为以弗所书说:“一信一洗。”所以有人只能指一样,不能指两样而言。滴礼是洗礼,浸礼也是洗礼;各样洗礼乃指水洗和灵洗。我们从圣经看,基督徒不仅是器皿,而且是器具。杯子是器皿,用来盛茶;碗是器皿,可以盛饭。基督徒是器皿,神要把他的灵盛在里面。我们也是器具;笔是器具,脚是器具,可以使用;所以基督徒是器皿也是器具,是信徒也是门徒;基督徒听道还要学道,有了水洗,还要灵洗,这是有圣灵根据的。所以等候真理的问题要解决,否则你的拦阻就一直存在。等候我们拦阻的问题要解决。我们有许多拦阻的问;害怕拦阻问题,欲追求圣灵,却追求到邪灵;我看见了多次,有人追求到邪灵的事。遇到这样的问题该怎么办呢?路加十一章说,儿子求饼,父亲不会给他石头;求鱼,不会给他蛇。人向神求圣灵,难道神给邪灵吗?父亲都不至于如此,何况我们的天父呢!既然这样,为甚么有人求圣灵反而得着邪灵呢?当西门看见使徒们按手,人就被圣灵充满;他们吩咐鬼,鬼就被赶出去。西门看了觉很希奇,认为这是得利的门径,就给钱使徒,请使徒把这恩赐给他。使徒对他说“你的银钱和你一同减亡吧!”由此可见,西门居心不正,他所求的不是圣灵,而是自己的利益。求圣灵反得邪灵,问题在于居心不正;他所求的是圣灵以外的东西,所以害怕是多余的。

理性的拦阻问题。这问题很麻烦,我们所信是头脑想得通的,不能相信头脑想不通的。我的毒瘤没有取出,至今已卅六年了。有位高官为人很孝顺,他父亲患的和我一样的结肠癌;他听说我的病经已痊愈,就和我连络来访问我,问我治病秘方;我说我的秘方就是神迹,他始终不相信;因他的头脑想不通。知识份子只能接受头脑解得通的事,这时对于理性是个很大的拦阻。基督教已渐变成早期的犹太教;犹太教有祭司有文士,祭司负责圣殿礼节的工作。

现在基督教也渐落进礼节仪文里面。灵里的需要,仪文不能解决,于是就落到文士里面;文士本是研究圣经的。今日基督教研究高深学问;我并非说这些不好,不过这些未能满足灵的需要。今日基督教走情感路线,大喊大叫大奔大跳,发泄内里的情感;我从前很不以为然,觉得这样很不斯文,不成体统;但后来我想通了,我并非赞成,而是我发现神乃重感情的。何以见得?当耶稣到拉撒路墓前,他哭了;还有,耶稣在拿因地方看见寡妇哭送已死的儿子,就动了慈心。感情是心里面的东西,如你不敢用感情,就等于不敢用心;人若不敢用心,怎能接触神呢?昔日大卫迎接约柜时,在约柜前唱歌跳舞;他的妻子米甲因此轻视他,说以色列的君王在百姓面前露体。后来米甲被诅咒,她终身不能生育。这是理性的拦阻。我并非说理性不好;但别以理性拦阻圣灵的事。

“人怕人”的拦阻问题。彼得和外邦人同吃饭时,看见犹太人来了立即走开;后来保罗看见他在此事上不对;因为福音是为犹太人也是为外邦人的;彼得看见犹太人来就避开,这和真理有所抵触;所以保罗当众指责他。

各位!关于真理的事,不必怕人;接受耶稣是一部分,接受圣灵也是一部分;接受耶稣又接受圣灵,才是全备的救恩。现在的人都喜欢一半一半的,从前的人也是喜欢一半一半;神叫亚伯拉罕从米所波大米出来;他走一半到吾珥就停下来,然后才继续走下去。雅各从巴旦亚兰出来,走到示剑就停止;他也是走了一半。还有老底嘉教会好像温水半冷半热,也是一半一半。各位弟兄姊妹!属灵的事,一不作,二不休;要走就当走到底,不能只走一半。所以神等候你的问题解决,也等候你拦阻的问题解决;这是在追求之前。你在追求之时,神也在等候,等候你发觉自己软弱无能;我们无论对自己对整体,都何等没有能力,在得胜上何等没有能力!当雅各从巴旦亚兰回迦南地,代表他走上追求的路;他需要先解决的,是他和他哥哥的问题;因他们之间有仇恨。“弟兄和睦同居......好比那贵重的油浇在亚伦的头上......”(诗一三三1-2)问题解决了,膏油才能浇灌下来。当雅各经过以东地带,靠近他哥哥住处时,他边走边跪七次,七代表完全;向他哥哥仆伏下来,直到饶恕,仇恨消失为止。但是我们常发现,一而再,总不能成功就不作了。在得胜上何等没有能力!

人生的拦阻问题。人的一生有许多遭遇,我年青时曾经被日本人监禁,曾经患癌症;如同经过死亡的边缘谷。人生有很多挫折很多打击,须有能力才能得胜。

我曾经探访一位老将军,他要我为他祷告,他对我说:“你祷告,神必垂听;请你为我祷告神,叫我快快死。”我问他为何要这样祷告?他说:“如果你这样为我祷告,我今晚睡觉,明早就不起床了;也许我没这样福气,明早起床后我就脑溢血离世;若再没这样福气,我明天上街必被车撞死。”我问他为何要这样祷告?他说:“弟兄,我问你,你岂忍心叫我过这样的日子吗?”他一家三口,女儿因婚姻挫折,神经分裂,精神崩溃;他的妻子原是小儿科医生,因被电单车撞伤,脑子不清楚。他现年76岁了,要照料神经病的女儿和神志不清的妻子。他在得胜苦难的事上,是多么没有能力。我们的事奉多么没有能力;和他人配搭事奉,发现自己个性特别,脾气暴躁,心胸狭窄;遇事一触,脸红声厉;见人态度不好,立即吃不消;听人说句逆耳的话,立刻受不了;虽曾受过教导,理应温柔,应忍气吞声逆来顺受,道理虽懂;实际却做不到。我们生命上没有能力。

“我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱;”(罗十五1)我在福建时,有次出门,到没有车的地方,我就步行;但我内人走不动,只好坐轿子。中午,轿夫停下吃饭,他们和卖饭的人谈话:“所托的事办了没有?”“办好了,请放心!”“坚固吗?”我很好奇,到底所托何事边问坚固吗?因此,我问卖饭的,他说:“托我找配偶。”我说:“为何不问漂亮贤淑却问坚固与否。”回答说:“他要的是个挑水,劈柴,养猪,耕田甚么都能干的坚固人。”“坚固”原文甚么都能之意。但是我们发现甚么都不能,攻克己身不能。所谓攻克己身,就是被毁谤,面不改容,心不跳,手不冰冷;被人称赞,不洋洋自得,不得意忘形;我们谦卑不能,温柔也不能样样不能。我曾说过,能不在你,神要“从婴孩和吃奶的口中,建立了能力......”(诗八2)弟兄姊妹!婴孩是软弱的意思,耶稣因软弱被钉十字架,你应该与他一同软弱。圣经中有两种软弱,一是不好的,好像“心灵愿意,肉体软弱。”还有一种软弱的,耶稣因软弱被钉十字架,这种软弱的意思,是他对神不顶撞,不抵抗;凡出于神命令,他完全顺服。神的能就在这样的人身上。可是我们发现了件可怕的事,我们甚至连软弱都不能。固然不错,神的能要能在婴孩身上,婴孩非常软弱,任你抱,任你摔,毫无抵抗;但是连这一点我们都无能,这是我们的光景!我们需要圣灵的能力,教我们对神软弱。若非圣灵工作,我们连这都做不到。

我们还有整体的需要。今日教会,虽喊叫“增长”美名,实际却是退后;去年一百人,今年仅九十人,可能明年只有八十人。还有种是停住的,十年前后,同样一个礼拜堂,同样这些人。真是越看越胆寒;因这班人越来越老,教会老气横秋,我们对于整体也无能。

个整体各有需要。个人的需要对神就是对人;对人就是对神。耶稣曾说:“我饿了,你们没有给我吃,我在监牢,你们没有来看我。”(太廿五42-43)他们说:“我们没有看见你饿了,也没看见你在监牢里。”耶稣说:“你们既不作在这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”所以,你对神如何,乃是决定你对人如何。你应按圣经的教导对待人,但约翰十六章说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”若非圣灵的工作,虽然脑袋知识一大堆;但生活的实际毫不见得。

今天我从《华侨日报》看见一篇攻击基督徒的文章:“早知今日,何必当初。”论到人来信耶稣之前自由自在,信了耶稣后很不自由;一次礼拜天不到教会,牧师便追问,实在令人厌烦。

弟兄姊妹!基督徒应该进入实际,真理不是一些知识,乃是从实际活出来的;要等真理的圣灵来了,才能帮助我们进入真理。现在有许多人很苦恼,知道饶恕而不饶恕人;知道谦卑但不能谦卑,知道当顺服神但代价太大无力支付。个人问题需要能力,整体问题也需要能力,处处需要能力。

我觉得基督徒的苦恼,不是知和不知的问题,乃是能和不能的问题;为何不能?因没有能力,为何无能力?因对圣灵的问题,没有清楚认识。“我来要把火把丢在地上,”(路十二)吕掁中牧师的圣经新译:“他盼望能够烧起来。”甚么都需要火,昔日在圣殿,有火才能烧香,点火,献祭。今日在家庭也需要火,才能烧饭,烧水。工厂也需要火,才能制造产品。我们为主作出口的也需要火,没有火,我们只有些字句;有火才有经历。唱诗也需要火,没有火就没有声音,不能感动人,所以在在需要火。

火就是圣灵“......何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?”(路十一13)“更”意思是你没求,他都赐给你;你求,他更赐给你。

求神给我们看见自己个人的需要,教会整体的需要;追求圣灵得着能力。但神在等候你真理的问题弄清楚,等候你拦阻的问题挪开;因为很多人对真理尚未清楚,很多人仍是拦阻重重;特别是理性的麻烦。

求主让我们渴慕圣灵,其非人的才能口才可以突破这个世代,唯圣灵可以突破这个世代。我们应当起来渴慕圣灵的充满!各位!是吗?若是,请说阿们!

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