讲员: 戴绍曾牧师

今天晚上,我们要看两位将军约书亚和迦勒,他们是很齐心的同工,且也是堵破口者,他们时常彼此勉励。他俩都是生长在埃及,在摩西带领之下出埃及:只有这两人从埃及出来,经过旷野,进入迦南地:其他的人都倒毙在旷野:这两位堵破口者,终于承受神所应许之地。在以色列支派中,南部的犹大和中部的以法莲,这两支派所领受的地较多:迦勒属于犹大支派,约书亚是以法莲支派:神把重要的地赐给他们,非无原因:他们忠心,有属灵的雄心,非属世的野心。神赐福他们。

我们可以从约书亚和迦勒学习重要的属灵争战原则:因为今日的基督徒也参加属灵的战场,我们是基督的精兵:所以保罗写信给那时代的基督徒,要他们作刚强的人,要穿上全副军装,拿看信德当盾牌。信心就是盾牌:魔鬼射箭时,信心可以吞灭一切的火箭。(弗六)信是属灵的武器,主给我们信心,主所赐的全副军装:我们自己原来没有这些,是主所赐的:如果我们没有,应该向主求,我们才能得刚强,才能打胜仗。

当约书亚和迦勒奉差做探子,(民十三、十四)根据申命记第一章,我们才挠得,打发十二探子窥探圣地,是出于百姓的主意,所以摩西就对百姓说,我们不如打发十二个人进去,每支派一个代表,看看该地如何。到底他们的动机何在,是否要看神所形容流奶与蜜之地是不是真实,那里的人怎样,该地值不值得争取?所以百姓出此主意。过了四十天,那十二个一人回来,抬了一些水果:有葡萄、无花果、石榴,都是迦南地的出产。十个人走出来,说,这地果然照神所形容的,真是流奶与蜜之地,这些丰富的出产足以瞪明,“然而......”。当我读大学念心理学,我觉得很简单,至今都忘记了:可是我记得一件事申yes、but、not,他们先说“是”,继说“但是”结果“不行”虽然那么好的地方,“可惜”,“然而”,这些字充满了不信。我想,今日的基督徒有此情形,认为神的应许不错,可是我多么软弱,我的家庭、环境、学校等等的压力,社会恶劣:神的话不错,可是......。十个探子报告,敢人身体高大,城墙坚固,我们渺小,又无武器,我们不过是一群从埃及出来的奴仆,也未经作战的特别训练,我们在他们面前如同蚱蜢,被脚一踩就完了。这个报告多么可怜!他们最大的错,就是眼中无神,他们所贝的是人、是环境、是自已,他们没有仰望神,没有想到神的应许,神的能力。至于约书亚和迦勒,觉得那十个人所报告都没有错:但他俩充满了信心,虽然情形恶劣;可是神若帮助,谁能敢挡呢?他俩不过是少数人,却没受多数人的影响;他们看透了迦南地,信心晓得神能帮助。他们必然胜过迦南人,他们说,迦南的巨人将成为我们的食物。他们有这样大的信心,因他们认识主,他们站住以信心堵塞破口,在那不信的世代,他们的眼睛能看见他们所看不到的主:正如亚伯拉罕一样。

在以色列人的历史中,有个相当有名的先知以利沙在多丹地方:有吹,他的仆人清晨起来,发现敌人昨夜进攻,围绕村庄。敌人主要的目标是以利沙;仆人非常世惧怕,回来报告,敌人已经围绕多丹城。以利沙祷告神,求神开仆人的眼睛。

今天晚上,兄弟有这样的祷告,求主开我们众人的眼睛。在座的青年们,弟兄姊妹们!求主给我们看见,与我们同在的,比敌对我们的还多;反对我们的虽然很厉害,看上去我们没有办法;可是以信心的眼睛,我们晓得必能得胜。

神的话是我们必需的武器,在属灵的争战上,神的话非常重要;所以保罗说:“拿着圣灵的宝剑,就是神的话。”

当约书亚出来要作全以色列国的领袖,第一章告诉我们,摩西已经死了,以色列人站在约但河东岸,约书亚帅领以色列民准备进迦南地;神将得胜的秘诀告诉约书亚:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想......如此你的道路就可以亨通,凡事顺利。”(书一8)成功的秘诀在耶和华,大卫也有此认识。他说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗一2)如果你要真正蒙福,要把神的话藏在心里。诗篇一一九篇,大卫问个问题,然后自己回答:“少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行?的话。”可能在座青年一直思想这个问题,今天淫乱的世代,腐败的社会,青年怎样才能过圣洁的生活呢?大卫的回答是要遵行神的话;大卫还说:“我将?的话藏在心里,免得我得罪?。”感谢主!这是必胜的秘诀。

在座青年有没有把神的话常摆在心里呢?

主耶稣是我们的榜样,他受浸之后进到旷野,撒但一而再、再而三引诱试探耶稣;每次主耶稣用神的话──圣灵的宝剑抵挡魔鬼,胜过它,叫它离开。

神的话带着能力,大卫说:“?的话是我脚前的灯,是我路上的光。”神的话在属灵争战时使我们得胜;使神的工作在我们手里成功。

今晨金牧师题到中国教会的复兴;我觉得复兴重要因素之一是神的话。

一百八十年前有位青年马礼逊,离开英国来华,他是基督教来华第一个教士;如果你对会史熟悉,你就晓得他不是来华的第一位宣教士。早在唐朝,景教的教士已经到了长安,他们作了翻译的工作;可是没把整本圣经译成中文,这是第七世纪;到了第十二世纪,罗马天主教法兰西修会,也派代表到北京,那是元代之时,作翻译工作,且设立孤儿院;可是整本圣经没译成中文。到了第十六世纪,耶稣会的宣教士利马窦也来了,明朝晚年,他们作了很多工作,有很多方面我们可以跟他们学习;可惜他们没有把整本圣经译成中文。从第七世纪至十九世纪,虽不断有宣教士来华;直到马礼逊来时才有整本圣经译成中文。我们感谢主,虽然马礼逊在工作上有许多缺欠;但这事对华人教会有极大的贡献。景教、法兰西圣会、耶稣会,有他们的时期,到了时候,全部离开、工作几乎消失了。到了一九四九年,华人教会的宣教士都要离华,许多牧师被迫做普通的事,教会面对很大的考验,那时候约有百万基督徒;今日有人说是四百万。记得六年前兄弟在这里,有晚,我作了报告;后来有位青年来找我,他很可爱很直爽地说:“戴牧师,你讲错了;浙江省现有基督徒大约是五百万,这是最近的统计。”今天全中国信徒,有人说是五千万,我不晓得是否有这么多;不过,我知道现在比卅六至卅八年前多了不少倍。在文化大革命时,许多弟兄姊妹们的圣经被没收;听说在厦门,红卫兵烧圣经三日三夜之久。在星洲,我有一手抄本,是西安一个老弟兄送给我的,文革期间,他亲手抄录罗马书,他借人家的圣经,他爱神的话。在风雨中,基督徒靠神的话站稳,属灵的战争需要神的话。

亲爱的弟兄姊妹!我们需要神的话,一九九七年我们需要神的话;不但听神的话,更要遵行神的话。耶稣开始讲道时说:单听神的话不够,要听也要行,这样就好像个聪明的建筑师,把你的灵魂的柱子建造在磐石上,雨淋,风吹,水冲,也不至倒塌;因建造在神的话语上。由此可见信心的重要,神的话之重要。

我们是否尊主为主?约书亚第五章记载,约书亚是全国的领袖,他看见耶利哥城有个人站着,他不知此人是耶利哥人或以色列人;他就走过去对那人说:“你是谁?是帮助我们还是帮助我们的敌人呢?”答:“我是万军之耶和华军队的元帅。”他吩咐约书亚脱下脚上的鞋子,意思要约书亚认清楚,不是他作元帅,而是他跟着这位伟大的主,主怎样吩咐,他怎样作;他要服权柄,要尊主为主。我想,在约书亚一生之中,这真是个转捩点;过去他跟随摩西,如此伟大的领袖;可是他不能依靠这些,他有许多经历;现在他要认清楚,在属灵争战中,不是我们作主,乃是神作主。所以耶稣说:“不是凭口说主啊主啊!”

许多基督徒,凭着嘴讲主;可是生活是为自己,为己而活;依靠自己的计划,不是靠主,不是顺服主。神说:“约书亚!要把鞋子脱下,要顺服权柄。”求主帮助我们!

我们在这几章圣经中,可以看到顺服的重要,也看到不顺服的可怕,我们看见亚干在耶利哥没有顺服神,也看见约书亚完全顺服;神给他的命令,可说是莫名其妙的命令;约书亚是将军,神吩咐他一连七天要围绕耶利哥城列队行走;他们是打仗的,却吩咐他们绕城。

亲爱的青年们!有时我们不明白神为何叫我们作这事,有时,神要我们作的事,实非我们所能理解的;但是约书亚完全顺服。

有件事我觉得很有意思,当以色列人围绕耶利哥时,他们不可出声;平日常发怨言意见多多的以色列民,那时只好闭口不言;他们默默无声地围绕耶利哥城。顺服神的话,虽然不了解,但顺服神的话必不会错;只要我们肯顺服神,到了时候,神必给我们看见。至于亚干,或许他也不明白神为何禁止拿那些东西。大好的机会,耶利哥人被杀,留下漂亮的衣物金银财宝,正合从旷野出来的人的需要;几十年过着穷困的日子,亚干起了贪心,私自留下衣服金银,以为无人知道;然而神知道,神是轻慢不得的。

各位弟兄姊妹请注意!你我的行动,不但影响整个教会;你属灵的光景,不单是你个人的事,也会影响别人,你软弱,你为魔鬼留地步,随从自己的情欲;不但害自己也害别人。数月前,美国杂志刊登一些牧师的失败,相信基督徒都非常难过;教会有名的牧师,教会的领袖,竟沦到那样地步!各位!我不是讲那些牧师,我是讲我们自己,没有一个人是为自己活的,你的影响比你所想的大得多。你没有信心,你不顺服,你讲不该讲的话,别人会受影响。求主怜悯!你看,亚干这人,他不肯尊主为主,他有自己的计划;结果,全国受影响,卅六人死亡。

我们肯否将自己完全奉献给主,让主改变我们的生命,给我们新的生命,给我们新的道德标准;不是照着世界的,乃是照着主的;那就是尊主为主,接受他在我们身上的计划;让他使用我们的时间,才能,一切一切。

祷告的重要与祷告的能力,在属灵的争战,祷告太重要。约书亚在出埃及记十七章,已经看见祷告的重要。摩西在山上,用祷告托住平原的军队;我想那时约书亚清楚看见,和亚玛力人交战,毫无力量,毫无盼望能打胜仗;一定是摩西在山上祷告;可是,我们发现约书亚忘记祷告,他们胜过耶利哥之后,第二座城是艾城,他们没有祷告,因为觉得这小地方,很容易打胜仗;他们如果先祷告,就会知道有问题。到了第七、八、九章讲那些基遍人,事实上他们是巴勒斯坦人;但他们欺骗约书亚,说他们是从很远处而来的;约书亚没有祷告,结果就和他们立约,次日才发现自己上了当,他自以为有把握,其实他受骗了。到了第十章,我们发现约书亚学会祷告的重要,他和亚摩利人五个王打仗之时,他不住地祷告求问主,应不应该出发,何时出发,从何处出发?一举一动,他都祷告,就在和敌人交战的当天,他还祷告说:“主啊!日子不够长,愿延长时间叫太阳停留不要平西;因为要完成今日的争战。”约书亚明白祷告的重要。感谢主!

弟兄姊妹!主带领我们上属灵的战场,我们需要以祷告胜过魔鬼;过主所喜悦的生活。

约书亚和以色列人所面对的工作,是他们面对许多未得之地。神对约书亚说:“你年纪老了,还有许多未得之地。”(书十三1)“约书亚对以色列人说......神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢!”在此,我们看见迦勒,他有美好的见证。

迦勒的生平和摩西一样,似乎可分为三个阶段,年青时他作探子窥探圣地。中年时和以色列民在旷野飘流。我们没有看见他,我相信他有很多的学习。第三阶段85岁,他发现能力和45年前一样。他有很美的见证,请各位特别注意三件事:

第一,迦勒是位力量持久的人,他不仅有个好的开始,他真是刚强到底。许多青年开始时跑得好,可是一踏入社会,就业,有家庭,渐渐就软弱离开主;而迦勒并非虎头蛇尾的人,他从开始到年老,力量一样刚强。好像保罗作见证说:“那美好的仗我打过了,当跑的路我跑尽了,所信的道我守住了。”

第二,迦勒愿意接受艰难的任务,摩西打发他窥探圣地,当他回来时,他们俩作信心的报告。他知道神与他们同在。到了85岁,他还是肯接受艰难的任务,他对约书亚说:摩西给我们的应许;现在我来了,我的力量不减当年,前面这座山,请给我罢!我参考地图,希伯仑是迦南地最高的地方,比迦密山还高,是敌人最坚固之地,要把山上敌人赶走实不容易;但迦勒不怕艰难任务。

第三,迦勒盼望全家参与工作,好像约书亚所说:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

迦勒考虑女儿的婚姻,他用奇特的方法进行。他报告,有哪位属于同一支派的男孩,敢出来把希伯仑山上的敌人赶走,争取那地,我就把女儿给他。大概他从中物色和自己一样有勇气,不怕困难,有信心的人选;他自己挺身而出,也盼望全家都出来。他如何信主,也盼望女儿女婿都信主;他怎样顺服主,盼望下一代同样顺服主,他所考虑的不但是他这一代,他也很关心下一代;所以他发出挑战。俄陀聂夺取了那城,他是第一个士师;迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒野心很大,不但要上面的地,连下面的地也要。我想这是属灵的意思,和她的父亲一样。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们看到这个见证,和我们有何关系?我们是否是个力量持久,不怕艰难的人?是否关心我们的全家,关心下一代?是否要完成神给我们的使命?这是迦勒的见证。我们还没有把神所应许的全地取过来;未得之地,要决志争取过来;未得之地,要决心争取。今天基督徒面对许多未得之地,在香港有许多同胞不认识耶稣;我们有没有想到这些未得之地,有没有像迦勒的心志?巴不得神的国降临,神要我们得的,我们完全得着。复活的主对我们说:“天上地下所有的权柄都赐给我,所以你们去,使万民作我的门徒。”这是主给我们的命令。以色列人要得那块地;我们要得全世界,把世上的人都带到主的面前,使他的国降临,使他交给我们的任务能早日完成。可惜今天千千万万的人不认识耶稣,否认主的教会,少有像迦勒这样的人,不怕艰难。

感谢主!我认识一位孔医生,他是新加坡的弟兄,他放下好的工作,离星赴非洲作福音医疗工作;好像迦勒一样,不怕艰辛,他的薪水很少,且那地区不安全,生活简朴;可是为了神的国,为了完成主给我们的使命,他去了。

亲爱的弟兄姊妹!我们肯不肯?属灵争战的四个秘诀,可帮助我们得着未得之地,我们肯不肯站起来,说:“主啊!帮助我学会打属灵的胜仗;为要完成这个大使命。”

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