讲员: 许道良牧师

经文:(约翰福音十三34-35)

今天要讲到主给门徒的命令。命令是个无可选择的吩咐,要作主的门徒,则非接受不可;以下要讲的是爱的命令。

在这个时代,谈恋爱的自由比以前大得多;不少年青人很年轻就谈“恋爱”。由于父母家庭不加约束,因此,到适婚时期已累积了不少恋爱经验;照理说他们婚姻成功率理应高过上代,事实却相反。许多人以为自己懂得爱,却根本不明白爱是甚么一回事;对于现今的社会,“爱的教育”比““性教育”来得更迫切。这不但要有理论,还需要示范。我相信属基督的团体,应该最有资格示范“爱的教育”,这也是基督要门徒作的。耶稣临别时,没有叫门徒建立纪念碑,也没有为门徒设计一个严谨的组织,没有教导门徒怎样卖广告宣传自己……却吩咐他们要彼此相爱。这就成为门徒独特的标志,我们若有这标志,众人必看出我们是基督的门徒了。我建议对预备受洗的弟兄姊妹,不但要考问信德,也应考问爱心。信心是个人得救的问题,爱心则是关乎别人的需要。基督的门徒不能只顾自己得救的问题,也应付出自己的生命,使别人得祝福。故此,我们接受新会友时要更加严谨,以免我们的标志被冲淡。

耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。”青年人常说堕入爱河,意即身不由己以致滑入爱河中,这是罗曼蒂克情感的爱;这种爱不可被命令,来时不受命令,消失时也不能用命令去挽回。然而,耶稣不是谈情感的爱,而是意志的爱;是自己做决定去爱别人。两种截然不同的爱,前者基于别人的吸引;后者则基于自己的决定,是可以被命令的。因为重点在自己身上。很多人谈恋爱先看自己的需要,挑选爱的对象时,要选一个能满足我理想的才爱;所以很快便转移爱的对象。因为有崇高的理想,理想的丈夫或是理想的太太;相处日久便发现对方不合自己的标准。甚至婚后仍有这想法,实际上这种爱是自私的掩饰。耶稣所讲的爱是以对方为中心,这种爱不是一种享受,权利,乃是付出,是责任的爱。我们抱玩可爱的婴孩,是一种享受;与廿四小时照顾这婴孩有很大分别,这才是意志的爱。

此外,耶稣要我们明白这不但是命令,也是一个共同的责任,他不是把这重担交托给我们中间的一个人,乃是叫我们彼此相爱;这崇高的爱要像网状互相联系才能实现。可惜,在教会里常只有几个人付出爱,弄至筋疲力竭,负荷过重,甚至精神崩溃。爱的担子不能由一小撮人承担,耶稣要我们一起承担这爱的责任。另一方面,耶稣说这是一个新命令。旧约律法的总网也是爱,然而只要求做到爱人如己,这已是非常崇高的爱。耶稣说:“我要你们彼此相爱,像我爱你们一样。”基督爱我们以致牺牲自己,这爱超越了旧约的爱。因此,是一个新命令,一个更高的要求。耶稣说世上没有比这更伟大的爱,当我们还作罪人的时候,他就为我们死;因此基督的爱,就成为我们相爱的标准。

首先,主的爱是牺牲的爱,是完全付出的爱。其次,主的爱表示了生命的交流。耶稣视门徒为自己的朋友,不是主仆的关系:乃是朋友的关系,朋友之间有亲密的交流。因此,门徒可以毫无拦阻地向神祈求:虽然他们有软弱,时常跌倒:只是耶稣视他们为朋友,这是个完全的接衲。可见,耶稣的爱是个主动的行动,他说:“不是你们拣选我,而是我拣选了你们。”他主动拣选了他们成为爱的对象,甚至派迫他们去结果子。

除了基督的爱作为标准外,另一个客观的标准,就是主的话语。(约十五10)“你们若遵守了我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”“我的命令”就是他所吩付的一切话:基督所启示的就是客观的真理,也是绝对的真理。“爱”要在真理的引导下实践出来。神有划定的范围,当我们超出了这范围,就没法经历他的爱:因为神不会为爱的缘故而违背他圣洁的本性,在爱里不能容忍罪恶的存在,这也是神对我们的要求。故此,我们应遵守主的话来爱弟兄姊妹,这是纯洁的爱。现今的处境伦理学高毕另一种爱;认为爱是没有原则,没有真理,只要有爱,则任何情况下都可付出爱。然而,若缺乏客观真理的引导,爱就变成主观的决定:受环境及当前处境所控制,这不是真正的爱。我们应在真理里面找到爱的方向。爱和顺服似是两回事,郤彼此关连,一方面要顺服主的命令,另一方面要用爱去表达这个顺服。我们遵守主的命令表示对他的爱,然后有足够的能力爱弟兄姊妹。以弗所书中,保罗劝勉丈夫爱自己的妻子,也吩咐妻子顺服自己的丈夫。也许姊妹们会感到不公平,实际上爱和顺服,二者个中的精义是一样的。保罗要求丈夫爱妻子到达忘我的程度,同时,也要求妻子顺服丈夫到没有自我的境界。因此爱和顺服的精义都是完全以对方为出发点的意思。

另外,基督不但给我们命令,也让我们知道怎样去支取爱的力量。他吩咐我们要常在他的爱里面,才能得到爱的力量。“常在主的爱里面”,也就是要留在主爱的范围内:不可随便转移爱的对象,我们要学习在主的爱内,无论顺境或逆境,与主保持亲密的关系:初信主时体验主的爱,信主后直到今天都在主内享受他的爱。以弗所教会出了问题,就是因为离弃了起初的爱:虽然他们有很多工作,但在神的眼中却没有多大价值。我们彼此相爱,是因为主的爱洋溢而自然流露:这种爱不是我们本性所有的,故此要常在主的爱里,才能够彼此相爱。另一方面,我们彼此相爱,因为主先爱我们,我们相爱是回应主爱的行动:既是这样,我们就不应计较对方的反应。若果我们清楚这观念时,就可以去爱一个不可爱的人或甚至敌人;因为这是对主爱的回应,是主的爱充满我们的自然流露。

许多人喜欢讲“爱”,却难付诸于行动:因为爱使我们将生命敝开,矢了防备,就容易受伤害。故此,我们在这方面非常吝啬。耶稣要我们真正地穴践爱:虽然我们可能受到伤害,被利用,但仍要去爱。实践爱时,要注意畿点:

(一)要存看牺牲的心态 爱不是接受,而是付出。爱也不是平等交易,否则我们也胜不遇墨家的伦理标准。墨家讲“投之以桃,报之以李。”这是平等交易的爱。牺牲自我的心态,就是说我一切的拥有物也可以牺牲,甚至生命也可以摆上。

(二)耶稣要门徒彼此相爱 这爱就是要他们有生命上的交流。爱永不是孤岛,爱应能接触其他的生命,便其他人也经历这爱。基督徒的圈子里有团契,团契的真义是生命的分享,交流。今天我们谈到沟通时,往往只重技巧,只注意表达自己。其实,更重要的是愿意去聆听别人的倾诉:与快乐的人同乐,与哀伤的人同哭,这才是爱。

几年前,哥哥给我长途电话,原来他的女友在海外宣教不幸身亡:接到电话后我不知所措,内子提醒我前往探望。看见他时,我没有特别的话跟他说,只是在旁感受他的哀伤。另一回,在我事奉的教会中,一对热心的老年夫妇,得悉儿子心脏病发而死:这儿子已四十岁,还没有结婚,对父母非常孝顺。这事对老夫妇的打击可想而知。当时,我以牧者身份前过探望,我无法说出一句话:只有坐在林边与他们一起流泪,足有两小时。过后感到自己一无所成,然而,数星期后,这对夫妇感谢我为他们所做的一切:就是在他们哀伤时,感到有爱的同在。在这生命的交流接触中,哀伤的心灵得到治疗。这时代我们太讲求技巧、效率,弟兄姊妹间只有事工的关系:缺乏了生命的分享,不能一起分担忧愁,分享喜乐。耶稣要我们彼此相爱,最少要做到生命的交流。我们应珍惜或制造相聚的机会,使我们的生命能彼此植根,互相交流。

(三)爱的实践包括主动的表示 我们应主动去爱他人,不是等待别人的爱,才付出自己的爱;当我们主动去爱时,也能激励别人将爱摆上。

今天,我们跟从主的人有何标志,使人看出我们是主的门徒呢?耶稣吩咐我们要有爱的标志,是毫无保留彼此相爱的图像。犹太拉比有个动人的故事,话说一对兄弟以务农为生,弟弟有妻儿,哥哥则未结婚。收成时,哥哥想起弟弟有家室之累,自已则单身一人、小量谷种已够。因此每晚 一袋谷物,抛在弟弟的谷仓内。另一方面,弟弟看到自己榖仓储满粮食;想到自己年老时有儿女照顾,哥哥则不同,他应该有更多的储蓄。因此,弟弟每晚都背一袋榖物到哥哥的仓库里。一晚复一晚,两兄弟都发现,自己仓的储粮都没有减少。一天晚上,他们在禾场上相遇,彼此都背一袋榖仓物,才恍然大悟;兄弟俩人相拥而哭,为着彼此的爱心而受感动。神就在那地方建立自己的殿。虽然这只是个相传的故事,但却表示出弟兄姊妹彼此相爱,在神眼中是极美丽的图像。

耶稣说,我给你们一条新命令,就是要你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也应怎样彼此相爱。

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