讲员: 焦源濂牧师

(经文:得一15-18)

前一讲我们说过路得服事婆婆,是先注意她与婆婆的关系。在路得的话里有两个特质,昨天已讲过第一点──“你往哪里去,我也往哪里去。”这是一个紧紧的跟随。现在要谈第二点──“你的国就是我的国,你的神就是我的神。”这句话的意义重大,可看出她跟随的彻底;因为神的国是一个人行动隐藏的因素。

俄珥巴与路得原有很多相似的地方,俄珥巴爱婆婆并不下于路得;但到了现实问题的出现,我们就看到她俩分歧的地方。不错,我们可以说路得更爱她婆婆;但为何在这时她的爱心才见显明呢?拿俄米给了一个很好的答案。(一15),拿俄米说:“看哪你嫂子已回她的本国和她所拜的神那里去了。”拿俄米对现实的看法是受她的信仰来决定的,她怎样相信就对现实有相应的看法。故此,何以见得路得更爱婆婆,与及她对现实有另一个看法呢?因为她说:“你的国就是我的国,你的神就是我的神。”因此她未到拿俄米的家后,基本是信仰和国籍都变了;而俄珥巴却有两样事情改变不少;那就是爱摩押的神。关键就在这里,同样一个考验,两个人有不同的反应;好像在海边看见的帆船,相同的风向;有的船往东走,有的往西走;这就是受到藏于水底下的舵所影响。舵能利用风使船走向不同的方向,就像隐藏的信仰产生的力量,不知不觉就会反映出来。

相信大家都能从电视收看到奥运会,当苏联与中国对赛时,相信大家都会捧中国的场;但当北京与香港对赛,抑或是台湾跟北京对赛时,这就可能会出现不少意见。在美国有不少在美籍华人,看见美国与苏联对赛时自然捧美国的场,然而当美国与中国对赛时情况便不同了,他们的感情很自然地受到固有的国籍和民族所影响。今天,很多人嘴里的信仰不一定是真信仰,他们信金钱,钱在那里心也往那处跑;虽然嘴里说是信耶稣,却和拜天官赐福、财神爷的人没有两样。真正有根基的信仰,才是有其行事为人的方向。保罗说我们行事为人是凭着信心而不是凭眼见,我们信的是所望之事的实底,未见之事的确据。虽然我们看不见神,但我们仍然信他;在环境并不平安的时候,我们内心有平安。洪水泛滥的时候,耶和华坐在天上为王。(诗二九10)他必赐平安的福与向往他的人。大家都是很好的基督徒,但当潮流转变的时候,教会内有不少人跟随潮流;那时候你跟不跟潮流?就要看你信仰的根基是否稳固。(约六66)主回过头来便问门徒说,当众人都离去的时候,你们也要离去吗?彼得站出来说:“主呀你有永生之道,我们还从谁呢?”(约六68)彼得能够在潮流退的时候,仍然站得住,是因他有实际的信仰。保罗传福音受了大苦,他不但没有倒下,并且认为这是恩典,因他知道自己所信的是谁。他明白进入神的国,必须经历许多的苦难;能为神的国而受苦是荣耀。就如很多人感到为国牺牲是光荣,闹革命是荣耀。一个爱神的人为了永远荣耀且必要降临的国度受一点痛苦,一点的牺牲;将一点爱心献给那万王之王,断不会感到羞耻。

弟兄姊妹!你为神的国度付出多少?当神国降临时,你是这国度的精英,抑或是这世界的俘虏?你若愿意在神国度占一席位,那便要在世上渡一个不属于这世界的生活。

再看第三方面──“你在哪里死,我也在哪里死。除非死能使你我分离;不然愿耶和华重重的降罚给我。”坚定不移的跟随,不是一时的热心,而是长久的态度;不单是家姑在世时善待她;就是去世后也愿意留在那里。这是一个多么坚定的奉献。神感动我们奉献时,希望我们不要有所保留,能像路得那样坚定自己奉献的立场。

另一方面,这也是最美丽的奉献。路得的奉献不但表现在性质美,更在于时间上的美;在拿俄米一无所有的时候,她彻底地追随,把自己奉献给婆婆。相信基督再来的时候,许多基督徒都会说:“主啊,我要跟从?,?到哪里去我也到哪里去。”只因为那里有荣耀,这种时候的跟随就一点也不美丽了。故此,路得的跟随在时间上是最好的了。若有一天跟随主的路上,看见耶稣不受人欢迎,看见他被许多人离弃;如果你要有美的跟从,那就是时候了。我们的主在这世界是不受欢迎的,爱主的人少;真正肯跟从主的人更少。主在世上就像拿俄米一样,我们爱很多东西,就是不爱耶稣;但若有人爱主;用实际的行动爱他;主早已知悉,心里有无限的喜乐和安慰。

请续看(一22至二7)路得真正跟婆婆回到伯利恒后,一连串奇妙的事情就发生了。试留意几处经节,(一22)“回到伯利恒,正是动手割大麦的时候。”(二3)“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的田里。”(二4)“波阿斯正从伯利恒来到。”在这里我们看见天时、地利、人和的因素同时出现了;因此他们不久便结为夫妻。假设在今天的婚礼,一定有人会问,关于他俩恋爱的经过,相信路得只能有一个解释;那就是神的带领。神不喜欢我们做糊涂人,世界的人没有时间观念;也不懂人生意义;我们是神所救赎的,他喜欢引导我们。(罗马书八14)“凡被神引导的都是神的儿子。”至于我们怎样才能明白神的引导呢?相信不少人有这样的问题,我就简单地把这原则谈一谈。

首先,要注意的是人对神的态度。就像拿俄米和路得从前看不见神的引导;直到她们回头,神的引导才显明出来,因此人对神的态度是神引导的最基本条件。当我们内心不愿做某件事的时候,姑勿论父母怎样大声叫,我们也不愿意;就是做也是敷衍了事。保罗说得好,要明白神的旨意,就不要效法世界,并要把身体献上作活祭;一生讨主的喜悦,满足他作为自己的目标。人爱甚么就容易被其吸引,爱赌博的人很容易被赌博吸引,爱吸毒就被毒品吸引;那么一个人爱主,主就容易吸引他。这就是路得回头以后,主能引导他的基本条件。另外,主怎样在这基础上带领她呢?(二2)“摩押女子路得对拿俄米说,容我往田间去;我蒙谁的恩,就在谁的身后舍取麦穗。”这行动好像是路得自己想出来的,实际上是被圣经的真理所引导。请参考利未记(十九9-10)“你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的……要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”另外在申命记(廿四19)也有同样的记载。可以说路得的行动是出于圣经明显的教导,以致出现不明显的事,就如申命记(廿九29)所说:“隐秘的事是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的;好叫我们遵行这律法上的一切话。”

因此神的引导有两种,一是明显;二是隐藏。无论我们怎样聪明,也无法了解掌握。但神是公平的,他说明显的事是属于我们的,因此我们要负责任,奥秘的事则由神负责。路得来到伯利恒,明显的事就是可以在收割时到一个人地田庄拾取麦穗。她按照圣经的真理去实行,尽了被神引导的责任;至于不明显的事,例如与波阿斯结婚,就是神的事情,神会掌管一切。故此,我们要做的就是遵行神的话。

(诗篇廿五5)“求?以?的真理引导我,教训我,因为?是救我的神,我终日等待?。”12“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”14“耶和华与敬畏他的人亲密,他必得将自己的约指示他们。”亲近并敬畏神的人就能明白神奥秘的引导,这是我们一生要学习的。藉着这样的操练,不但能把事情办好,更需要的是让我们与神的关系更好。大卫是神所喜悦的人,圣经里说他是凡事寻求神心意的人,在每件事上他都先亲近神。

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