讲员: 焦源濂牧师

(经文:得二16;四13-21)

上一讲提到伯利恒,尤以伯利恒中波阿斯的田庄为主。它是混乱时代的一块乐土,也是在神永恒计划中要影响世界的所在,是人祸福的根源。另外,我们也谈到教会应有的形象,可惜,今天的世代混乱,教会更加混乱,不能为世界提供出路和希望。今天我们要就波阿斯田庄的特点,来思想教会需要怎样建立?

伯利恒之意乃“粮食之家”──在这里有粮食的供应。伯利恒有饥荒便产生很可怕的后果。以利米勒是一个好人,他害怕饥荒而往他处找寻出路,最后只有受苦。教会本是天上粮食供应的所在。人活着并非单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。今天有多人痛苦,并不因为物质的粮食不足,阿摩司先知说得好,人饥饿非因无饼,干渴无水,乃因不听耶和华的话。有些国家的人没有圣经,那种痛苦比身体的苦更甚,因为失去了力量的源颐。今天我们有神的话语,作为我们生命力量的根源,故此,我们应当做一个渴慕神话语的人。

另一方面,伯利恒的田庄里有非常美妙的人际关系。教会团体与世界团体不同,她具有最奇妙的人际关系,任何世界的团体,若要发挥其效用,则必须要有简单的人际关系;诸如医生公会、商业公会、老人会、童军会……不合资格入会的就会引起问题。这也是个罪恶世界所产生的现象,品流不同的人就无法相处。主把人从罪恶中拯救出来,在地上设立教会,为要证明神是真的。在教会内,所有相信基督的人都可以被容纳;故此教会内的份子是最复杂的,教会若只有接纳简单的会友,那就不是教会了。试看这个田庄的见证,那些监管收割的人虽是仆人;但他们与波阿斯主仆间的关系很融洽。波阿斯一到田庄,他们就彼此祝福问安。路得头一天到田庄,他们对她的背景已瞭如指掌;波阿斯也是这样。在教会内,新人往往在头一次到时会受到欢迎,但过后随即被冷落;在此我们真要小心自己的一举一动。

前年美国罗省的华人第一浸信会,发生了一件事。一次早堂崇拜,原打算与一间小教会联合聚会,那小教会便派了十位弟兄前来参加崇拜,怎料因交通的关系而迟到了。当他们在考虑进去与否时,招待极力邀请他们留下来,最后,终于五个人留下参加该堂崇拜,其他的则留待午堂崇拜再来。在聚会中途,忽然有一疯子用枪射杀牧师和主席,还要射杀下面的会众。这时那五人中有一个是休班警员,身上有佩枪,于是他开枪射杀了凶手。

我们看到这位警员留下来就是救了不少人的生命,由此可见,干招待的干得好带来的后果是我们无法想像的。做礼拜不单是与神的关系;更重要的就是做人的工作。圣经上说:“我们原是神的工作”。换言之,(弗二10)人就是神的工作,无论我们作多少事,但若与人关系不好,也就没有真正为神工作,婆媳之间本是很困难的关系,然而,在这田庄里,拿俄米与路得婆媳间更有不同的种族,相处却很和谐。另外,波阿是大财主,路得则一无所有;他俩能结合,生活非常美满;可见田庄里的人际关系实在很美。

另一个特点,这是个按照圣经经营的田庄。它能按照神的话语开放给穷人,在田庄里,一切最高的权威是神的话语。这是值得今天教会学习的。今天的教会有一个很大的缺欠,许多人不明白教会的真理;用人的方法来治理教会,由于人是败坏的,因此总有矛盾出现。若能以神的话语来治理教会,则有共同追求的目标,在真道上同归于一。

另一方面,波阿斯是个大财主,可说是大能的财主,这预表了我们主耶稣基督一个很好的形像。波阿斯是财主,但也是大能者,英雄;很多人有钱无能,有灾难时便跑掉,天天提心吊胆。我们的主是完美的,他是一个财主,并不是在于金钱丰厚,乃是他有丰盛的生命美德。所谓“人的生命不在于家道丰富,乃在于有生命的美德”。这种财富,取之不尽,用之不竭,并可使别人也富足。故此没有人被神看为义人,惟有义者耶稣基督才能使我们称义。他为我们死在十字架上,为我们流出宝血;一位全然可爱的主,代替我们的不义。基督最大的能力是他有爱心,波阿斯也是。世上没有其他力量,比爱更伟大和更有力量。原来有一个人比波阿斯更有资格去赎路得的田产,可是想到她是摩押女子,恐怕对自己有妨碍便放弃了。波阿斯愿意牺牲个人名誉,不顾后果而赎路得的田产;不但让路得在自己的田庄拾取麦穗,并且连自己也愿意给她。弟兄姊妹!你来到教会为要得甚么?是否为求内心平安而来?抑或是牧师讲得动听,教会里的人又与外间的不同呢?这些都是好处但只是麦穗而已。主有更大的好处要给我们,这就是他自己。可惜这么大的爱却不被人了解,我们只注意那些细微而不值得注意的东西,但却忽视了主自己的心。

此外,这田庄是由属灵的家庭所组成,里面充满了仁爱,这可从波阿斯与路得的结合而见之。圣经里载有很多婚事,令人感动的有以撒和利百加,只可惜两人在年老时没有好的见证。波阿斯与路得的婚事记载很短,却感动人;可以喻基督与教会的关系。一般美满的婚姻,往往有两个重要因素;首先要门当户对,否则无从沟通配搭。另外还要有时间谈恋爱和彼此了解。波阿斯和路得两人的婚姻,看来都欠缺这些因素。波阿斯是大财主,又是富有品格的犹大人,年纪也较大,路得是摩押女子,是个一无所有的年轻寡妇;表面看来二人实不相配。另外,二人相识不久就结婚,路得回到伯利恒是收割大麦之时,结婚时则刚割完小麦,前后不过七星期;这样闪电式的婚姻却能美满。这里我们且来看波阿斯的为人;他实在是所有弟兄的榜样。

波阿斯是标准的丈夫,他不但有钱有地位,更有仁爱和谦卑,做事细微而周到;他为路得作了周详的安排,他吩咐仆人不许欺负路得……各方面的需要他都想到了。另一方面,波阿斯有言语和行动的配合。他不但安排照顾路得,还以甜言来感动激励路得,他对路得说:“你来投靠耶和华以色列神的翅膀,愿你满得他的赏赐。”这是鼓励路得在主里要坚持下去;这话一说,路得更受感动了。她说:“我虽然不及你的一个使女,你还是用慈爱的话安慰了我的心。”很多弟兄爱妻子,但不大讲话,须知有爱的言语,才能打动对方的心。爱不但在身体方面的照顾,还需要心灵上的安慰扶持。此外,在吃饭时,波阿斯特地烘饼给路得吃;又吩咐割麦穗的人故意在路得前面掉些麦穗下来,怪不得路得拾了大捆麦穗回来,也不知道是波阿斯暗中做的。这种明处和暗处的照顾,是丈夫对妻子应有的照顾。除此以外,波阿斯是一个成熟的人。他有极丰富的情感,却能同时控制自己。他很爱路得但不表态;直到那一个晚上发现路得睡在他脚下,才晓得路得对自己也有爱意。只是他对路得说:“你只管在这里睡到天亮,因为还有一个人比我和你之间的关系更接近,如果他不娶你的话,我指着永生的耶和华起誓,我今天必定要为你办成这件事情。”如此热情的人,在最丰富的时间仍然谨守神的律法,实在难得。这样美的人结为夫妻,就成了最美的婚姻,是爱的神迹,也是神的工作。

我总觉得家庭与教会是不可分割关系;家庭是神工作的目的,创造之时就设立家庭,在宇宙的将来,父的家里也是家庭。因此若家庭有主的同在,世界就有希望,撒但也无从施计,凡是危机时代,属灵的伟人都是由属灵的家庭造就出来,这是时代的希望。

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