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生命的危机

李既岸

约翰壹书二章的信息

昨晚讲在光明中行,今晚讲生命的危机,昨则光明,今则黑暗,盖人离光必就黑暗,理固然也。生命有甚么危机?

(一)不行道(二6)

信徒应当行道,但竟有多人不行的。雅各二26说:‘身体没有灵魂是死的,信心没有行为,也是死的。’四章末节亦说:‘人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。’行的说法,古今中外,极不一致。孙中山先生说:行易知难,圣经则说:知易行难,先行后知。约翰二34说:‘我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他;人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。’盖我们若能谦卑在主面前,则必能明白主之真道。十字架的真道,非为艰深的哲学,乃是说理详明,家喻户晓的。路加五1-11,记载耶稣讲道后,即指示彼得把船开到水深之处,下网打鱼,其后果然圈住许多鱼。那时彼得对耶稣说:‘主阿!离开我,我是个罪人。’从这里即知彼得确能谦卑。为其如此,故能清楚认识耶稣是基督,是永生上帝的儿子。(马太十六16)又知道主有永生之道,舍他将无所归从。(约翰六68)观彼得之耶稣,是先行而后知的。但彼得虽这样认识耶稣,后竟三次说不认识他,又可知知之非难,行之实难了。

为何知而不行呢?这是魔鬼施行的攻击,他只许我们知,却不许我们行。魔鬼第一次诱惑夏娃,是叫她吃那禁果,不行神的命令。从兹可知不行主道,是人类生命最大的危机。

可是怎样行?就是照主所行的去行,主如何行,我们也当如何行。主在前面行,我们在后面随,主步亦步,主趋亦趋。但未知主耶稣走的路,我们走了未?例如:主耶稣曾走伯利恒的路──贫乏之路,我们走过否?主也走了拿撒勒的路,──被人轻看之路,他曾在此几乎被人推下山崖去,且人尝用轻蔑的口吻,称他为拿撒勒人耶稣。我们亦曾为主走过拿撒勒之路否?主耶稣亦尝走过加利利的路,在这路上,有人逼他作王,有人疑忌他,也有人找寻他,有时得着快慰,有时遇见悲哀。我们亦曾随主而走加利利之路吗?主耶稣亦走过客西马尼园之路,他被卖之夜,与三徒同祷于此,忧伤之极,其忧伤是为世界人类罪恶而忧伤;其祷告,是为世界人类罪恶而祷告。我们亦曾为别人的罪恶,而忧伤而祷告否?若未的话,是我们未曾与主同行此路了。最后,主耶稣亦尝走过各各他的路,十字架的路。我们有背十字架从主否?我们不止要背,更当乐意的背;若只如古利奈人西门的勉强的,背仍是主所不最欢喜的。与主同走各各他的路,即要我们与主同葬同死。能与主同葬同死,就能与主同复活同升天。

以诺与主同行,有三百年之久,复被主接去,我们若要将来被接,也当效法以诺,与主同行,直到天堂去。

某学校开一讨论会,讨论耶稣的生平,讨论完了,讲员问会众说:连日所讨论的,你们记得么?他们都说:记得。但所谓记得,不过在脑海中留记一些印象而已。我们人脑的细胞有两种作用:(一)听我们知道──记得。(二)使我们行动──作用。不要只有单方面的知道,还须有双方面的行动,若徒能知而不能行,则是有病征了。

我们若能行道,魔鬼是没有法儿能阻止我们上进的。

(二)灵眼瞎

不行道的结果,必把灵眼弄瞎了。海里有一种鱼,常在海底,不浮水面,不久,其目即失明,在水面上看不见东西。瞎子行路,本是用不着灯光的。不料一次竟有一瞎子拿着灯笼夜行,人问其拿灯何为?他答我须不见灯光,但人看见我们的灯光,则不致把我碰伤了。瞎子的本人,本不须灯;只因在黑暗的环境当中,不瞎的人也要瞎,为人为己起见,故须用灯了。林后四4说:‘此等不信之人,被这世界之神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们,基督本是上帝的像。’约壹二11说:‘惟独恨兄弟的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。’恨兄弟,本不算甚么天大的事,为甚么有这样大的恶结果,令眼睛瞎呢?不错,比方我们在地上执一点灰尘放进眼内,然若此一点灰有毒有菌也能令我们眼瞎,此所谓顶小的事,亦能惹出天大的事来。又比方一只大船,若船底有一小洞,渐渐会令大船沉没。故小罪不可看轻,今日犯小罪,明日也犯小罪,久而久之,小罪也扩而铸成大罪了。故当祈祷在神前承认一切的罪,虽小罪,也当认出,使能成功一个不瞎眼的人。圣经对于这件,有大的应许。以弗所一17,18说:‘求我们主耶稣基督的上帝,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。’又启示录三18说:‘我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。’这里所谓眼药是指圣灵,圣灵能开我们的瞎眼,不过我们要出代价去买,代价是甚么?就是恳切在神面前祈求。像五旬节前那百二十人在一间楼上的恒切祷告然。他们祈祷未完,而圣灵已如风驰电掣一般,很快地降落他们的头上,充满他们的心中了。

(三)爱世界

这也是生命的危机之一。同亦为瞎眼之人的自然结果。盖眼瞎的人,是住在黑暗之中,故只有爱这黑暗魔鬼掌权的世界。

约壹二16说:‘因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。’世界对于我们,有三种引诱:(一)肉体的情欲。我们的肉体,是必需要衣食住的,为此,魔鬼便得进一步用(二)眼目的情欲去引诱我们了。衣本求蔽体,食本求充饥,住本求能蔽风雨日光耳,但因眼目的情欲之故,衣食住都要求其奢华,‘摩登’,这则是不必需要了。(三)今生的骄傲。等到自己的衣,住,食,渐渐完美备了,遂转以傲人,不知不觉中骄傲的罪恶生了。为甚说是今生的骄傲?因来生不吃不喝,不嫁不娶的,还有甚么可以傲人?

今生的骄傲是很累人的。扫罗何以要杀大卫才甘心?因扫罗自己得高地位,有如生活,恐为大卫所夺去,遂由骄傲而生嫉妒,由嫉妒而生仇敌了。希律为何要杀尽伯利恒的婴孩。就是因为东方博士说,有一位新犹太人王出世,他怕自己的王位被夺,自后,不能再藉以傲人,遂索性把伯利恒城两岁以下的婴孩杀个干净了。世界的罪,多由此三者──肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲而来。或有人会问:寒思衣,饥思食,……难道就是罪么?这本不是罪,不过此思衣思食……的欲望日渐演进,其结果却很可惊人,往往会发生罪恶。罗马十三14说:‘总要披戴基督,不要为肉体安排,去放纵情欲。’若一心一意为肉体安排,其结果必致放纵情欲而后已。陷在情欲的罗网去,即陷在罪恶的罗网去。世界的物质进化无穷,世人的情欲也进步无穷,同时世界的罪恶,也增进无穷,思之,有不令人悚然?

昔日拿破伦失败后,被放在白露风船中,船启碇时他站在船面上,看看德国的海面,及看看前曾在自己铁蹄下的无数海岛,觉得不堪回首,心里十分悲伤,遂悄然下至船舱睡觉去了。哦!他爱世界,然世界已不爱他,与他脱离关系了。

有一位爱主的姊妹,他因子女们多不肯信主,心里因而痛伤起来,但亦想不出用何法能引导他们,盖他们的心,已为世界的一切夺去了。一日,他忽心生一计,乃打电报听齐子女回来,吃完晚餐后,坐在厅前,一声不响的对着儿女们,拨那篮里的洋葱头。一层一层的拨下,扯尽了一个,再扯别一个,直到拨尽而后止。弄得儿女们如堕五里雾中,莫明其妙。其后她才徐徐告诉儿女们说:‘你们以为母亲哑且癫子么?我这样做,原是有意义的。这些葱头,可比这个世界;你们贪爱世界,又像我在拨洋葱头。我一层一层的拨以为中心有甚么;那知结果却一无所有。世界也是如此,你贪爱它,到底也是空虚的。信耶稣也不是叫你们出世,乃是以出世的精神,干人世的事业。不可爱世界及其中的任何东西;总之‘你们或吃或喝,无论作甚么,都要为荣耀上帝而作。’(林前十31)儿女们始恍然。

(四)敌基督的诱惑

本书二18说:‘小子们哪!如今是末时了,你们曾听见说:‘那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是来时了。’魔鬼在这末世,竭其力彰显权能摧残现代的教会。现代教会有两件极大的危险:(一)属内部的。(二)属外部的。例如关于信仰方面,有人竟把旧的根基信仰丢弃,而接受了新的现代信仰。至于外部的危险,更多且大,近来有一宗教哲学研究社,中有五个教主,儒,释,道,耶,回各占其一。那社也为人赶鬼医病,无论何人,均可加入。每礼拜有五次宣讲,这一次讲回教的道理,下一次便讲释教耶教的道理,每次演讲,都请所谓专家名流,故很能哄动一时。在南京也有些人加入此社,且闻有些政界中人亦来请其医病的。他们谓:耶稣能医病逐鬼,为甚么今日信耶稣的人倒不能?我一次为好奇心所驱使,进到他们那里看看,见中有数百病人坐着等候,施医的人在病人前用手乱画说:明天便可告愈,若还不愈,可请医生,此真笑话之至。不问而知其为虚伪惑世的。昔日耶稣医病逐鬼,何尝如此?且凡耶稣所医的病,都是立刻痊愈的,并不须待至明天。哦!这就是邪灵的作用,这就是那敌基督快要来的预征。闻那社的势力范围,越推越广,现上海已有分会,恐不久的将来,广州香港也会有他们的分会,耸动许多神的儿女信从他们了。我们真要万分当心啊!

我们处此外攻内乱之秋,将何以应付呢?本书二27说:‘你们从主所爱的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏,在凡事上教训你们,这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训,住在主里面。’只有主的恩膏,才能辨别真假。这恩膏是指甚么?就是指着圣灵,我须求圣灵充满在心,使有属天的眼光,和属灵智慧,去辨别这些。

但此恩膏如何可临到我们?考从前为王的,都要受膏,慢慢地从头上直膏到身上。圣灵高沐我们也是如此。故要我们安静接其教训,渐得其滋润。马利亚能安静地坐在主的脚前,卒获得上好的福分。约翰在拔摩岛上,也是安静地坐在主怀里,结果竟得着非常的启示,而知末世的光景。但以理所以有讲预言的智慧,何尝不是因他每日有三次面向耶路撒冷祷告?保罗能洞悉许多属天的奥秘,亦何尝不是因他有亚拉伯旷野二年的静听主言,和静候主旨?主耶稣在未作工之前,亦曾有许多时间在家中和旷野静修,在父神前,作预备的工夫。盖圣灵的恩膏,是叫我们安静的,惟安静才能查出神的美旨来。我们之中有欠缺此恩膏否?请今晚安静在主前求主赐给罢!

生命的危机,概括言之,既有此四种:然则如何可免此危机?惟有信赖耶稣,将自己交托给他,因他为生命之主的缘故。末了,述说一个故事:从前某国有一位音乐大家,擅奏繁华林,一次那繁华林弄坏了,请一著名修琴师修理。其后不料琴音已大不如前。音乐家甚怒,乃将那乐器摔碎于地。那修琴师难过很很,从地上拾回重复修理,送回那音乐家,那音乐家拉来拉去,觉声韵铿锵,爱不释手,口里赞为希世之珍,问修琴师从何得此,价值几何?盖他全不知即其前日所摔碎的故物哩!我们每人都像那乐器,修琴之师,乃为耶稣,我们破旧不完的生命,若能交给耶稣,他必能修之使成为新造的人,有丰富的新生命,能发出悦人的声音来。

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